O mito de Paraupava e o território goiano

A formação do território da Capitania de Goiás, assim como o de toda a colônia, resultou de um processo de permutas culturais a serviço de um projeto colonial imposto pelos portugueses. Mas além das questões mais racionais também faziam parte desse processo as visões idílicas do sertão da América Portuguesa, traduzidas no imagi- nário da terra brasilis desenvolvido nos séculos XVI e XVII, e cujos desdobramentos persistiriam até o XVIII. É nesse universo que se encontra a força motriz que impulsionou os exploradores a adentrar

Fig. 1 – Mapa da Capitania de Goiás. Fonte: TEIXEIRA NETO, Antônio. In: Palacin, Luís; GARCIA, Leônidas Franco; AMADO, Janaína. História de

Goiás em Documentos: Colônia. Goiânia.

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o interior da colônia, permitindo a expansão dos domínios portugueses, a busca de metais valiosos e de mão-de-obra indígena, o que resultou no extermínio e destribalização dos nativos7 _.

O projeto de ocupação das terras da colônia portuguesa e as explicações fantásticas sobre a existência de lugares distantes do litoral, paradisíacos, cheios de tesouros, foram os parâmetros gerais que orientaram as primeiras incursões ao sertão inóspito, de realidade mal conhecida e imagi- nária. Entretanto, foram também esses entendimentos míticos, que encerravam em si uma “fé prag- mática”, alguns dos importantes princípios do reconhecimento da região de Goiás, onde se pensava encontrar “[...] tesouros de ouro, prata, diamantes e pedras preciosas” 8_.

Para Kok, à luz do mito, o processo de reconhecimento do sertão iniciou-se em 1º de maio de 1500, quando Pero Vaz de Caminha, fez a primeira descrição a olho nu dessas terras. Segundo seu relato, naquele momento não se podia saber da existência de ouro, prata ou de qualquer outro metal, mas “[...] a terra em si é de muitos bons ares, assim frios e temperados, como os de entre Doiro e Minho, porque neste tempo de agora os achávamos como os de lá. Águas são muitas, infindas” 9_.

Coligada a essa imagem inaugural, encontra-se também a idéia do Paraíso terreal que, desde a época de Cristóvão Colombo, em 1492, fazia parte do imaginário da região da embocadura do Orenoco, onde se supunha ter sido descoberto um dos rios que vinham do Paraíso. Foi nessa época que houve a veiculação no novo continente de uma diversidade de mitos e lendas, provenientes, provavelmente, da Índia e da África, resultando naquele que ficou conhecido por Eupana e cujo topônimo da Espanha é Dourado. Georg Friederici10_{, ao estudar a abrangência do Eldorado, iden-}

tifica-o nas regiões de Mojos e Chiquitos, com o nome de Dourado de Paititi; na Patagônia, alcan- çando o Estreito de Magalhães até o norte, na área do Chaco, onde é chamado por Dourado dos Césares; no território do Novo México atual, com a denominação de Dourado das Sete Cidades; e, por fim, no oriente das grandes planuras da América do Norte, onde é conhecido por Quivira.

Mas Sérgio Buarque de Holanda11 _{alerta que a origem do Eldorado se deu com a conquista de}

Quito por Sebastián de Benalcazar, em 1533, a partir do ritual de um chefe indígena, que mergulhava todas as manhãs numa lagoa com todo o corpo coberto com ouro em pó. No século posterior, segun- do a crônica História de la Nueva Granada (1636), de Juan Rodríguez Freyle, ritual semelhante era visto em regiões colombianas, com índios de corpos untados com terra argilosa e empoados com ouro moído. Dessa lenda originou-se o mito de El-Dourado, caracterizado por constantes deslocamentos em decorrência dos avanços dos conquistadores. De acordo com Langer, pelas metamorfoses que sofreu, o mito pode ser identificado, inicialmente, em regiões onde existiam minas auríferas e, posteriormente, em “toda a cidade e país inexplorado, no qual corria qualquer rumor de riqueza” 12 _.

7 _{KOK, Glória. O sertão itinerante: Expedições da Capitania de São Paulo no século XVIII. São Paulo: HUCITEC/ FAPESP, 2004, p. 18.} 8 _{“Relação do primeiro descobrimento das minas de Goiás, por Bartolomeu Bueno da Silva, escrita por José Ribeiro da Fonseca.” In: BERTRAN,}

Paulo. Notícia geral da Capitania de Goiás. V 1. Brasília/ Goiânia: Solo Editores/ UFG, 1997, p. 45.

