CAPÍTULO 3: OS SIGNIFICADOS DAS EXPRESSÕES VISUAIS DA RELIGIO
3.3 Perspectivas e potenciais da religio cordis na RCC
misericórdia além das questões ambientais sugerindo uma releitura da religião do coração que venha de encontro e atenda o ser humano em toda sua integralidade nos desafios do novo século que já se adianta, mas sem perder sua essência, e o que a RCC enfatiza em suas narrativas, o coração humano como lugar da experiência religiosa e de encontro com o sagrado.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A RCC chegou a Brasil nos finais da década de 1960, trazendo uma espiritualidade inovadora focada no Espírito Santo. No Brasil a RCC relaciona sua experiência espiritual, o Batismo no Espírito Santo ao coração humano, o que contribuiu para despertar o nosso interesse na figura do coração utilizada pelo movimento religioso. A figura do coração é recorrente em todas as narrativas da RCC, inclusive em sua cultura visual na qual lançamos o nosso olhar. Para compreender o que a figura do coração representa para a RCC, partimos de uma pesquisa documental, histórica e cultural da religião do coração que foi inserida em nosso país desde sua colonização.
Para tanto no primeiro capítulo buscamos um histórico da Renovação Carismática Católica desde sua origem relacionada ao Concílio Vaticano II, que incentivou o apostolado leigo na Igreja Católica a sua chegada ao Brasil trazida e dirigida durante muitos anos pelos padres jesuítas, logo em seguida apresentamos as representações textuais e visuais da religião do coração nos âmbitos da estrutura organizacional do movimento nacional, estadual e diocesano, indicando o quanto ela é importante e tem uma centralidade na espiritualidade da RCC, para a análise das imagens apresentadas e relacionadas ao coração, utilizamos o método iconológico de Erwin Panofsky que nos ajudou a compreender as narrativas visuais articuladas pela imagens dos cartazes da RCC, inclusive aspectos históricos e tradicionais que reapareceram. Os cartazes analisados revelaram elementos transversais como a presença transversal do coração e, com uma exceção, do símbolo da pomba. O coração representava, em geral, o coração do ser humano, não o coração como metáfora de um atributo divino e, dentro das possibilidades da iconographia cordis, é importante afirmar que esse coração humano não referenciou a iconografia de um coração oco, que seria por si mesmo uma iconografia intimista que
foca meramente ao interior do coração humano.
A iconografia do coração da RCC foca no possível impacto do Espírito Santo na vida das pessoas e o lugar de encontro é, simbolicamente, o coração humano e uma dessas expressões é definitivamente o amor, tanto derramado em seus corações como uma força para garantir que o amor cresça.
Identificada a forte presença da religião do coração na RCC, partimos para o segundo capítulo onde aprofundamos historicamente nas narrativas visuais da religião do coração inseridas na cultura religiosa brasileira desse o período da colonização, trazida primeiramente pelos jesuítas e depois por outras ordens e congregações religiosas de
missão que aqui incentivaram uma espiritualidade primeiramente de caráter místico, passando por uma devoção popular e em seguida pelo período conhecido de romanização, o que nada mais é do que uma uniformização da Igreja Católica nacional ao padrões romanos que se seguiu até a primeira metade do século 20, sendo substituída por uma nova visão da religiosidade do coração voltada ao serviço e a misericórdia e que coincide com o surgimento da RCC, além de apresentar as tradições da religião do coração na linguagem visual da RCC e de seus desdobramentos relacionados as novas comunidades que são ligadas a espiritualidade da RCC e muitas delas utilizam da figura do coração na sua identidade visual colaborando para a promoção da religiosidade do coração.
