OS VINTE E DOIS CAMINHOS

N° do Cam.

Percurso do Caminho Nome Divino

do Caminho

Nome da Inteligência

Dia da Lua Corrido

01 De Kether a Chokmah Eheieh Aiah 1° dia

02 De Kether a Binah Bachour Biah 2° dia

03 De Kether a Tiphereth Gadol Giah 3° dia

04 De Chokmah a Binah Dagoul Diah 4° dia

05 De Chokmah a Tiphereth Hadmon Eiah 5° dia

06 De Chokmah a Chesed Vezio Viah 6° dia

07 De Binah a Tiphereth Zakai Ziah 7° dia

08 De Binah a Geburah Hasid Hiah 8° dia

09 De Chesed a Geburah Tehod Tiah 9° dia

10 De Chesed a Tiphereth Iah Iiah 10° dia

11 De Chesed a Netzah Kabir Kiah 11° dia

12 De Geburah a Tiphereth Limmud Liah 12° dia

13 De Geburah a Hod Meborak Miah 13° dia

14 De Tiphereth a Netzah Nora Niah 14° dia

15 De Tiphereth a Hod Somek Siah 15° dia

16 De Tiphereth a Yesod Hazaz Aiah 16° dia

17 De Netzah a Hod Phodek Piah 17° dia

18 De Netzah a Yesod Tsedek Tsiah 18° dia

19 De Netzah a Malkuth Kadosh Quiah 19° dia

20 De Hod a Yesod Rodeh Riah 20° dia

21 De Hod a Malkuth Shadai Shiah 21° dia

22 De Yesod a Malkuth Thechinah Thiah 22° dia

Agora se concebe que a técnica kabalística tradicional, do qual um dos ramos [a Themourah], consiste em transpassar as letras de uma palavra para compor uma outra [o que vulgarmente chamamos anagrama] se aparenta com a alquimia do verbo, pois que ela efetua uma transmutação real dos Hayoth.

Igualmente, como tudo se reduz em aritmética, a reconduzir um número qualquer a um dos dez primeiros, inelutavelmente, se vê que todas as palavras, quer dizer todos os Hayoth Hakodesh, podem ser reconduzidos pela adição dos valores numerais das Letras que a compõe, a um dos dez números primordiais, e assim se ligar a um dos Sephiroth.

Isso é o que justifica o segundo ramo da Kabala, a Guematria, que quer que os nomes que tenham uma soma numeral semelhante sejam da mesma família, é o caso das palavras yain [vinho] e sod [mistério] cuja soma em hebreu é 70. Elas pertencem efetivamente a mesma Sephirah.

Enfim, tomando a inicial de várias palavras formando uma frase, inteligível e completa, se forma uma nova palavra, isto é um novo Hayoth. É o caso da frase "Ata Gibor Leolam Adonai" ["Tu és o Deus Forte durante a Eternidade"], cujas iniciais dão a famosa palavra AGLA. Por esse meio, denominado Notarikon, a Kabala dessela um novo Hayoth. Sendo habitualmente inexprimido e nas formas comuns, está mais perto de Divino [ou seja, do Verbo Criador], e de uma maior potência oculta [1].

É evidente que as palavras que servem para exprimir coisas puras, nobres, elevadas, divinas [tais como os atributos de Deus] são animadas e conduzidas por Hayoth mais elevados e mais puros que aqueles de palavras vulgares.

Concluímos, com essa teoria das palavras vivas, na tradição dos encantamentos, mantrans, essas "palavras de poder" de todas as magias antigas. Acrescemos aí o poder oculto do Som, concretizado graficamente pela Letra, orientado por intermédio da palavra, dinamizado por sua colocação no seio de uma figura geométrica, constituindo todo esse conjunto um pantáculo, um yantra...

Da mesma maneira que esquema dos Sephiroth reveste sua forma total e primitiva no seio da Natureza Naturante, em tanto que Criação Total, da mesma maneira esse esquema é repetido em cada um dos Sephiroth a fim de lhe permitir criar em si mesmo, pois na realidade essas forças divinas são inseparáveis.

Se tomamos, pois, qualquer Sephirah, aí reencontramos no topo um reflexo de Kether, e no final, um reflexo de Malchuth. Paralelamente, haverá aí sempre, derivando do esquema decadário sefirótico, em não importa qual Sephirah, vinte e dois Hayoth, repetição das vinte e dois primitivos [2].

∴

Com os Hayoth Hakodesh, reunimos o que chamamos Entidades, em nosso modo ocidental de expressão.

Agora vamos estudá-los, como seres individualizados.

[1]- De onde os Nomes Divinos de "n" Letras, verdadeiras Egrégoras dos Nomes secundários que eles concretizam em um só.

[2]- Notemos que os 32 "Caminhos da Sabedoria" dos Kabalistas [compreendendo os 10 Números (Sephiroth -

Numeração) e as 22 letras] são equivalentes aos 32 Eons primordiais, da escola gnóstica valentiniana, o 33°

Eon não sendo mais que o resultado da ação comum dos 32 primeiros, e emanado após eles.

Mas antes, concluamos então.

A Cifra não é o Número. Ela não é mais que a expressão gráfica convencional. Ela evoca uma "sucessão aditiva" da Unidade, enquanto que o Número exprime esta, de modo ativo, no domínio superior. O Número é, em resumo, uma potência metafísica dinâmica, uma verdadeira entidade. A cifra é para o Número o que o corpo de carne de um cidadão é para a Alma Coletiva de sua raça, a Egrégora nacional, uma representação situada no tempo, fugitiva e imperfeita.