9 _{CORTESÃO, Jaime Zuzarte. apud: KOK, Glória. Op. Cit., p. 19.}

10 _{HOLANDA, Sérgio Buarque de. Visão do Paraíso. São Paulo: Brasiliense, 1996, p. 35.} 11 _{HOLANDA, Sérgio Buarque de. Op. Cit., p. 33.}

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A flexibilidade de um mito que fazia parte tanto do imaginário português quanto do espanhol, e a sua ampla divulgação feita pelos indígenas permitiram que ele alcançasse as terras do Brasil, asso- ciando-se àquele que se refere à existência de um grande lago fechado, sem acessos, chamado Ilha Brasil, que surgiu no interior da colônia, assumindo diferentes denominações: Dourado de Vupabuçu, de Paraupava ou de Xaraiés. Esse mito inicia-se a partir da clara aceitação lusa da existência do extenso território americano compreendido entre as bacias fluviais Platina e Amazônica, e representado, em alguns mapas dos tempos iniciais da história colonial, como uma grande unidade contínua destinada à expansão dos domínios portugueses, conforme afirma Jaime Cortesão13_{. Só a partir de 1559, com o}

desenho de André Homem, essa imaginária extensão foi por vezes subdividida em várias ilhas, sempre envolvidas pelas bacias e nascendo de um imenso lago. É nesse registro cartográfico que aparecem as nascentes de importantes rios, como o Tocantins, o Paraguai e o Paraná, este último comunicando-se ainda com o Parnaíba e o São Francisco, configurando a ampla rede fluvial de acessos à região mítica. Ainda no Quinhentos, foi a crença na existência do lago cheio de ricos e fantásticos tesouros que seduziu Martim Afonso de Souza a defender os possíveis trajetos que o alcançavam, como sugere uma carta de 20 de agosto de 1530, encaminhada pelo embaixador da Espanha em Portugal, Lope Hurtado de Mendonça, a Carlos V, da Espanha. Nela, lê-se: “Um capitão Martim Afonso de Souza, marido de Dona Ana Pimentel, dizem que irá descobrir uns rios que há no Brasil e fazer uma fortaleza [a de São Vicente] em certa parte e retirar os franceses que andam naquela costa”14_.

O jovem navegador Martim e seu irmão Pero Lopes de Souza desejavam chegar ao Rio da Prata, seguir por ele até alcançar o Rio Paraguai e encontrar a esplêndida lagoa. Mas o trajeto foi o seguinte: ao parar na costa norte do Brasil, a expedição expulsa os franceses, desce para o sul e ao chegar ao Rio de Janeiro recebe dos índios a informação da existência de ricas jazidas de ouro e prata no Rio Paraguai. Seguindo jornada, chega à Cananéia no dia 12 de agosto de 1531, quando o português Francisco Chaves convence Martim e seu irmão da importância de uma expedição por terra. Foram tomadas, então, duas decisões: a de formar uma expedição com oitenta homens, chefiada por Pero Lobo – que penetrou o sertão e desapareceu –, e a de dirigir-se, com o restante da armada, por uma rota que levaria ao sul, pelas bandas do Rio da Prata. Após contratempos de viagem, Martim Afonso regressa à região Norte, pisando o solo da Ilha de São Vicente no dia 22 de janeiro de 1532. Com João Ramalho, toma conhecimento da existência de dois caminhos para penetrar o interior do Brasil e chegar à célebre lagoa: o Peabiru, que, por terra, alcançaria o Rio Paraguai, e o Rio Anhembi, hoje Tietê, que se estendia a noroeste. Essa teria sido uma das motivações para que ele, em 1532, fundasse a República da Vila de São Vicente.

Mas as motivações exploratórias do território dadas pelo Eldorado ainda foram muitas. Notícias posteriores desse paraíso, ao que se sabe, surgem em 1550, quando Filipe Guillén comunicou ao Rei D. João III a presença de índios em Porto Seguro, que diziam habitar “junto de hum gram rio” e de uma serra que “ resplandece muito,” chamada “sol da terra” 15_{. Por essa razão, o novo governador Tomé de Souza,}

motivado, determina a busca dessa montanha, na esperança de “ver o que vai por esta terra”.

13 _{Mas, segundo Glória Kok, uma historiografia mais recente contrapõe-se a essa idéia de Jaime Cortesão. No entanto, para o caso específico do}

estudo da formação da Capitania de Goiás, optou-se pela aproximação com esse historiador, pois a vasta documentação levantada nos leva a aceitar a existência de um plano de ocupação elaborado pelos portugueses. Nessa mesma linha interpretativa encontram-se as pesquisadoras Renata Malcher e Beatriz Bueno. KOK, Glória. Idem, p. 21.

