As qualidades intelectuais e morais de Schreber, sua memória, sua lucidez, sua sinceridade absoluta fazem de tal livro o mais perfeito relato de que dispomos de uma paranoia. (Mannoni, 1994, p.146)
Em 1903, Daniel Paul Schreber, após uma internação psiquiátrica, ganhou através de um processo judicial o direito de publicar o livro “Memórias de um doente de Nervos” no qual contava a própria doença mental. Portanto, deve-se esclarecer, que Freud escreveu seu texto com base neste livro de memórias de Schreber.
Devemos aqui, fazer menção ao título original que recebeu este capítulo na obra freudiana: Observações psicanalíticas sobre um caso de paranoia (Dementia Paranoides)
O Caso Schreber é dividido em três capítulos e um pós-escrito. Freud, ao introduzir o primeiro capítulo, nos revela, de forma clara, um fator que parece tê-lo ajudado na análise do caso:
A investigação psicanalítica da paranoia não seria possível se os doentes não tivessem a peculiaridade de revelar, ainda que de forma distorcida, justamente o que os demais neuróticos escondem como um segredo. Dado que os paranoicos não podem ser impelidos a vencer suas resistências internas e, de toda forma, dizem apenas o que querem dizer, precisamente no caso dessa afecção o relato escrito ou a história clínica impressa pode funcionar como substituto do conhecimento pessoal do doente. (Freud, 1911, p.14)
No primeiro capítulo, dedicado à história clínica de Schereber, temos a presença de alguns personagens centrais que aparecem de forma frequente em sua narrativa: a esposa, seu médico, Dr.Flechsig, Dr.Weber, diretor do sanatório onde Schreber esteve internado e Deus.
Segundo Freud, “nenhuma outra parte do delírio é tratada pelo paciente de modo tão minucioso – tão insistente, poderíamos dizer – como a sua alegada transformação em mulher” (1911, p.44).
Freud faz essa observação após descrever uma passagem do livro de Schreber em que o próprio relata as mudanças causadas em si pela doença, ou seja, após a doença passou a crer em Deus e entrega-se à volúpia: “a fé readquirida era de natureza singular, também a fruição sexual por ele conquistada era de caráter bem insólito. Não era liberdade sexual masculina, mas sensação sexual feminina; ele se colocava femininamente em relação a Deus, sentia-se mulher de Deus.” (Freud, 1911, p.43)
A interseção entre os personagens citados anteriormente ganha contornos particulares dentro do primeiro capítulo, onde Schreber faz uma tentativa de dar a eles uma explicação lógica dentro da alucinação. Mannoni (1994) acrescenta-nos:
A propósito de Schreber, Freud enunciou uma formalização dos delírios paranóicos a partir da homossexualidade recusada: a frase que enuncia a posição homossexual: “Eu, um homem, o amo, a ele, um homem”, pode ser negada: “Não o amo, eu o odeio”. Mas essa segunda proposição pode ser invertida: “Não o odeio, é ele que me odeia”. Obtém-se assim o delírio de perseguição. Uma outra transformação produz: “Não é a ele, é a ela que amo”, donde “é ela que me ama” conduz ao delírio erotomaníaco. O delírio de ciúme funda-se em: “Não sou eu que amo um homem, é ela”. Resta ainda uma possibilidade: “Não amo absolutamente ninguém.” É a base do delírio megalomaníaco. (Mannoni, 1994, p.146)
No capítulo três, do Caso Schreber intitulado Sobre o mecanismo da paranoia, Freud ao indagar sobre a especificidade da paranoia, assevera que ela acontece a partir da formação de sintomas ou da repressão: “Diríamos que o caráter paranoico está em que, para defender-se
de uma fantasia de desejo homossexual, reage-se precisamente com um delírio persecutório da tal espécie.” (Freud, 1911, p.79)
Para elucidar o processo dentro do Caso Schreber, Freud destaca ainda que “O delírio é que regularmente põe a nu tais relações, e faz remontar o desejo social a suas raízes no desejo erótico grosseiro-sensual.” (Freud, 1911, p.80)
Ao final do nosso capítulo sobre o ensaio Leonardo, havíamos afirmado que, dentro da formação do conceito de narcisismo, este deveria ainda se fazer distinguir do autoerotismo.
É nas páginas do terceiro capítulo do Caso Schreber que essa distinção começa a ser feita. Após anteriormente ter esclarecido sobre o mecanismo patogênico da paranoia, Freud, segundo Simanke (2009, p.128), “para explicar o papel do desejo homossexual na aquisição da paranoia, recorre à noção de narcisismo.” Vejamos agora a passagem a qual Freud faz essa explicação:
Pesquisas recentes chamaram nossa atenção para um estágio, no desenvolvimento da libido, pelo qual se passa no caminho do autoerotismo ao amor objetal. Ele foi chamado de Narzissismus; eu prefiro o termo Narzißmus, talvez menos correto, porém mais curto e que soa melhor. Ele consiste no fato de o indivíduo em desenvolvimento, que unificou seus instintos sexuais que agem de forma autoerótica, a fim de obter um objeto de amor, primeiramente toma a si mesmo, a seu próprio corpo, como objeto de amor, antes de passar à escolha de uma outra pessoa como objeto. Uma tal fase mediadora entre autoerotismo e escolha objetal talvez seja imprescindível normalmente; parece que muitas pessoas ficam nela retidas por um tempo insolitamente longo, e que muita coisa desse estado persiste em estágios posteriores de desenvolvimento. (Freud, 1911, p.80)
De acordo com Simanke (2009), a partir desse momento o narcisismo é nitidamente destacado do autoerotismo, “o narcisismo caracteriza-se pela síntese da pluralidade das pulsões parciais em uma unidade; o ego, inicialmente enquanto representação da totalidade do corpo, torna-se assim o primeiro objeto total da criança” (Simanke, 2009, p.128).
Retornando ao Caso Schreber, Freud faz uma referência à fixação. Remetendo-se aos
Três ensaios, onde havia acenado a possibilidade de fixação em cada etapa do
desenvolvimento psicossocial, nos afirma que:
Pessoas que não se desprenderam inteiramente do estágio do narcisismo, ou seja, que têm ali uma fixação que pode atuar como predisposição à doença, acham-se expostas ao perigo de que um grande fluxo de libido, não encontrando outro escoamento, submeta os seus instintos sociais à sexualização, fazendo assim as sublimações conquistadas no curso do desenvolvimento. (Freud, 1911, p.82)
Procuramos até aqui reunir elementos que, ofereceram bases teóricas para a construção do conceito de narcisismo. Podemos observar que Freud manteve uma certa coerência, ao
compor o passo-a-passo dos conceitos fundamentais para a sua 1ª teoria do narcisismo. Alguns desses conceitos sofrerão mudanças e serão reposicionados, assim como novos elementos surgirão para serem estudados posteriormente.