O Papel da Família

A criatividade “perdida” tem sido motivo de reflexão para diversos autores. Já em 1959, Anderson29 _{se interrogava: "Entre as crianças, a criatividade é algo universal; entre os}

adultos é quase inexistente. A grande questão é esta: O que aconteceu a esta capacidade humana, imensa e universal?". Quarenta anos passados, também Sternberg e Williams (1996) colocam a mesma questão: “A criatividade é tanto uma atitude perante a vida como uma questão de talento. No dia-a-dia, testemunhamos a criatividade em crianças, mas é difícil encontrá-la nas mais velhas e nos adultos, pois o potencial criativo destes últimos foi reprimido por uma sociedade que encoraja a conformidade intelectual. Começamos a repressão da criatividade natural das crianças quando se espera que elas pintem no interior dos contornos dos seus livros de colorir”. “O que nos inibe de aderir a uma percepção livre e aberta, descobrindo algo novo e diferente, é o medo de errar”, sustenta Bohm (1998). O autor argumenta que somos educados, desde crianças, no sentido de nos aproximarmos de uma “imagem” de absoluta perfeição. Cada erro, revela a nossa “inferioridade”, provoca rejeição e censura. Contudo, o fundamento da aprendizagem científica assume o erro (ou o insucesso) como parte integrante do processo; porém, o medo de errar condiciona essa aprendizagem. Este medo, soma-se a hábitos mecânicos de percepção acumulados sob a forma de ideias pré-concebidas, incapacitando a descoberta do novo. Por isso, conclui que “sobrevivemos na mediocridade em vez de vivermos na originalidade”.

Usamos naturalmente rotinas mecânicas perceptivas quando lidamos com algo que nos é familiar. A percepção da novidade requer poder de observação, atenção e sensibilidade. Quando se faz algo, nota-se a diferença entre o que realmente aconteceu e o que nos é inferido pelo conhecimento já adquirido (Bohm, 1998). Esta diferença induz- nos nova percepção ou nova ideia, que gera nova observação, desencadeando um ciclo interminável. Por isso, Bohm defende que a capacidade de aprender algo novo depende do estado da mente humana e não de especiais talentos, mencionando a propósito a atitude da criança, quando dá os primeiros passos e dedica a essa aprendizagem (aos movimentos que executa) toda a sua concentração e energia. Morais (2002), defende que a sagacidade e a curiosidade de quem observa é fundamental (a perplexidade de Pavlov30 _{perante o salivar do cão) e afirma que existe} uma evocação de conhecimentos prévios que serão confrontados com os novos dados observados; da confrontação, resultarão questões que têm que ser respondidas e que poderão originar novo conhecimento.

Majaro segue a linha de pensamento de Bohm. Este autor sustenta que as crianças demonstram muitas vezes sinais de criatividade que são raros entre os inibidos adultos. «Os pais arrasam muitas vezes a criatividade dos próprios filhos numa tentativa mal orientada de melhorar os seus níveis de comportamento. Depois de repreendidos por pais e professores, os indivíduos potencialmente criativos têm outra barreira a transpor: a da hostilidade nas escolas superiores ou profissionais onde uma vez mais o mal é feito, mesmo sem intenção maldosa, através da aderência a um código conservadoramente instituído e tradicionalmente aceite. Por fim, a pobre criatura que teve constantemente as asas da criatividade cortadas, adere à organização. A criatividade residual talvez ainda lá esteja, embora constantemente ameaçada pelas restrições que lhe são impostas por um ambiente anti-criativo» (Majaro, 1998).

Morais (2002), salienta a importância do contexto familiar durante a infância na relação entre o indivíduo e a criatividade. Refere a maior manifestação de pensamento criativo no filho primogénito, a maior capacidade de realização por parte de filhos únicos, a ocupação profissional do pai do criador, o contexto socio-económico mais ou menos elevado e a maior frequência de grande criatividade em sujeitos educados na religião judaica. Porém, a autora, citando Vernon, conclui que estas pistas são insuficientes para prescrever "o lar ideal" que garanta o desenvolvimento do sujeito criativo. O que parece

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consensual é o papel positivo da veiculação, pela família, de estímulos culturais e intelectuais, de reforços à realização cognitiva e de focalização de atenção no potencial criador.

Simonton (2000), ao analisar a aquisição de potencial criativo pelo indivíduo, também a relaciona com factores de ordem familiar como a ordem do nascimento dos filhos, a perda prematura dos pais, a marginalidade, a influência de mentores modelo; salienta, ao mesmo tempo, a importância da exposição a diferentes experiências que ajudem a enfraquecer constrangimentos impostos pela socialização convencional e que fortaleçam a perseverança.

Estudos realizados por Simonton e Amabile, analisaram o envolvimento dos homens na educação dos filhos, encontrando correlações positivas entre o aumento significativo do seu rendimento, o sentido de humor, a vontade de aprender e a apetência para o desenvolvimento da criatividade (Sousa, 1998).

Kao (1997), numa abordagem mais abrangente, defende que para criar é preciso questionar o que se sabe. Se usarmos sempre a lógica que estamos habituados a usar e fizermos somente o que já sabemos fazer, estaremos reproduzindo raciocínios que nos levam à acção previsível. O absurdo, assim como a inteligência, proporciona uma forma rápida e segura de superar a tirania do dado, do conhecido, da forma concreta, do “status quo”, do presente obsessivo. Na sua perspectiva, o nosso cérebro é programado, desde criança, pelos vários contextos sociais que nos enquadram (família, escola, sociedade, organizações), para usar o raciocínio reprodutivo que nos força à adopção de comportamentos previsíveis. Todos os contextos referidos estão estruturados para a reprodução, repetição, iteração e reiteração, e estão-no por imperativos relacionados com a sua própria continuidade e eficiência. Porém, tal estrutura inibe a criatividade, base da renovação dos sistemas de ideias (Kao, 1997).

A liberdade criadora concedida pelo nascimento é efémera. A família, sendo a primeira base de apoio da criança e desempenhando um papel insubstituível no seu desenvolvimento, é também a primeira influência no desenvolvimento da criatividade do indivíduo. Não existindo ainda um modelo capaz de esclarecer totalmente a relação entre a família e a criatividade, é consensualmente aceite que os valores transmitidos, principalmente ao nível da estimulação cultural e intelectual desempenham o papel de maior relevo.