Concluímos que as citações iconográficas que os cartazes da RCC usam são clássicas, ou seja, integram imagens muitas vezes tradicionais, mais precisamente, da época da reforma católica. Mas, mais uma vez ressaltamos que as citações por si mesmas não indicam a ideia que a iconografia da RCC depende e prescreve um cânon iconográfico da reforma católica no sentido mais amplo. Por exemplo, faltam as referências aos corações ocos como conhecemos nas obras dos irmãos Wierix ou de tantos/as outros/as artistas católicos/as. Somente em poucos casos chegamos na conclusão que se tratava do coração divino, em nenhum caso do coração [sagrado] de Jesus. Uma iconografia do coração com abertura para cima com chamas apareceu uma vez (figura 56), surpreendentemente como parte de um cartaz direcionado para jovens. A impressão de uma iconografia mais intimista se instala parcialmente, quando olhamos para possíveis alternativas iconográficas que vão além da iconograhia cordis da theologia cordis da reforma católica, inclusive, exemplos mais contemporâneos ou mais recentes. Dentro dessas possibilidades apresentamos um número de ordens religiosos e movimentos religiosos católicos que estabelecem uma relação direta entre o símbolo do coração e a promoção de misericórdia. Apesar de que a mera promoção da misericórdia como também de caridade, porém em nenhum caso, da justiça, não sinaliza uma posição muito moderna, é algo que nem nessa escala se encontra na relação estabelecida entre motivos visuais e elementos textuais dos cartazes da RCC.
No terceiro capítulo nossa abordagem foi de maneira mais profunda nos significados das expressões visuais da religião do coração, para tanto buscamos como referencial teórico a Filosofia das Formas Simbólicas de Ernst Cassirer que classifica o ser humano como um ser simbólico, que utiliza-se de várias formas simbólicas para interagir com o mundo em que vive, diante dessa premissa relacionamos as formas simbólicas da religião e da arte a figura do coração que nos ajudou a compreender a figura
do coração como símbolo de mediação na relação entre o ser humano e o sagrado, apresentamos ainda as ênfases na figura do coração nas narrativas visuais da RCC em suas diversas áreas de atuação dentro do próprio movimento. Aqui são para nós mais reveladoras justamente essas áreas de atuação e seus grupos alvos: família, crianças e adolescentes, jovens, grupos de oração ou de intercessão. Na grande parte das imagens analisadas aparece ao lado dos elementos do coração e da representação do respectivo grupo alvo especifico o elemento iconográfico da pomba, não poucas vezes com raios saindo dele, transpassando por ele ou pelos seus contornos. Junto com uma iconografia do coração mais moderna que foca na pessoa ou no sujeito humano evidencia-se como preocupação central, articulada iconograficamente, a ênfase na articulação de uma experiencia religiosa para indivíduos de quase todas as idades. A única exceção dessa regra também é interessante: parece faltar um ministério que foca especificamente em idosos/as que sua vez, eventualmente, poderia incluir aspectos diaconais e de amparo além da intercessão a favor de uma cura rápida. Neste recorte “ministerial” evidencia-se a ênfase na promoção de uma religiosidade mais intimista, focada em primeiro lugar em uma experiência religiosa, não em uma ação religiosa. O foco está na “renovação carismática” do indivíduo, não na reforma institucional da igreja – além de militar por um espaço que garante a defesa das causas próprias – nem na transformação social da sociedade.
Dito isso, no decorrer de nossa pesquisa percebemos que a religião do coração presente e praticada pela RCC é muita ampla, e apresenta diversas características de acordo com as necessidades de comunicação do movimento. A figura do coração se faz presente em quase todas as narrativas da RCC, sejam elas visuais, gestuais, textuais como também em seu cancioneiro. Muitas vezes a figura do coração está associada a iconografia do Sagrado Coração de Jesus, para demostrar o amor de Deus a humanidade. Esta iconografia é muito frequente como vimos no terceiro capítulo, que associada a cruz símbolo da paixão de Cristo configura as identidades visuais das novas comunidades apresentadas em nossa pesquisa, porém não são o foco nossa pesquisa. Portanto observamos que a religião do coração que a RCC apresenta na maioria das vezes, é uma religião do coração focada no coração humano que é apresentado como lugar da experiência religiosa, da hierofania e do encontro com Deus em seu aspecto trinitário, Pai, Filho e Espírito Santo, sendo este último próprio e motivo da espiritualidade carismática. Nesse sentido o coração humano desempenha um papel central na espiritualidade RCC pois ele é fundamental para acontecer a experiência religiosa.
