Os Valores Ideológicos na Literatura Infantil Brasileira: do Entre-Séculos às

Ao se realizar um reconhecimento historiográfico da literatura infantil brasileira, ver-se que o surgimento do gênero mantém íntimas relações com a história da expansão da leitura

no Brasil. Os precursores do livro de literatura infantil são os livros de leitura, escritos por educadores a fim de serem utilizados pela criança no universo escolar e difundidos junto as suas famílias. Surgindo de mãos dadas com a pedagogia, a literatura infantil fora institucionalizada e sofrera as influências das mudanças ocorridas no quadro político– econômico e sócio-cultural brasileiro, sobretudo a partir das mudanças geradas com a abolição da escravatura (1888) e Proclamação da República (1889) que acabaram provocando as transformações no sistema educativo através das reformas educacionais; e, com elas, a introdução das novas idéias no campo pedagógico. Idéias defendidas, a priori, pelo legislador baiano Rui Barbosa, donde se destacam: a defesa do método intuitivo - as lições de coisas - a observação e experimentação científica, a valorização da leitura e escrita e a adoção de novas disciplinas – ciências, desenho, educação moral, física e cívica - com vista a favorecer o desenvolvimento integral humano. E, posteriormente, com as reformas realizadas nos estados brasileiros a partir da década de 1920, e precedentes, com o Movimento Renovador da Escola Nova e as ações do recente Ministério da Educação e Saúde durante o governo de Getúlio Vargas.

Nesse período, evidencia-se, no Brasil, o profundo interesse dos intelectuais pela criança e por sua educação. Se destacando não somente ações de educadores no âmbito da legislação a fim de renovar o ensino primário, mas também de profissionais liberais de vários setores como os médicos higienistas e sanitaristas que advogam, em suas teses e intervenções pedagógicas na imprensa jornalística e em instituições educativas, um projeto de renovação estrutural da educação pública brasileira; cuja base repousa na defesa da educação integral, alterando o quadro do ensino desde as concepções filosóficas, práticas pedagógicas aos espaços físicos onde há a demanda da cultura escolar (BOARINI, 2003; CARVALHO, 2002; FREITAS, 2002; GONDRA, 2002, 2004; KUHLMANN Jr. 2002).

Porém, a defesa em torno da educação integral não desfaz, conforme indagam Gondra (2004) e Boarini (2003), o caráter de separação entre a atividade intelectual e manual. A educação integral defendida pelos idealistas do desenvolvimento brasileiro baseia-se em um projeto político-ideológico que enfatiza a relevância da formação moral, espiritual, intelectual e física do educando a fim de moldar os sujeitos conforme ideologias criadas em torno da civilização e modernização da nação e não como instrumento de liberdade e emancipação.

No entanto, o quadro de fome e miséria, ignorância, insalubridade, abandono, alcoolismo, práticas de aborto, infanticídio e mortalidade infantil, dentre outras problemáticas sociais - que assola o Brasil no entre-séculos, sobretudo em razão da abolição da escravatura, do êxodo rural e da entrada de imigrantes no país, que produzem um maior contingente

humano nas grandes cidades devido a busca por trabalho assalariado nas crescentes indústrias e fábricas, bem como o espírito desenvolvimentista de gerar a riqueza nacional a fim de colocar o Brasil nos ares da modernidade -, suscita ações políticas e intervenções sócio- pedagógicas, almejando, com essas medidas, minimizar os fatores que dificultam o progresso da nação brasileira. Desse modo, a educação torna-se a “mola mestre” capaz de formar uma nova mentalidade, no Brasil, a partir da universalização da educação escolarizada às camadas menos favorecidas da sociedade.

