Participação num projeto de cidadania ativa

No projeto ECO tive a oportunidade de participar em algumas atividades, nomeadamente, na sessão de apresentação do projeto, na distribuição de panfletos sobre a sessão de voluntariado e no workshop de Capacitação da Equipa e Parceiros: “Afeto Inclusivo e Comunicação Autêntica”. De seguida, descrevem-se todas elas, dando particular ênfase aos contributos e aprendizagens realizadas.

A primeira atividade em que participei, no contexto deste projeto, prendeu-se com a Sessão de Divulgação do Projeto ECO (Anexo 40) ao público na Golegã. Como forma de preparar a sessão foi necessário reunir com a equipa do projeto, no dia anterior à sessão, para ter conhecimento dos diferentes momentos da sessão e das tarefas em que ia ter um papel interventivo.

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No dia da apresentação, o meu papel foi essencialmente de apoio à preparação do espaço e em pequenas atividades, como é exemplo o registo de imagens. Foi necessário preparar o auditório onde a sessão decorreu, designadamente, reservar lugares, organizar folhetos para distribuir, testar a apresentação no computador e preparar as folhas de assinaturas dos participantes. No momento de receção dos participantes, os jovens e a equipa dinamizadora estiveram ocupados em receber os convidados, tendo também eu recebido alguns convidados e pedido as respetivas assinaturas. Durante a própria sessão os dinamizadores foram, naturalmente, os jovens e, nesse sentido, fiquei responsável pelo registo fotográfico e de vídeo.

Embora não tenha assumido, verdadeiramente, um papel ativo durante esta sessão foi muito importante estar presente pois tive a oportunidade de conhecer melhor o projeto, os jovens, os parceiros e a própria comunidade. Foi, acima de tudo, uma sessão para obter conhecimento daquilo que já realizaram e o que planeiam vir a fazer no projeto, o que foi essencial para mim enquanto estagiária.

A segunda participação consistiu na distribuição de panfletos sobre a sessão de voluntariado promovida pelo ECO, que teve lugar no dia 3 de Dezembro, e numa reunião com a dirigente da Santa Casa da Misericórdia do Golegã. Esta reunião tinha como objetivo confirmar a presença de um representante da Santa Casa na sessão de voluntariado, bem como perceber a disponibilidade desta instituição em receber jovens do projeto como voluntários. A resposta que se obteve foi positiva para as duas questões, tendo sido visível a disponibilidade e vontade em acolher jovens voluntários. Na parte da tarde, assistiu-se ao workshop de Capacitação da Equipa e Parceiros: “Afeto Inclusivo e Comunicação Autêntica” (Anexo 41), onde estiveram presentes parceiros do projeto e também pessoas da comunidade interessadas no tema.

Esta sessão decorreu no Centro do Graal na Golegã, sendo dirigida por duas facilitadoras que optaram por organizar o grupo em roda como forma de promover e facilitar a própria dinâmica de grupo. Houve momentos de exposição por parte das facilitadoras mas privilegiou-se, como é habitual, a partilha de experiências em grande grupo e o trabalho em pequenos grupos, métodos muito utilizados em dinâmicas de educação não formal como indica Bernet (2003). O trabalho em pequeno grupo permitiu que os participantes se conhecessem melhor e que cada participante assumisse um papel ativo na sessão, construindo-se o conhecimento de forma conjunta e partilhada. Esta metodologia e a própria atuação das facilitadoras levam-nos ao encontro do pensamento de Paulo Freire (1997), especialmente no que toca ao respeito pelos saberes dos participantes, até porque todos eles detêm um papel importante na construção do conhecimento coletivo, partindo dos saberes que partilham entre si. Além disto, neste tipo de sessão é possível verificar de igual modo o respeito e inclusão da experiência, bem como o saber escutar por parte

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do facilitador, referidos também por Paulo Freire (1997), na medida em que o próprio desenvolver da sessão depende da partilha de experiências e da intervenção ativa dos participantes. Esta metodologia, assente na valorização da partilha de experiências e do trabalho em pequeno grupo, faz com que as aprendizagens sejam mais significadoras para os participantes.

Pensando em todo o projeto é possível identificar algumas caraterísticas do desenvolvimento local e da animação sociocultural apontadas por Rui Canário (2008). Em primeiro lugar o projeto parte de problemas identificados pelos próprios docentes, como é exemplo a violência na linguagem e nas relações de género, o que acontece nos projetos de desenvolvimento local como indica o autor Rui Canário (2008), onde os atores locais detêm autonomia suficiente para identificar os problemas. Neste tipo de projetos os recursos locais são mobilizados, particularmente os atores locais que são vistos como os recursos mais importantes. Para além disto, as atividades são promovidas na própria comunidade, sendo os jovens participantes os principais dinamizadores do projeto. Tendo em conta que privilegiam modalidades de educação não formal e espaços de aprendizagem fluídos, é possível afirmar que este projeto pode ser incluído na animação sociocultural definida por Canário (2008). As atividades surgem como respostas educativas a necessidades socias, sendo a participação de caráter voluntário e valorizando-se acima de tudo os resultados ao invés dos objetivos. Optam pela aprendizagem pela conversa, participação crítica e criativa como metodologia do projeto, estando evidentemente presente a participação dos sujeitos, um dos princípios da educação não formal referidos por autores como Ivan Illich (cit. em Finger e Asún, 2003) e António Nóvoa (1988). Sendo estes jovens os principais sujeitos e autores do seu processo de aprendizagem, o projeto pretende ainda proporcionar momentos que permitam aos jovens descobrir talentos e desenvolvê-los na própria comunidade, numa lógica de aproximação entre gerações, isto é, de relações intergeracionais.

É ainda de assinalar que o projeto reconhece e valoriza os conhecimentos e as experiências que os sujeitos trazem consigo, independentemente da idade – à semelhança do defendido por Paulo Freire (1977a). Atribui-se, de igual modo, um grande valor aos contextos informais de aprendizagem, procurando-se a criação de momentos e redes onde a convivialidade e a participação se opõem à manipulação e ao controlo, característicos das instituições da educação formal, como nos refere Ivan Illich (Canário, 2005). Partindo da ideia de que “desenvolver é recriar a realidade mas promovendo-a a partir de dentro, dos seus sujeitos e dos traços de identidade que enformam essa realidade” (D’Espiney, 2003, p. 38), e se os mais velhos são os principais transportadores dessa identidade, é então natural que o projeto ECO os inclua nos seus processos formativos. Porém, se desenvolver é recriar ou reinventar e não reconstituir a realidade, é indispensável envolver as crianças e jovens, promovendo-se o encontro entre passado e futuro e

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dando a todos um papel de atores de desenvolvimento. Como indica D’Espiney (2003), a dimensão afetiva criada pelas relações interpessoais assume igual importância neste tipo de projetos de desenvolvimento local e, embora não tenha acompanhado todo o projeto, é possível afirmar que esta é uma das dimensões criadas pelo projeto que irá claramente ultrapassa os seus limites quer físicos, quer temporais.