Por fim, com o correr do século 21 que apresenta a toda humanidade novas perspectivas e desafios, diante de um mundo cada vez mais secularizado envolto em grandes questões socioeconômicas, ambientais e humanitárias, apresentamos as limitações e potencialidades da religião do coração na RCC, articulada pela sua respectiva iconografia, que vem se adaptando as diversas realidades no decorrer da história e propondo novas perspectivas a sua religiosidade.
Referências Bibliográficas
ALBUQUERQUE, Ana Lídia de; RENDERS, Helmut. “Cruz e Chamas na Igreja Metodista no Brasil: localização espacial e polissemia [logotipo, ornamento, arte litúrgica e símbolo religioso]”. In: Estudos de Religião, São Bernardo do Campo, SP, v. 32, n. 1, p. 159-190, jan.-abr. 2018.
ALCIATO, Andrea:Livret des emblemes. Paris: editor Chrestien Wechel, 1536.
ARNDT, Johann. Iconographia (1597): Kritisch herausgegeben, kommentiert und mit einem Nachwort versehen von Johann Anselm Steiger. Mit einem Beitrag von Wilhelm Kühlmann. Hildsheim: Georg Olms Verlag 2014.
BOFF, Leonardo. E a Igreja se fez povo. 3º ed. Petrópolis. Vozes, 1986.
CARRANZA, Brenda M. Renovação Carismática Católica: origens, mudanças e tendências. Aparecida. Ed. Santuário. 2002.
CARRANZA, Brenda; CARMURÇA, Marcelo; MARIZ, Cecília (Org.). As Novas Comunidades Católicas: Em busca do espaço pós-moderno. Aparecida. Ed. IDEIAS
& LETRAS. 2009.
CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o homem: uma introdução a uma filosofia da cultura. São Paulo. Martins Fontes, 2005. 391 p.
CASSIRER, Ernst. A filosofia das formas simbólicas: A linguagem. São Paulo. Martins Fontes, 2009. 416 p.
CHILVERS, Ian (ed.). Dicionário Oxford de arte. Tradução de Marcelo Brandão Cipolla 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
CROATTO, José Severino. As Linguagens da Experiência Religiosa: Uma introdução a fenomenologia da religião. São Paulo. Paulinas, 2010.
ELIADE, Mircea. Imagens e símbolos. Lisboa. Ed. Arcádia, 1979. p. 173.
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano: a essência das religiões. São Paulo. WMF Martins Fontes, 2020.
EISNER, Jas. “Iconoclasm as discourse: from Antiquity to Byzantium”. In: Art Bulletin, New York, EUA, v. 94, n, 3, p. 368-395, 2016.
ENENKEL, Karl A. E. The Invention of the Emblem Book and the Transmission of Knowledge, ca. 1510–1610. [Coletânea: Brill's Studies in Intellectual History, Volume:
295/36; Brill's Studies on Art, Art History, and Intellectual History, Volume: 295/36]
FERNANDES, Vladimir. Filosofia, Ética e Educação na Perspectiva de Ernst Cassirer. Orientador: Nílson José Machado. 2006. 173 f. Tese (Doutorado em Educação)- Universidade de São Paulo, São Paulo, 2006.
FRANCISCO, Luís Roberto de. Bartolomeu Taddei: O padre de Itu. São Paulo, Loyola, 2021.
GOMES, Sandro dos S. As novas comunidades católicas: rumo a uma cidadania renovada. Orientador: Ângela Maria de R. Paiva. 2008. 108 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008.
JENSEN, Robin Margaret. Understanding early Christian art. London and New York: Routledge, 2000.
JONES, Owen. The grammar of ornament: a visual reference of form and colour in architecture and the decorative arts. London: Day and Son, 1856. [Facsimiles]; Londres / Princeton:Lewes Ivy Press / Princeton University Press 2016.
KALLARRARI, Celso. Fé e Razão: A cura milagrosa na Renovação Carismática Católica. São Paulo, Ideias & Letras, 2014.
LIBÂNIO, João B. O amor misericordioso do Coração de Cristo e a libertação integral do homem. São Paulo: Loyola, 1989.