14 _{Carta ao Imperador Carlos V da Espanha. In: FERREIRA, Rodrigues Manoel. O 2º descobrimento do Brasil: o interior. São Paulo: Editores, 2000, p. 23.} 15 _{HOLANDA, Sergio Buarque de. Idem, p. 37.}

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O mítico lago foi, ainda, o grande incentivo para a maior parte das expedições exploratórias que o perseguiram, visando descobrir minas no sertão, notadamente a partir das águas do “gran rio” São Francisco. No período da união das coroas (1580/1640), segundo Gandavo, por esse rio,”cuja boca está a dez graus e um terço [...] e que “corre da boca do sul para o Norte” 16_{, passaram as primeiras}

bandeiras que alcançaram os confins goianos17_.

Em Goiás, o mito do Eldorado está vinculado ao nome de Paraupava, advindo de Sabarabuçu. Sérgio Buarque de Holanda sugere que a informação de Guillén pode ter sido o momento da primeira aparição do nome Sabarabuçu, pois serra resplandecente corresponde, em tupi, a Itaberaba e no aumentativo, a Itaberabaoçu, que, sem dificuldade, corresponderia a Taberaboçu e, finalmente, a Sabarabuçu. Afirma ainda a possível relação de continuidade existente entre o mito de Porto Seguro, descrito pelo expedicionário Fernão Dias Pais e os que se espalharam por diversas épocas nas capi- tanias do sul e do centro, como é o caso da de Goiás e a sua Paraupava ou Paraupaba. Entretanto, as rotas de entrada para esses lugares, não foram feitas por Porto Seguro, e sim por outras, como as do Espírito Santo e São Paulo, alternando, dessa forma, a porta de entrada para o sertão das esmeraldas e do ouro18_{, por causa da ameaça de ataque e o domínio indígena que se assenhoreou da antiga via.}

Muito provavelmente relacionada ainda às primeiras informações de Filipe de Guillén e aos apontamentos de Gandavo, está a expedição, de 1597, do inglês Knivet, que partiu de Parati rumo ao interior da colônia, onde encontrou, segundo suas descrições, inúmeras maravilhas. Dentre estas se destacam as visões que teve de uma enorme serra aurífera, dos ofuscantes cristais e das formosas gemas verdes, vermelhas, azuis e brancas. Mas esse tesouro, para ele, encontrava-se a pouca distân- cia da rica Potosi, no Peru. Reza essa estória que a partir dessa data [...] iria repousar, aparentemente, a fama de certa montanha de prata no íntimo do continente, identificada aos poucos com Sabaraboçu e distinguida de uma serra das esmeraldas. Assim se vai duplicando ou multiplicando aquela misteriosa serra resplandecente dos primeiros tempos, segundo o parecer que mais atenda à cobiça dos colonizadores” 19_.

A condição de procedência de rios levou Jaime Cortesão20 _{a advertir que, anteriormente à}

história de Sabarabuçu, Paraupava e demais lagos míticos, já se encontrava a idéia de uma “ilha- Brasil”, ou a de um território contínuo e coeso, compreendido entre o delta amazônico e o estuário platino, ultrapassando largamente os limites impostos pelo meridiano de Tordesilhas, o que correspondia à desejada e pretensa união entre essas duas importantes bacias brasileiras. Infere ainda a existência do antigo sonho dos portugueses de fomentar a ocupação de todo território brasileiro até se atingirem os rios das bacias do Prata e do Amazonas, constituindo a grande unidade que seria a “idéia-força” para a solução da soberania portuguesa na América do Sul, com a implanta- ção de uma política de controle e ocupação do território. Mas, para tanto, caberia a transformação do mito em realidade e da vaga intuição em conhecimento exato do lugar.

16 _{GANDAVO, Pero de Magalhães. Das riquezas que se esperam da terra do sertam. In: ABREU, J. Capistrano de. Capítulos de História colonial}

(1500-1800) & Os caminhos antigos e o povoamento do Brasil. Brasília: Editora da UnB, 1963, p. 336.

17 _{Segundo Bertran e Manoel Rodrigues Ferreira, as expedições pioneiras que chegaram a Goiás datam de 1590/ 93, chefiadas por Domingos}

Luís Grou e Antônio Macedo.