Paralelamente em que se firmam as discussões e as reformas do ensino primário no Brasil, as idéias em torno da escolarização do povo e tentativas de elevar a cultura nacional tomam corpo em vários campos intelectuais onde circulam as novas concepções e saberes. Nesse período de consolidação do governo republicano, o Estado brasileiro busca instaurar uma identidade própria mediante a promoção da consciência nacional e do reconhecimento de si mesmo: riquezas naturais, extensão territorial, diversidade racial e folclórica, perseverança e resistência do povo e possibilidades reais de crescimento. Nesse quadro de reconhecimento de si mesmo, criam-se vários mitos, conforme destaca Herschmann (1996); e, Rui Barbosa28 _{apresenta-se como um ícone de inteligência e saber, sinônimo de} intelectualidade e brasilidade, portanto, digno de exemplaridade; assim assinala Coelho (1991). Também dentro dessa perspectiva de análise, San Tiago Dantas aponta a propósito da “Águia de Haia29”:

Desde logo é em torno dele [de Rui Barbosa] que se cria o culto do homem inteligente. O apreço exagerado pela inteligência, elevada ao 1 grau na hierarquia dos valores, é característico dos povos ou das classes em luta contra as resistências de um meio social já consolidado (DANTAS, apud COELHO, 1991, p. 205, grifo do autor).

A partir do entre-séculos começa a serem introduzidos na literatura infantil nacional conteúdos ideológicos ancorados à educação moral, sentimental, patriótico-cívica, religiosa, física..., tornando-se o centro das preocupações dos que almejam estabelecer o controle “ameno” das relações e das estruturas sociais sob forma de regenerar o país. Em meio a esse processo de legitimação dos valores da burguesia, a literatura assume o papel de formadora da consciência nacional por excelência. A esse respeito diz Lajolo (1982):

28_{Cecília na obra Rui: pequena história de uma grande vida (1949) destaca a figura de Rui Barbosa como o} grande herói nacional, dissertando uma imagem exemplar, portanto digna de imitação, do legislador baiano. 29 _{Rui Barbosa ganhou o título de “Águia de Haia” por sua diplomática atuação como Embaixador} Extraordinário do Brasil, na Segunda Conferência da Paz realizada no Tribunal de Haia, na Holanda, em 1907.

[...] tradicionalmente o enfoque da literatura na escola brasileira tende a assumir a função de educação pela literatura. O caráter de modelo e exemplo do texto literário é constante na apresentação de manuais escolares de qualquer época. Isso acaba identificando literatura com preleções morais, cívicas e familiares. O texto literário torna-se privilegiado não pela sua dimensão estética, mas pela dimensão retórica e persuasiva, de veículo convincente de certos valores que cumpre à escola transmitir, fortalecer e gerar (LAJOLO, 1982, p. 15).

Os primeiros livros escritos, especificamente, ao leitor infantil brasileiro se destacam por intencionalidades pedagógicas vinculadas aos ideais de formação de novos valores e construção de uma consciência nacional baseada no ideário burguês de transformação da sociedade através da regeneração do homem, cuja veiculação se efetivava pela via da leitura. Assim, a literatura infantil brasileira surge com finalidade puramente pragmática a fim de ser utilizada, pelas crianças, na sala de aula e disseminadas junto as famílias. Constituindo, propriamente, um projeto de integração político-ideológico que visa a modelação dos espíritos mediante os novos valores da elite liberal.

Esses livros, segundo destaca Leonardo Arroyo (1968), compuseram as primeiras tentativas de realização de uma literatura infantil brasileira e significaram uma reação contra o predomínio da literatura européia no Brasil, sobretudo a portuguesa, donde os conceitos de literatura e educação aparecem estreitamente interligados; em suas palavras (ARROYO, 1968, p. 163):

[...] reação nacional ao enorme predomínio de literatura didática e literatura infantil que nos vinha de Portugal, em obras originais e traduzidas, manifestou-se de forma isolada em algumas regiões mais desenvolvidas culturalmente no país. Mas foi particularmente na área escolar que ela começou, passando depois a dar exemplo de inconformismo pleno na área das traduções. A rigor foi uma reação teórica, que se compreende facilmente em face dos profundos laços de identidade que nos ligavam a Portugal. Acrescenta Coelho (1991) que tal reação se avolumou nas escolas com os livros de “leituras escolares” que, na segunda metade do século XIX, intensificaram-se por todos os pontos do país em razão da “[...] crescente demanda do mercado, em uma nação que se ‘civilizava’ em ritmo lento, mas crescente” (COELHO, 1991, p. 207). Todavia, se a literatura infantil brasileira nasce inteiramente imbricada à expansão do ensino, à renovação da prática escolar, portanto à Nova Pedagogia, quais valores ideológicos fundamentavam estas obras infantis iniciais?