LOYOLA, Santo Inácio. Exercícios Espirituais. 3ª ed. Braga. Livraria Apostolado da Imprensa, 1999.
MAFFI, Bruno. Pois a promessa é para vós. São Paulo. RCC Brasil, 2019.
MAUÉS, Raimundo H. Tradição e Modernidade Conservadoras no Catolicismo: o Apostolado da Oração e a Renovação Carismática Católica. Sociedad y Religión. Bueno Aires, Argentina, n. 22/23, p. 71-98, 2001.
MONTENAY, Georgette de. Emblemes, ou devises chrestiennes, composees par damoiselle Georgette de Montenay. Lyon: Editor J. Marcorelle, 1561. Disponível em:<https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8609568n >. Acesso em: 20 mar. 2022.
NASCIMENTO, Marizete M. Ser Cristão é Amar. Revista Renovação, São Paulo, Edição n.111, p. 6-7, jul./ago. 2018.
ORO, Ari P. Considerações sobre a modernidade religiosa. Sociedad y Religión. Bueno Aires, Argentina, n.14/15, p.66. 1996.
OTTO, Rudolf. O Sagrado. Tradução: Walter O. Schlupp. 4ª ed. São Leopoldo:
Sinodal/EST; Petrópolis: Vozes, 2017.
PANOFSKY, Erwin. Significado das Artes Visuais. São Paulo: ed. Perspectiva, 3ºed., 1991.
PAPA, Francisco. Vamos sonhar juntos: o caminho para um futuro. Rio de Janeiro:
ed. Intrínseca, 2020.
PRANDI, Reginaldo. Um Sopro do Espírito Santo. São Paulo: Edusp/Fapesp,1998.
PUGIN, Augustus Welby Northmore et al. (orgs.). Glossary of ecclesiastical ornament and costume, compiled from ancient authorities and examples. London: Herny G. Bone, 1846.
RAHM, Haroldo; LAMEGO, Maria J. R. Sereis Batizados no Espírito Santo. São Paulo: Edições Loyola, 1991.
RAHNER, Karl. Teologia e Antropologia. São Paulo. Paulinas, 1969. P. 43-59.
SANTOS, Ana Paula dos. Renovação Carismática Católica: Uma análise sociológica da experiência do Espírito Santo na vida dos fiéis. Orientador: Volney J. Berkenbrock.
11f.
RENDERS, Helmut. “A obra Cor Iesv amanti sacrvm de Antônio Wierix: a religio cordis jesuíta no início da reforma católica e a promoção da via mística tripla”. In: Imago:
Revista para Emblematica y Cultura Visual, Valência, Espanha, v. 7, p. 135-164 (2015). Doi: https://doi.org/10.7203/imago.7.4620
RENDERS, Helmut. “Os Emblèmes ou devises chrestiennes vanguardistas de Georgette de Montenay: uma religio cordis imagética calvinista”. In: Ciências da Religião - História e Sociedade, São Paulo, v. 11, n. 1 p. 129-150 (jan./jun. 2013). Disponível em:
<http://editorarevistas.mackenzie.br/index.php/cr/article/view/5731/4151>. Acesso em:
20 fev. 2022.
RENDERS, Helmut. “Os livros com emblemas de coração de A. Wierix e B. van Haeften:
O caminho tríplice da mística apofática sem e com a ênfase na mística catofática da Imitatio Christi”. In: Revista Didaskalia, Lisboa, v. 47, n. 1, p. 239-262 (2017).
RIPA, Cesare: Iconologia. Roma: Impresso por Heredi di Giovanni Gigliotti, 1593.
RIPA, Cesare: Iconologia: overo descrittione di diverse imagini cavate dall' antichità, e di propria inventione / Trovate & dichiarate da Cesare Ripa Perugino, Cavaliere de Santi Mauritio & Lazaro ... Introdução: Erna Mandowsky. Faksimile da edição de Roma de 1603. Hildesheim, New York: G. Olms,1970.