18 _{Holanda destaca que o fator motivador para tal mudança foi, certamente, a familiaridade dos paulistas em tratar com os silvícolas, bem como}

sua vasta experiência com o sertão. HOLANDA, Sérgio Buarque de. Op. Cit., p. 53.

19 _{HOLANDA, Sérgio Buarque de. Idem, p. 40.}

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A gradativa transformação se efetuou a partir das diversas incursões ao interior do território e dos consecutivos avanços da ciência cartográfica. Impulsionados pelo mito e ajudando a configurar um quadro aparentemente desconexo, os mapas se colocaram a serviço da averiguação do imaginário, em direção à real visualização do espaço. Mesmo na fase inicial, quando o mito prevalecia e o conhe- cimento da terra se fazia sem grandes certezas, os cientistas geógrafos deram importantes contribui- ções: Lopo Homem e Diogo Ribeiro21_{, ambos em 1519, foram alguns deles. Posteriormente, o crescente}

interesse pelo desenho do território do Magnus Brasil, pelo seu domínio, também incitaria holandeses, espanhóis, franceses e outros portugueses a representá-lo, resultando numa considerável produção de mapas, textos e tratados que descreviam a fantástica região mitológica do Brasil, ou seja, a região da esplêndida Lagoa Eupana, Upaua, Upavuçu, Vupabuçu, Hepabuçu e Paraupava, “[...] dentro da qual dizem haver muitas ilhas e nellas edificadas muitas povoações, e outras ao redor dela mui grandes, onde há muito ouro, e mais quantidade, segundo se affirma, que em nenhuma parte desta Província” 22_{. São alguns exemplos dessa}

literatura geográfica a Cosmographie, de João Afonso (1527-1543), as Voyages Aventureux (1527) 23 _{e os}

demais trabalhos de Antônio Rodrigues (1617); Gabriel Soares de Sousa (1584), com seu Tratado Descritivo sobre o Brasil; Ambrósio Fernandes Brandão (1617); Simão Estácio da Silveira (1624); Padre Antônio de Araújo (c. 1625); Padre Simão de Vasconcelos (c. 1654) e Pero de Magalhães Gandavo, com o Tratado da Terra do Brasil (s/d) e História da Província de Santa Cruz (1576).

É nesse universo cartográfico e literário, entre outros, e movido de início mais enfaticamente pelas explicações míticas, que se encontram os primeiros e imprecisos registros das terras sertanejas que fariam parte do território goiano. Neles, ora sim, ora não, estão representados o Araguaia e o Tocantins, colocan- do em relevo as suas condições de grandes eixos de acesso à Região Central do Brasil. Esse fato se revela com a carta de Bartolomeu Velho, de 1562, em que se vê a grande Lagoa Eupana, localizada nas imedi- ações do Tocantins e ligando-se ao Prata, ao Pará e ao São Francisco. Por volta de 1600, serão os mapas do cosmógrafo João Baptista Lavanha e Luís Teixeira1 _{que indicariam, mais uma vez, a Lagoa Eupana.}

Seguem-se a esses desenhos os de Pero Domingues, porém com a Lagoa se apresentando com a denomi- nação Paraupaba, igualmente à que aparece nos relatos do Padre Antônio de Araújo25_.

Para as representações que envolvem mais diretamente o território de Goiás, os mapas de maior valor são os dos cartógrafos portugueses Antônio Sanches, de 1641, e João Teixeira Albernaz II, de 1655, 1670 e 1675 26_{. De acordo com esses trabalhos, “o lago Dourado vai sendo suprimido e substituído pelo esboço do Rio}

Araguaia, ilha do Bananal e a junção Araguaia-Tocantins” 27_{. Com essas alterações, pode-se deduzir que,}

gradativamente, as primeiras cartas em que o território goiano apresentava-se subjetivamente, como um

21 _{RODRIGUES, Manoel Ferreira. O 2° descobrimento do Brasil: o interior. São Paulo: Editores, 2000, p. 22}

22 _{GANDAVO, Pero de Magalhães. apud: CORTESÃO, Jaime Zuzarte. História do Brasil nos velhos mapas. Tomo 1. Rio de Janeiro: Ministério das}

Relações Exteriores e Instituto Rio Branco, s/d, p. 344.

23 _{CORTESÃO, Jaime Zuzarte. História do Brasil nos velhos mapas. Tomo 1. Rio de Janeiro: Ministério das Relações Exteriores e Instituto Rio}

Branco, s/d, p. 344.

