2.3 O DESENVOLVIMENTO DO DIA DE JAVÉ NOS PROFETAS EXÍLICOS
2.3.2 Obadias (585-580 a.C)
2.3.2.1 Contexto histórico
Antes da destruição de Jerusalém, em 587 a.C., é possível que o profeta Obadias tenha sido escriba ou tenha servido como profeta no culto do Templo. Tendo permanecido em Judá, Obadias atuou em meio aos remanescentes entre 585-580 a.C.
Os edomitas haviam se aliado aos babilônios na destruição de Judá, entregaram os judaítas fugitivos aos exércitos da Babilônia e ainda participaram do sorteio de bens e
318 SCHWANTES, 2009, p. 88; GARMUS, Ludovico. “Senhor Deus, vais aniquilar o resto de Israel?” (Ez
11,13) O resto de Israel como chave de leitura em Ezequiel. In.: REIMER, Haroldo (Ed.). Resto santo e fiel. Petrópolis: Vozes; São Leopoldo: Sinodal, 1999. p. 48.
319 SCHWANTES, 2009, p. 88. 320 SCHWANTES, 2009, p. 81. 321 GARMUS, 1999, p. 52.
pessoas (Ob 8-15).322 “Os edomitas, que antes haviam participado de uma coalizão antibabilônica, se tornaram inimigos de Israel e, aproveitando-se de sua desgraça, da destruição de Jerusalém, perseguiam e entregavam os fugitivos judaítas (Ob 14)”.323 Depois da queda de Jerusalém, Edom ocupou o sul de Judá e estendeu seu território até Hebron.
Que atos violentos possam vir de povos-estranhos está no limite do aceitável. Não se pode esperar solidariedade de Impérios em expansão e com desejos intensos de dominação. Mas, e a solidariedade entre os pequenos? Entre os irmãos? Os olhos de Abdias estão voltados para esta situação: Edom deixa de agir graciosamente e assume gestos agressivos.324
O livro de Obadias, que significa “servo de YHWH”, é a menor obra do Antigo Testamento, com apenas 21 versículos. Suas profecias carregam os interesses de Sião (Ob 16,17,21) e de Jerusalém (Ob 11).325
2.3.2.2 Uso do conceito
Já em Ob 8, temos o tema do dia de Javé antecipado pela fórmula “naquele dia” (
aWhh; ~AYb;
Bayyôm hahû´ ). A expressão literal, encontramos em Ob 15: “Porque o Dia do SENHOR está prestes a vir sobre todas as nações; como tu fizeste, assim se fará contigo; o teu malfeito tornará sobre a tua cabeça”.326 Em Obadias, o dia de Javé é um evento próximo no qual a justiça divina virá nos moldes da lei do talião. A ameaça de Obadias é dirigida principalmente aos edomitas, que se aliaram aos babilônios na destruição de Judá. Para Obadias, a “pior atrocidade não foi aquela realizada pelos povos estrangeiros, mas esta reside na maldade que os edomitas ajudaram a praticar contra a cidade santa e contra o povo eleito diante e no momento da sua angústia”.327Obadias 1-5 retoma o dito de Jr 49.14-16,9, porém com outro acento. Diferente de Jeremias, Obadias não considerou a destruição de Jerusalém um castigo divino. Para Obadias, o dia da desgraça de Jerusalém (Ob 10-14) não é causado pelo pecado do povo eleito, mas pela ação inimiga. O profeta não usa o conceito do “dia de Javé” para anunciar a ruina de
322 Cf. também em Am 1.11s; Is 11.14; Jr 9.25; Ez 25.12-14; 35.1-15; 37; Lm 4.21s; Sl 137.7. WATTS, John D.
W. Isaiah 34 – 66. (Word Bible Commentary). Waco: Word Books, 1987. p. 10-11.
323 SCHMIDT, 2009, p. 221.
324 ROSSI, Luiz Alexandre Solano. Resistência e identidade. Uma leitura do profeta Abdias. In.: ZABATIERO,
Júlio Paulo Tavares. Pobres na Bíblia: resistência e identidade. Petrópolis: Vozes, 2004. p. 24.
