P ENSAMENTO E PALAVRA

O significado de uma palavra representa um amálgama tão estreito do pensamento e da linguagem, que fica difícil dizer se se trata de um fenômeno da fala ou de um fenômeno do pensamento. Uma palavra sem significado é um som vazio; o significado, portanto, é um critério da “palavra”, seu componente indispensável. Pareceria, então, que o significado poderia ser visto como um fenômeno da fala. Mas, do ponto de vista da Psicologia, o significado de cada palavra é uma generalização ou um conceito. E como as generalizações e os conceitos são inegavelmente atos de pensamento, podemos considerar o significado como um fenômeno do pensamento. Daí não decorre, entretanto, que o significado pertença formalmente a duas esferas diferentes da vida psíquica. O significado das palavras é um fenômeno de pensamento apenas à medida que o pensamento ganha corpo por meio da fala, e só é um fenômeno da fala à medida que esta é ligada ao pensamento, sendo iluminada por ele. É um fenômeno do pensamento verbal, ou da fala significativa — uma união da palavra e do pensamento.

Nossas investigações experimentais confirmam plenamente essa tese básica. Não só provaram que o estudo concreto do desenvolvimento do pensamento verbal é possível usando-se o significado das palavras como unidade analítica, mas também levaram a outra tese, que consideramos o resultado mais importante de nosso estudo, e que decorre diretamente da primeira: o significado das palavras evolui. A

compreensão desse fato deve substituir o postulado da imutabilidade do significado das palavras.

Do ponto de vista das antigas escolas de Psicologia, o elo entre a palavra e o significado é associativo, estabelecido pela reiterada percepção simultânea de um determinado som e de um determinado objeto. Em nossa mente, uma palavra evoca o seu conteúdo do mesmo modo que o casaco de um amigo nos faz lembrar desse amigo, ou uma casa, de seus habitantes. A associação entre a palavra e o significado pode tornar-se mais forte ou mais fraca, enriquecer-se pela ligação com outros objetos de um tipo semelhante, expandir-se por um campo mais vasto ou tornar-se mais limitada, isto é, pode passar por alterações quantitativas e externas, mas não pode alterar a sua natureza psicológica. Para isso, teria que deixar de ser uma associação. Desse ponto de vista, qualquer desenvolvimento do significado das palavras é inexplicável e impossível — uma conclusão que constitui um obstáculo tanto para a Lingüística quanto para a Psicologia. Uma vez comprometida com a teoria da associação, a semântica persistiu em tratar o significado das palavras como uma associação entre o som da palavra e o seu conteúdo. Todas as palavras, das mais concretas às mais abstratas, pareciam ser formadas do mesmo modo em termos do seu significado, não contendo nada de peculiar à fala como tal; uma palavra fazia-nos pensar em seu significado da mesma maneira que qualquer objeto nos faz lembrar de um outro. Pouco surpreende que a semântica sequer tenha colocado a questão mais ampla do desenvolvimento do significado das palavras. O desenvolvimento foi reduzido às mudanças nas conexões associativas entre palavras e objetos isolados: uma palavra podia, a princípio, denotar um objeto e, em seguida, associar-se a outro, do mesmo modo que um casaco, tendo mudado de dono, nos faria lembrar primeiro de uma pessoa e, depois, de outra. A lingüística não percebeu que, na evolução histórica da linguagem, a própria estrutura do significado e a sua natureza psicológica também mudam. A partir das generalizações primitivas, o pensamento verbal eleva-se ao nível dos conceitos mais abstratos. Não é

simplesmente o conteúdo de uma palavra que se altera, mas o modo pelo qual a realidade é generalizada e refletida em uma palavra.

L. S. Vygotsky. Pensamento e palavra. In: Pensamento e linguagem. São Paulo, Martins Fontes, 1993. p. 104-5. [pg. 94]

1. Quais são os princípios da Psicologia Sócio-Histórica de Vigotski? 2. Quais críticas tal abordagem faz à visão liberal de homem e quais as

conseqüências desta visão para a Psicologia?

3. Como você compreende a afirmação: “Para a Psicologia Sócio- Histórica, não existe natureza humana; existe a condição humana”. 4. O que significa a afirmação: “O homem é um ser ativo, social e

histórico.”?

5. Para a concepção Sócio-Histórica, qual a importância da linguagem? 6. Segundo esta abordagem, como se desenvolve a consciência

humana?

7. “Os fenômenos sociais estão, de forma simultânea, dentro e fora dos indivíduos.” A partir desta frase, discuta as noções de subjetividade individual e social.

1. Retomemos uma frase do texto: “Assim, para a Psicologia Sócio- Histórica, não há como se saber de um indivíduo sem que se conheça seu mundo. Para compreender o que cada um de nós sente e pensa, e como cada um de nós age, é preciso conhecer o mundo social no qual estamos imersos e do qual somos construtores; é preciso investigar os valores sociais, as formas de relação e de produção da sobrevivência de nosso mundo e as formas de ser de nosso tempo”. A partir deste princípio fundamental da Psicologia Sócio-Histórica, debatam:

• O que pode levar alguém a mudar de conduta?

Elenquem algumas situações vividas por vocês em que ocorreu uma mudança importante de conduta. Procurem compreender os fatores que geraram essa mudança e as alterações de significado que ocorreram em vocês.

• Procurem comparar culturas diversas: indígenas, árabes, americanas, européias, africanas; qualquer exemplo torna-se adequado para compreender a relação entre formas de vida e cultura e a subjetividade (significações, condutas e sentimentos).

[pg. 95]

2. Realizem um pequeno exercício sobre significações. Escolham um tema e interroguem algumas pessoas a respeito do que pensam sobre o assunto, objetivando caracterizar as diferentes visões. Para que possam tirar mais proveito da atividade em termos de sistematização e comparação, sugerimos a definição de dois grupos de pessoas a serem interrogadas. Alguns exemplos são indicados abaixo:

• tema para significação: namoro e casamento

grupos: homens e mulheres

• tema para significação: futuro

grupos: jovens e idosos

• tema para significação: trabalho/emprego e profissão

grupos: jovens e adultos

Uma vez sistematizadas as diferenças, vocês poderiam tentar identificar os aspectos da vida cotidiana de cada grupo que nos levam a compreender a significação construída por eles sobre o tema.

mente (São Paulo, Martins Fontes, 1994) e Pensamento e linguagem

(São Paulo, Martins Fontes, 1993) são dois excelentes livros que podem fornecer as principais concepções de Vigotski. De leitura fácil sobre Vigotski, há o livro Vygotsky e Bakhtin — Psicologia e Educação: um

intertexto (São Paulo, Ática, 1994), de M. T. A. Freitas, que apresenta

uma síntese bastante didática das idéias do autor.

A guerra do fogo. Direção: Jean-Jacques Annaud

(França/Canadá, 1981) – O filme retrata o desenvolvimento do homem no momento em que descobre e conquista o fogo. Deve-se ressaltar como as mudanças de vida decorrentes desta conquista vão alterando as possibilidades de ser do homem.

Kids. Direção Larry Clark (EUA, 1995) – É um filme interessante

CAPÍTULO 7