24 _{Esse mapa encontra-se na obra Portugaliae Monumenta Cartographica. Itália, Torino: Biblioteca Reale.}

25 _{CORTESÃO, Jaime Zuzarte. Alexandre de Gusmão e o Tratado de Madrid. Ed. Fac-similar. Vol. II Brasília: Senado Federal, 2001, p. 136.} 26 _{KONINKLIJKE BIBLIOTHLEEK, BIBLIOTECA DE HAIA. Holanda. Portugaliae Monumenta Cartographica. N. E. 530.}

27 _{BERTRAN, Paulo. História da terra e do homem no Brasil Central: Eco-história do Distrito Federal; do indígena ao colonizador. Brasília: Verano,}

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todo amalgamado, identificado apenas pelas imagens lendárias, foram se transformando em outras que revelavam mais concretamente a realida- de do lugar. No mapa de Antônio Sanches, por exemplo, não existe a fantástica Lagoa Paraupava, apenas a indicação dos rios Paraguai (Prata), São Francisco e Paraupava (Araguaia), com suas nascentes independen- tes. No de João Teixeira, de 1642, também aparecem claramente os rios Araguaia e Tocantins e a Ilha do Bananal (Ilha Peraupaba). Vinte anos depois, no mapa de João Albernaz II, são representados, igualmente ao anterior, a Ilha do Bananal, duas nascentes para o Tocantins – Maranhão e Paraná e duas para a bacia Platina – o Rio Corumbá e, ao que parece, o São Marcos. Entre as cabeceiras do Tocantins e do Prata, a presença de uma nova lagoa sem nenhuma denominação. No mapa de 1675, ela vem acompanhada da descrição: “Lagoa onde há muito salitre 28_{”. (Fig. 2)}

Fig. 2 – Fonte: Mapa do Arquivo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, seção cartografia: CÓDICE – CART 1079075 f 01.

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Segundo o relato do padre jesuíta Antônio de Araújo, a descoberta do salitre, um importante minério para a fabricação de pólvora, foi feita pela expedição de André Fernandes: “[...] depois de gastos alguns meses no discurso de vários sertões foram dar com as cabeceiras de um rio chamado Iabebéri, nome que lhe deram muitas raias que nele há. Aqui descobriu [...] um mineral de salitre que conheceu mui bem pela experiência que dele tomara entre os castelhanos [...]” 29_{. Se se consideram, com os textos literários, os mapas como}

roteiros e registros do tempo vivido, as freqüentes revisões cartográficas feitas pela família Albernaz, decorrentes de novos devassamentos e descobertas como essa, podem ser entendidas como formas legítimas de transformação dos mitos em realidade geográfica, ou melhor, do mito em conhecimen- to e controle de uma “região apartada do mar, & por todas as partes metidas entre terras” 30_.

A cartografia e os registros escritos corresponderam, nesse sentido, aos diferentes níveis de informação do império português sobre as novas terras americanas, como se vê neste relato do Padre Simão de Vasconcelos:

Contam os índios versados no sertão que bem no meio dele são vistos darem-se as mãos estes dois rios (Amazonas e Prata) em uma lagoa famosa ou lago profundo, de que águas que se ajuntam das vertentes das grandes serras do Chile e do Peru, e demora sobre as cabeceiras do rio que chamam São Francisco, que vem desembocar ao mar em altura de 10o _{e um quarto; e que desta grande lagoa se formam os braços daqueles}

grossos corpos: o direito ao das Amazonas, para a banda do norte, o esquerdo ao da Prata, para a banda do sul, e que com estes abarcam e torneiam todo o sertão do Brasil; e que com o mais grosso do peito, pescoço e boca presidem ao mar 31_.

Nas palavras desse sacerdote, realidade e mito parecem se fundir indistintamente, formando uma única verdade indivisível, da mesma maneira que ocorre nos mapas da família Albernaz em que aparece a região goiana. Mas essa aparente condição não apaga as evidências iniciais e mais concre- tas da gradual construção de uma realidade territorial guiada pela razão. As diversas expedições à região e as posteriores descobertas, como as do salitre, foram as condições que permitiram as retifi- cações e transformações da cartografia. A continuidade do processo que, sobretudo, visava à verifi- cação de um mito e as inovações geográficas marcarão as bases das futuras representações da região, quando se fixará definitivamente a apropriação do território auxiliada por mapas. O Setecentos será, portanto, o exemplo desse período. Nele ocorrerá a “matematização” do espaço, revelada por cartas topográficas orientadas por latitudes e longitudes, feitas por experientes geógrafos e engenheiros militares da época. Com elas, sim, se reconhece o apogeu de uma cultura que se dirigia a caminho do