325 GASS, 2004, p. 25-26.
326 BÍBLIA de Estudo Almeida. Ed. revista e atualizada, 1999. Ob 15. 327 FERNANDES, 2008b, p. 336.
Jerusalém, mas o reserva como um dia de castigo para o inimigo, que deve ser julgado pela maldade contra o “meu povo” e a cidade santa.328
2.3.2.3 Acusações contra Edom
A denúncia de Obadias tem endereço certo: os sábios e os guerreiros edomitas (Ob 8-10). “Sabedoria e coragem militar não são utilizadas para a construção da solidariedade entre os pequenos. Na verdade, um dos pequenos deseja colocar sua sabedoria e coragem militar a favor do Império. É no conselho dos grandes que se acha a destruição dos pequenos!”329 Sua acusação conferimos nos vv. 8-10:
Não acontecerá, naquele dia, diz o SENHOR, que farei perecer os sábios de Edom e o entendimento do monte de Esaú? Os teus valentes, ó Temã, estarão atemorizados, para que, do monte de Esaú, seja cada um exterminado pela matança. Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a vergonha, e serás exterminado para sempre.330
A casa de Jacó e de José será restaurada, mas a casa de Esaú será devorada (Ob 18; cf. Jl 2.20,26; Am 1.11-12; Ml 1.2-4). A traição de Edom contra Judá-Jerusalém é compreendida como uma traição ao próprio Javé. Edom é acusada por ter se aliado aos babilônios na destruição de Judá, por entregar os judaítas fugitivos aos exército s da Babilônia e ainda por participar do sorteio de bens e pessoas (Ob 9-15).331
Edom não recebe um chamado à conversão; a casa de Esaú não escapará deste dia, assim como Isaque não pôde revogar a benção que já havia dado a Jacó.332 “A punição de Edom, entretanto, não deve ser entendida como uma déspota satisfação divina, mas como uma imagem que apela para a destruição da hostilidade. É um ultimato para a maldade concebida como oposição ao poder e à justiça de YHWH”.333 As maldades do povo eleito contra os edomitas (2Sm 8.13-14; 1Rs 11.14-16,21,25b; 2Rs 8.20-22) parecem ter sido ignoradas pelo profeta.334
Em Obadias, Deus permanece fiel ao seu povo, é solidário e libertador. O profeta fala da reunificação política entre o povo: a casa de Jacó e a casa de José, o Reino do Sul e o
328 WOLFF, Hans Walter. Obadiah and Jonah: a commentary. Translated by Margaret Kohl. (Continental
Commentary). Minneapolis: Augsburg, 1986. p. 39; FERNANDES, 2008b, p. 336-337; SCHMIDT, 2009, p. 222.
329 ROSSI, 2004, p. 27.
330 BÍIBLIA de Estudo Almeida. Ed. Revista e atualizada, 1999. Ob 8-10.
331 Cf. também em Am 1.11s; Is 11.14; Jr 9.25; Ez 25.12-14; 35.1-15; 37; Lm 4.21s; Sl 137.7. WATTS, 1987, p.
10-11.
332 FERNANDES, 2008b, p. 336-337. 333 FERNANDES, 2008b, p. 339. 334 FERNANDES, 2008b, p. 336-337.
Reino do Norte, governados por um reino, não davídico, mas de Javé, que vem para o monte Sião (Ob 17,21), de onde “Ele estenderá a taça do julgamento sobre as nações e dará proteção aos que sobreviverem (cf. Ab 21; Jl 3,5; 4)”.335 No dia de Javé, a traição de Edom será vingada, mas o castigo não é a última palavra de Javé: a justiça será feita e os sobreviventes oprimidos recuperarão suas terras.336
Passaremos, agora, para os profetas pós-exílicos.