SANTOS, Patricia F. dos. Poder e Palavra: discursos, contendas, e direito de padroado em Mariana ( 1748-1764). Orientador: Carlos de Almeida Prado Bacellar.
2007. 306 p. Dissertação (Mestrado História Social) – Universidade de São Paulo, São Paulo. 2007.
S.N. “Folhinha do Sagrado Coração de Jesus celebra 80 anos”, 2019. In: Página de internet Franciscanos. Disponível em: < https://franciscanos.org.br/noticias/folhinha-do-sagrado-celebra-80-anos-em-2019.html#gsc.tab=0 >. Acesso em 20 abr. 2022.
S.N. Glasgow University Emblem Webside. Glasgow, 2022b. Disponível em: <
https://www.emblems.arts.gla.ac.uk/#top >. Acesso em: 20 fev. 2022.
SIMÕES, Rafael dos S. Não faça planos para 2019. Revista Renovação, São Paulo, Edição n.113, p. 15, jul./ago. 2018.
SOFIATI, Flávio Munhoz. Religião e Juventude: os novos carismáticos. Aparecida:
Ideias e Letras, 2011. 275 p.
TEIXEIRA, Maristela. Chamados a servir. Revista Renovação, São Paulo, Edição n.111, p. 9, jul./ago. 2018.
WULF, Christoph. O gesto na religião e na fé.In: NOGUEIRA, Paulo A. S. Religião e Linguagem. São Paulo: Paulus, 2015. Cap 1, p. 88-112.
ZAVARIS, Katia R. Ele veio nos aproximar de Deus. Revista Renovação, São Paulo, Edição n.113, p. 5, jul./ago. 2018.
Referências iconográficas
Figura 1 e 3:
S.N. RCC tema anual, 2015. Disponível em:
<https://www.rccbrasil.org.br/institucional/artigos/ 1011>. Acesso em: 15 set .2020.
Figura 2: S.N. Folhinha do Sagrado Coração de Jesus, 1944. Disponível em:
<https://franciscanos.org.br/vidacrista/especiais/folhinha/#gallery-5>.
Acesso em: 05 jul. 2022.
Figura 4: S.N. Jesus Misericordioso, 1940. Disponível em:
<https://cruzterrasanta.com.br/_global/_ssf/ssf.aspx?d=/_upload/significa dos_de_santos/&arquivo=jesus-misericordiosojpg026062013133655.jpg>
Acesso: 15 ago. 2022.
Figura 5: S.N. Jesus Misericordioso. Disponível em:
<https://misericordiadivina.org/2015/12/16/icono-de-la-divina-misericordia/>. Acesso: 15 ago. 2022.
Figura 6: S.N. Divino Espírito Santo. Século18. Disponível em:
<https://www.lesliediniz.lel.br//peca.asp?ID=66088>. Acesso: 20 ago.
2022.
Figura 7: S.N. RCC tema anual, 2018. Disponível em:
<https://rccsaogoncalo.blogspot.com/2018/01>. Acesso: em 15 set. 2020.
Figura 8: Cor Jesu Amanti Sacrum. Antônio Wierix, 1586/87. Disponível em:
<https://www.ngv.vic.gov.au/explore/collection/work/34274/>. Acesso:
05 jul. 2022.
Figura 9: S.N. RCC tema anual, 2019. Disponível em:
<https://portalkairos.org/categoria/formacao-catolica/rcc-brasil/>. Acesso:
20 set. 2020.
Figura 10: S.N. RCC-SP Dia Consagrado a Missão, 2014.
<https://rccsp.org.br/noticia/MTUzMjA5OQ/oracao-pela-acao>. Acesso:
em 20 set. 2020.
Figura 11: O semeador. Albin Egger-Lienz. Disponível em:
<https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egger-Lienz_- Der_S%C3%A4mann_-1903.jpg>. Acesso 20 ago. 2022.
Figura 12: O Semeador-detalhe. Albin Egger-Lienz. Disponível em:
<https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egger-Lienz_-_Der_S%C3%A4mann_-1903.jpg>. Acesso 20 ago. 2022.