Para Coelho (1991), o conjunto das obras dos pioneiros, no campo infantil, revela a qualidade da formação educacional recebida pelos brasileiros no final do século XIX: uma educação orientada para consolidação dos valores do sistema herdado que reúne uma mescla de feudalismo, aristocratismo, escravagismo, liberalismo e positivismo, destacando-se alguns valores ideológicos de aparelhamento Estatal, dentre os quais: nacionalismo: ênfase à língua portuguesa falada no Brasil; preocupação em entusiasmar os novos espíritos à dedicação para a pátria; o culto às origens e o amor pela terra, com maior destaque para a idealização da vida no campo em oposição à vida urbana; intelectualismo: valorização do estudo e do livro, como meios de ascensão e realização social, inclusive econômica; tradicionalismo cultural: valorização dos grandes autores e das grandes obras do passado como modelos culturais a serem assimilados e imitados; E, por fim, moralismo e religiosidade: exigência absoluta da retidão do caráter, honestidade, solidariedade, fraternidade, pureza de corpo e alma, dentro dos preceitos cristãos (COELHO, 1991, p. 207).

Estes e outros valores ideológicos fizeram-se presentes nas obras dos escritores precursores do gênero infantil, no Brasil, e se expandiram até o fim da primeira metade do século XX. A soma das características comuns às obras dos pioneiros revela a existência de um projeto político-ideológico ancorado nos ideais de progresso, desenvolvimento e civilização para modificar a realidade nacional. Desse modo, é com base nestes valores ideológicos da classe burguesa, elite política e cultural brasileira do entre-séculos, apresentados pela crítica Nelly Novaes Coelho (1991), que se refletirão, ainda neste capítulo, as intencionalidades pedagógicas imbuídas no conjunto das obras literárias infantis de Cecília Meireles produzidas entre os anos de 1920 a 1940.

Conforme se podem refletir a partir dos estudos realizados por Arroyo (1968), Coelho (1991), Lajolo (1982), Zilberman (2001, 2003), et al., os escritores pioneiros da literatura infantil brasileira foram bastante influenciados por esses valores ideológicos em suas criações. E, de certa maneira, subservientes e transmissores dos interesses hegemônicos da elite dominante. A literatura aliada à prática escolar fora representativa dos valores que se desejavam instaurar sob o povo e a nação. Para tanto, a leitura literária - entendida como promotora, por excelência, do desenvolvimento individual e coletivo humano - fora designada para combater a ignorância, o atraso cultural e possibilitar a constituição de um novo ser humano: moral, física e intelectualmente melhor; constituindo as metas dos que almejavam colocar o Brasil nos ares da modernidade.

Com base nesses objetivos, os idealizadores do desenvolvimento brasileiro, que, por sua vez, envolvem os intelectuais que se ligavam aos governos estaduais e respectivamente

escreviam aos leitores infantis - como é o caso de Olavo Bilac e Manuel Bomfim -, defendiam a expansão do ensino e a adoção de novos métodos pedagógicos a fim de propiciar a universalização da escola. Esses intelectuais, além de impregnarem as suas obras com os valores ideológicos de seu tempo, defendiam o desenvolvimento de vários produtos culturais para efetivar as devidas transformações. Dentre esses produtos culturais - que, em sua maioria, tiveram senão os conteúdos, mas seus princípios básicos extraídos dos países desenvolvidos - o de formar uma consciência nacional em torno do reconhecimento de si mesmo se constituiu uma das metas a serem atingidas a fim de oferecer legitimidade ao governo republicando e à nova elite liberal dominante, então dirigente.

Dentro dessa perspectiva, a literatura infantil – inicialmente difusora dos valores ideológicos dos grupos sociais privilegiados - fora imbuída de intencionalidades pedagógicas a fim de ofertar legitimidade ao projeto de reconstrução político–ideológico e econômico brasileiro. Para tanto, os escritores buscavam amparar suas idéias em preceitos científicos, considerados legítimos, para explicar a problemática social. Baseando-se numa visão positivista da realidade e inspirados em um naturalismo estético (HERSCHMANN, 1996), os intelectuais efetuaram uma arte literária como representação do real a fim de expandir os ideais de formação de uma nova consciência nacional.

