Numa palavra: o apadrinhamento da vigarice é irmão da própria vigarice e bem verdadeiro é o ditado que diz: “Diz-me

desta”. 6. É também menino para se pôr do lado da gentalha e para tomar parte num júri, quando se ajuíza sobre as vigarices cometidas. E, no momento da sentença, reage de forma negativa aos depoimentos das duas partes.

7. Numa palavra: o apadrinhamento da vigarice é irmão da

XXX O explorador²¹¹

A exploração é a tendência para o ganho indecoroso. 2. Eis o perfil do explorador. Quando recebe gente em casa, não põe pão que chegue na mesa. 3. Se acolhe um hóspede, pede-lhe dinheiro emprestado. 4. Quando se encarrega de uma distribuição de donativos, põe-se a dizer que quem distribui merece o dobro, e vá de se alambazar com ele. 5. Quando põe vinho à venda, aos amigos impinge-o a martelo. 6. Aos espectáculos só vai com os filhos, se a organização admite borlas²¹². 7. Se se ausenta em missão diplomática, por conta do Estado, as ajudas de custo que lhe foram atribuídas deixa-as em casa, para pedinchar as dos companheiros de embaixada. E mesmo ao criado, que sobrecar-rega com uma carga superior à que ele aguenta²¹³, dá uma ração

211 Cf. IX, X, XXII, em que a avareza é também um factor de identi-ficação. Sobre este tipo humano, vide Aristóteles, Ética a Nicómaco 1122a 1-12. É notória a extensão particular deste último Caracter, que engloba alguns traços já antes abordados, ainda que numa perspectiva própria. De uma forma geral, as características da avareza estão, neste caso, superlativa-das. Uns escassos dois exemplos poderão abonar este retomar de motivos a um nível diferente: se o mesquinho (X. 13) proíbe a mulher de fazer aos vizinhos pequenos empréstimos, o explorador acaba radicalmente com quaisquer generosidades; ou se o forreta (XXII. 8) não sai de casa quando manda lavar o único casaco que tem, o explorador pede um emprestado a um amigo que depois tarda em devolver. Dentro do conjunto dos sovinas em Caracteres, este é um sujeito que, apesar de não ter falta de dinheiro, se preocupa sobretudo em beneficiar do alheio.

212 O Estado cedia, nesta época de finais do séc. IV a. C., a utilização do teatro de Dioniso a um concessionário que podia cobrar entradas, mas que assumia também a conservação do edifício. Cf. Pickard-Cambridge 1968: 266.

213 O escravo que acompanha o senhor em viagem e lhe carrega com as bagagens tornou-se um motivo convencional da comédia. Cf. o caso para-digmático de Xântias, nas Rãs de Aristófanes (1-20). Sempre provocador de um público que lhe não regateia aplausos, o estratagema “do escravo carregado” tornou-se um lugar-comum, digno da caricatura de um técnico

mais pequena do que qualquer um dos outros. Dos presentes que recebem²¹⁴, reclama a sua parte e vai vendê-la. 8. Nas termas, quando se perfuma, protesta com o criado: “Está rançoso, este óleo que me compraste!”. E vá de se perfumar com o do parceiro do lado. 9. Se os escravos encontram, na rua, uns cobrezitos, é menino para reivindicar a sua parte, com o pretexto de que o que Hermes dá é de todos²¹⁵. 10. Quando manda o casaco para lavar, pede outro emprestado a um conhecido; e vai adiando, dia após dia, até o outro lho pedir de volta. 11. E faz coisas deste género.

É pela medida Fidónia²¹⁶, com uma amassadela no fundo, que ele, pessoalmente, mede a comida para a criadagem da casa, e ainda para cúmulo rafada em cima. 12. ...²¹⁷ 13. Se tem de devolver trinta minas que pediu emprestadas, não se ensaia nada para abater quatro dracmas²¹⁸. 14. Quando os filhos não vão à escola, durante o mês inteiro, por estarem doentes, ele corta o como Aristófanes. Da crítica se inferem os tópicos invariáveis do episódio:

dobrado ao peso das bagagens, com as tripas a estalarem de pressão, o escravo vinga-se nos palavrões, com que se consola, dentro do possível, da sorte madrasta que lhe coube.

214 Nas cidades que os acolhem, os embaixadores recebem presentes de hospitalidade. Sobre o sentido de ξένια, cf. Heródoto 6. 35.

215 Hermes, protector de viajantes, comerciantes e ladrões, patrocinava achados e lucros. As suas dádivas, ἕρμαια, eram ditas “de todos”, numa frase proverbial que queria significar que qualquer achado era de todos os que presenciassem a sua descoberta; para outras ocorrências de Ἑρμῆς κοινός, cf. Menandro, Epitrepontes 283-285, 317.

216 Antes de usarem o sistema de medidas implantado por Sólon, os Atenienses usavam outras medidas, mais pequenas, que, segundo Aristó-teles (Constituição dos Atenienses 10. 1-2), provinham de Argos e tinham o nome do rei Fídon (cf. Estrabão 8. 3. 33). De resto o nome Φείδων presta-se a um subentendido jocoso, porque a palavra em grego significa

“poupado, económico” (cf. Aristófanes, Nuvens 65).

217 O sentido aproximado de “Se lhe parecer que um amigo adquiriu fosse o que fosse por bom preço, trata de lho comprar em boas condições, para o voltar a vender” é discutido por Diggle 2004: 512-514, que o con-sidera mal suportado pelo texto grego.

218 Atitude mesquinha: se tem de devolver uma boa soma de dinheiro, aproveita para ficar a dever uns trocos.

equivalente na mensalidade. No Antestérion²¹⁹, não os manda para as aulas, para, como nesse mês há muitas festividades, não ter de pagar a propina. 15. Ao cobrar a renda a um criado, exige-lhe a taxa de câmbio das moedas de bronze, e ao receber as contas do administrador ...²²⁰. 16. Quando convida os com-panheiros de fratria²²¹ para jantar, reclama, para os servos da sua casa, comida comprada com o dinheiro de todos; e as metades dos rabanetes que sobram da refeição, ele regista-as, para que os criados que servem à mesa as não levem. 17. Quando viaja com conhecidos, serve-se dos criados deles; ao seu próprio aluga-o e não reparte o rendimento. 18. Se faz uma reunião em sua casa, tem o topete de apresentar a conta daquilo que lhe cabe fornecer, a lenha, as lentilhas, o vinagre, o sal e o azeite para a lamparina.

19. Se um amigo dele se casa ou dá a filha em casamento, parte