Figura 13: S.N. RCC-SP Dia consagrado a Missão- detalhe, 2014. Disponível em:
<https://rccsp.org.br/noticia/MTUzMjA5OQ/oracao-pela-acao>. Acesso:
em 20 set. 2020.
Figura 14: S.N. RCC – SP Encontro Estadual, 2016. Disponível em:
<https://rccbrasil.org.br/eventos/index.php/artigos/1024>. Acesso: 01 out 2020.
Figura 15: S.N. Cardiotáfio de Aymer, depois de 1260. Disponível em:
<i0.wp.com/herzbestattung.de/wp-content/uploads/2019/06/Abb.23-Aymer-Heart-Burial-Slab.jpg?resize=900%2C1416&ssl=1>. Acesso 20 ago. 2022.
Figura 16: Troca de Corações- Catarina de Sena. Giovanni di Paulo, 1460. Disponível em:
<https://pt.wikipedia.org/wiki/Catarina_de_Siena#/media/Ficheiro:Giova nni_di_Paolo_Saint_Catherine_of_Siena_Exchanging_Her_Heart_with_C hrist.jpg>. Acesso 20 ago. 2022.
Figura 17: S.N. Bandeira Francesa. Desde 1794. Disponível em:
<https://pt.wikipedia.org/wiki/Bandeira_da_Fran%C3%A7a>. Acesso 20.
ago. 2022.
Figura 18: S.N. Deus é Rei, século 18. Disponível em: <http://1.bp.blogspot.com/-
Neh2GYTw8vY/Th- x1T2JQRI/AAAAAAAADZA/42UPDxtiDg8/s1600/Dieu-le-roi_Vendee.jpg>. Acesso em: 20 jul. 2022.
Figura 19: S.N. RCC Grupo de oração, 2015. Disponível em:
<ccpontonovo.blogspot.com/2015/03/grupo-de-oracao-amor-de-deus-em-acao.html>. Acesso: 02. nov. 2020.
Figura 20: A descida do Espírito Santo. Tiziano de Vercellio, 1545. Disponível:
<http://warburg.chaa-unicamp.com.br/obras/view/13586>. Acesso 13.
ago. 2022.
Figura 21: S.N. RCC- Gesto mãos ao coração, 2021. Disponível em:
<https://www.facebook.com/rccosasco/photos/1852365828273660>.
Acesso: 02 jan. 2021.
Figura 22: S.N. RCC - Gesto bíblia no coração, 2021. Disponível em:
<https://www.facebook.com/rccosasco/photos/1384506018392979>.
Acesso: 02 nov. 2020.
Figura 23: S.N. RCC Osasco Encontro diocesano, 2018. Disponível em:
<https://facebook.com/rccosasco/photos/a.855003868009866/855006854 676234> Acesso: 01 mar. 2021.
Figura 24: S.N. RCC Osasco Encontro diocesano detalhe, 2018. Disponível em:
<https://facebook.com/rccosasco/photos/a.855003868009866/855006854 676234>. Acesso: 01 mar. 2021.
Figura 25: S.N. Revista Renovação jul./ago. 2019. Disponível em:
<https://issuu.com/rccbrasil/docs/revista_113>. Acesso: 01 mar. 2021.
Figura 26: S.N. Revista Renovação nov./dez. 2019. Disponível em:
<https://issuu.com/rccbrasil/docs/revista_111>. Acesso: 01 mar. 2021.
Figura 27: S.N. Púlpito séc. 18 Igreja N. S. do Rosário Embu. Disponível em:
www.facebook.com/museudeartesacrados.jesuitas/photos/a.10028175064 03322/4332451803439859/. Acesso: 07 mai. 2022.
Figura 28: Ordem Terceira de Carmo da Cachoeira, BA foto: Eduardo V. Santos, 2009.
Figura 29: S.N. Santa Gertrudes de Helfta, séc 17/18. Disponível em:
<https://www.facebook.com/mosteirosp/photos/a.1134655883245103/330 3169646393705>. Acesso 12 abr.2022.
Figura 30: S.N. São Benedito das Flores, século 18. Disponível em:
https://m.facebook.com/barrocobrasileiro/photos/a.840709752692284/401 4210745342153/?type=3&source=54. Acesso: 20 mai. 2022.