Entretanto, essa representação do real não se baseava na reflexão analítica dos conflitos comuns a uma sociedade dividida em classes, e sim a um conjunto de idéias que explica a realidade social a partir das causas finais e não dos determinantes econômicos e sócio- históricos que caracterizam a dialética existente entre as forças que detém o poder e as forças dominadas. Conforme Chauí (1983), apresentando a compreensão marxista do termo, um dos aspectos centrais da “ideologia” é justamente a transposição da causa final em idéias e/ou teorias, ou seja, explicações que se tornam independentes do processo histórico-social.

A modernidade, segundo Chauí (1983), reduziu a lei das quatro causas – material, formal, motriz e final - apresentadas pelo filósofo grego Aristóteles apenas a duas: a causa motriz ou eficiente – que corresponde à ação, operação, ao movimento e a dinâmica do trabalho que dá forma à matéria – e, a causa final – que equivale aos motivos, às finalidades do uso de determinado objeto. A causa final vincula-se à idéia de utilidade e depende de quem ordena a produção, isto é, depende do capitalista. Já a causa motriz relaciona-se ao trabalho pelo qual certa matéria receberá certo formato para servir ao proprietário. Para Chauí (1983), a metafísica aristotélica considera a causa final superior à causa eficiente devido o trabalho depender dos motivos e/ou finalidades para que haja a transformação da matéria.

Com isso, o trabalho torna-se menos valioso do que a causa final, já que é um simples meio para se alcançar determinado objetivo.

Essa teoria da causalidade, que explica a realidade e suas transformações a partir da causa final, provoca a transposição involuntária da realidade histórica para o plano das idéias de relações determinadas. Com isso, o teórico supõe estar produzindo idéias originais que explicam a dinâmica social, quando na verdade é a realidade histórica que explica as idéias elaboradas, assim diz Chauí (1983, p. 10):

Quando o teórico elabora sua teoria, evidentemente não pensa estar realizando essa transposição, mas julga estar produzindo idéias verdadeiras que nada devem à existência histórica e social do pensador. Até pelo contrário, o pensador julga que com essas idéias poderá explicar a própria sociedade em que vive. Um dos traços fundamentais da ideologia consiste, justamente, em tomar as idéias independentes da realidade histórica e social, de modo a fazer com que tais idéias expliquem aquela realidade, quando na verdade é essa realidade que torna compreensíveis as idéias elaboras. Na literatura infantil brasileira, os intelectuais escritores acabaram disseminando uma certa representação do real, por meio dos livros de leitura, que inverte a ordem natural do processo histórico. Exemplificando, ao atribuírem ao analfabetismo e a ignorância do povo, os significantes que explicam a ausência do progresso e o empobrecimento da nação, esses idealistas tomavam a problemática social como resultante da ausência do letramento e da inteligência e não como resultado histórico de um longo processo de dominação; cuja classe desfavorecida desapropriada dos meios de produção também tivera o direito negado à escolarização e ao saber.

Representando a realidade pelas causas finais e não pelo longo processo histórico de dominação e desigualdades sociais, os escritores efetuaram uma literatura comprometida com a modelação dos sujeitos, já que há uma inversão da realidade, sendo essa imagem invertida do real o que caracteriza a ideologia. Dentro desse prisma, as intenções desses escritores - representantes direta ou indiretamente dos interesses da elite liberal burguesa - para serem atingidas, efetivamente, junto ao povo e a nação; e assim alcançar o status quo perante a sociedade, necessitavam ser ocultadas e essa dissimulação do real se fez no plano das idéias que, por sua vez, amparam-se em preceitos científicos que acabaram ocultando a realidade. Assim, gera-se a ilusão de que o Novo trará mudanças efetivas na dinâmica social, muito embora a realidade do povo persista tal qual ela se processa ao longo dos séculos.

Estabelecidas as relações entre os valores ideológicos e a produção literária infantil brasileira no entre-séculos. Convêm que se investiguem as relações que a produção literária

de Cecília Meireles tece junto, no momento histórico, as ideologias da elite liberal cristã burguesa, cujo Estado governamental atua como mediador; a literatura infantil enquanto representante e a educação escolar como veículo-transmissor. Sobretudo em relação às idéias em torno do nacionalismo, do tradicionalismo, intelectualismo cultural e do moralismo religioso. São essas questões que se pretendem refletir a partir de então.