O Número quase não se aplica a uma sucessão de objetos contingentes disparatados. Enquanto que a Cifra pode exprimir a pluralidade na diferença [exemplo: "todos os três", se tratar-se de um homem, de seu cavalo e de seu cão], o Número quase que não pode exprimir mais que a pluralidade no gênero [exemplo: "todos os três", se tratar-se de três homens].

Pois bem, o hebreu Sephiroth significa numeração. O Sephiroth são, pois, Números Puros, o que nos mostra já o fato de serem eles em número de dez, escala de números inteiros.

Consequência disso, os Cineroth, ou canais, ainda chamados "Caminhos" termos designando o que religa os Sephiroth entre si e que permite ir a eles e voltar, se iluminando assim com uma luz inesperada e nova. Em efeito, nossos Cineroth são:

1°) Os elementos metafísicos permitindo chegar a compreensão dos Números- Puros, de ir para eles. Como tais, são "caminhos".

2°) O elementos metafísicos religam os Números-Puros entre eles, e como tais, são "canais" nos quais [vendo apenas esse sentido] deve circular alguma coisa.

Assim, pois, os Cineroth são ao mesmo tempo as chaves do conhecimento numeral, e os suportes mútuos desses elementos.

É, pois, o estudo e o emprego desses Cineroth que constituem por eles mesmos uma boa parte da Kabala.

Pois bem, os Cineroth são idênticos as Letras com as quais eles são uma coisa só. A Letra é o Cineroth como o Número é a Sephirah. A relação que se estabelece entre a Letra e o Número equivale à relação entre o Verbo e o pensamento.

"Não se deve concluir disso que a Matéria foi criada pelo Verbo, que este foi já manifesto antes da Criação. Certamente, ele existe de toda a Eternidade, mas ele se manifestou pela primeira vez quando a Matéria foi criada. Antes, o misterioso infinito manifestou sua onipotência e sua infinita Bondade com o auxílio de seu próprio pensamento da mesma essência que o Verbo, mas silencioso [1]. Então o Verbo golpeou o vazio, e brotou a Luz, origem de toda a criação [I, 16]. Para tal, o Verbo tomou a forma de Letras do alfabeto. Todas emanaram do ponto supremo e primitivo".

De fato, pois, o Número equivale a um dos dez pensamentos essenciais do absoluto, a Letra, equivale a uma das vinte e duas "Manifestações essenciais" desse Absoluto, combinações das precedentes, em resumo.

∴

[1] - Não objetivo, mas subjetivo.

D. - Os Textos de Ação

Vimos no capítulo precedente que as letras e as palavras eram vivas. A esse aspecto não voltaremos. Lembremos simplesmente que a letra é a forma material do som, seu corpo. A palavra é o veículo, o invólucro corporal, a imagem, do pensamento. Concluímos que o pensamento é a alma da palavra, se esta é a manifestação. Dessa teoria nasce a crença nos textos dotados de uma virtude particular.

Assim como um texto particular pode despertar em nós idéias e sensações diversas, e pôr em ação os órgãos físicos de nosso corpo, que estão em correspondência com essas sensações [erotismo, cólera, ciúme...], da mesma maneira outras categorias de textos podem despertar em nós centros espirituais particulares, pondo em ação as forças energéticas encerradas em nós em estado latente[1].

Ora, o Homem é um microcosmo. O Homem-indivíduo é a imagem reduzida do Homem Arquétipo. O Arquétipo é a imagem reduzida do Verbo. Concluímos, pois, que há correspondência entre esses três mundos. Da mesma maneira que uma corda de violino pode vibrar por simpatia com uma corda semelhante, assim se acionamos o microcosmo, acionamos o macrocosmo em razão direta da amplitude da força utilizada.

Para esse acionar das Forças interiores, as religiões e as magias sempre utilizaram textos imutáveis, exprimindo o resultado buscado, e que, pelo fato de sua imutabilidade e de sua repetição secular, são textos vivos, compostos de palavras vivas, verdadeiras egrégoras por sua vez.

A alma do texto é o que ele exprime, a idéia geral que dele vem. O corpo material é a palavra que o exprime. O duplo, o intermediário plástico, é o pensamento humano que acompanha o Verbo.

Vê-se por essa rápida exposição o grave inconveniente que pode haver em modificar as preces, as invocações, seculares, as substituindo por adaptações mais ou menos felizes. Abandonam-se fórmulas vivas para adotar outras, desprovidas ainda de vida.

Os iniciados de todos os tempos geralmente utilizaram os textos santos do país que lhes pertencia, ou da nação que os hospedava. Na Índia, são os Vedas, os textos do Manú, no Tibete, os Tantras, na China, o Tao, no Ocidente cristão se utilizam as fórmulas da Gnose, as invocações tiradas das velhas "Clavículas" cabalísticas ou mais simplesmente do Antigo e do Novo Testamento. Assim, são particularmente utilizados: os Versículos do Gênese, os Salmos, O Evangelho segundo São João, o Apocalipse, ou os textos tirados das cerimônias católicas [Ofício do Santo Espírito, Salmos de penitência, etc...].

Essa retificação era necessária para a boa compreensão das regras que serviram para elaborar os rituais teúrgicos que seguem.

∴

[1]- "Muitas imagens tomadas por empréstimo a várias ordens de coisas muito diferentes podem, pela convergência de sua ação, dirigir a consciência sobre o ponto preciso onde há uma certa intuição a discernir", nos diz Bergson em sua Introdução a Metafísica. Esse é o interesse oculto das litanias, criar uma cadeia de imagens...