Figura 31: Santuário do Sagrado Coração de Jesus ITU. Arquivo pessoal autor, 2018.
Figura 32: S.N. Vaso para Santo óleos séc 18. Disponível no Museu de Arte Sacra de São Paulo, 2022.
Figura 33: Igreja de Santo Antônio séc 19 – Itapecerica MG. Foto Gustavo Fonseca, 2013.
Figura 34: S.N. Cristo Redentor. Disponível em: <Fonte: pixabay.com>. Acesso: 25 mai. 2022.
Figura 35: S.N. Sagrado Coração de Jesus. Disponível em:
<https://blog.cancaonova.com/cuiaba/files/2015/06/sagradocoracao.jpg>.
Acesso: 15 mar. 2021.
Figura 36: Cristo Bom Pastor. Vitral em St. John Ashfield, Sidney, Autrália.
Disponível em: < https://pt.wikipedia.org/wiki/Bom_Pastor>. Acesso 20 mar. 2022.
Figura 37: O Bom Pastor. Claúdio Pastro, 2011. Disponível em:
<br.pinterest.com/pin/860257966315975492>. Acesso 20 mar. 2022.
Figura 38: S.N. O discípulo João. Disponível em:
<br.pinterest.com/pin/398990848233054372>. Acesso 20 mar. 2022.
Figura 39: S.N. O discípulo amado. Disponível em:
<viverevangelizando.com/2021/12/26/ser>. Acesso: 15 fev. 2022.
Figura 40: S.N. Jesus o bom pastor. Catacumba de Priscila, 250 d.C. Disponível em:
<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Wilpert_1 06.jpg/440px-Wilpert_106.jpg>. Acesso 22. ago. 2022.
Figura 41: S.N. Orfeu, cercado por animais. Mosaico romano na cidade de Palermo,
séc. 3. Disponível em:
<https://de.wikipedia.org/wiki/Orphiker#/media/Datei:DSC00355_-_Orfeo_(epoca_romana)_-_Foto_G._Dall'Orto.jpg>. Acesso 22. ago.
2022.
Figura 42: S.N. Escultura de Jesus o Bom Pastor. Roma século 3. Disponível em:
<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Good.Shepherd.
Vatican.Museum.jpg>. Acesso 22.ago. 2022.
Figura 43: Jesus bate a porta. Antônio Wierix, 1586/87. Disponível em:
https://www.ngv.vic.gov.au/explore/collection/work/34274/. Acesso: 20 jun. 2022.
Figura 44: Jesus limpa o coração das impurezas. Antônio Wierix, 1586/87. Disponível em: <https://www.ngv.vic.gov.au/explore/collection/work/34273/>.
Acesso: 20 jun. 2022.
Figura 45: Jesus reina no coração. Antônio Wierix, 1586/87. Disponível em:
https://www.ngv.vic.gov.au/explore/collection/work/34269/. Acesso: 20 jun. 2022.
Figura 46: S.N. Margarida Maria Alacoque. Disponível em:
https://br.pinterest.com/pin/8022105577229051/. Acesso: 20 mar. 2022.
Figura 47: S.N. Aliança de Misericórdia. Disponível em:
https://www.facebook.com/aliancademisericordiapiracicaba/photos/a.415 865541873504/2420164831443555. Acesso: 01 jul. 2022.
Figura 48: S.N. Comunidade Católica. Disponível em:
<https://www.arcadaalianca.com.br/>. Acesso: 01 jul. 2022.
Figura 49: S.N. Coração Missionário. Disponível em:
https://www.facebook.com/Comunidade.ccmj/. Acesso: 15 jul. 2022.
Figura 50: S.N. Comunidade Coração. Disponível em:
https://www.facebook.com/comunidadecoracaonovo/photos/a.187064518 003420/187064521336753. Acesso: 17 jul. 2022.
Figura 51: S.N. Filhos da Misericórdia. Disponível em:
https://terradamisericordia.com.br/filhos-da-misericordia/. Acesso: 17 jul.
2022.