A PRECE SECRETA DE ENOCH

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Os anjos forneceram um modelo de invocação que Dee era livre para seguir ao compor seu próprio conjunto de invocações originais. Essa era a prece falada por Enoch a Deus durante os 50 dias que usou para criar suas tábuas de magia de pedra.

Embora Dee não escolhesse seguir o padrão dessa prece, era intenção clara dos anjos ter urna aplicação na magia enochiana, embora nunca dissessem, explicitamente, isso a Dee. Pode ter sido a intenção como um modelo para o Trabalho do Apocalipse.

Já a prece de Enoch entregue por Ave em julho de 1584 é de grande importância nas questões de invocação enochiana, e reproduzi-la-ei aqui: Dee: Posteriormente [Ave] veio novamente e (após uma pausa) disse o seguinte:

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Curso de Alta Magia Negra – MAGIA ENOCHIANA

Ave: Meu irmão, vejo que tu não entendes o mistério deste Livro, ou o trabalho que tens em mãos. Mas, digo-te, era o conhecimento que Deus entregou a Enoch. Digo também que Enoch trabalhou 50 dias.

Não obstante teu trabalho não ser frustrado e nulo de frutos, seja como tu tens feito.

Dee: Senhor, fiz o melhor que poderia conceber disto. Ave: Digo-te que o trabalho de Enoch foi por 50 dias. Dee: Oh, Senhor, agradeço-te.

Ave: Ele fez (como tens feito, teu livro) Tábuas de Serpasan e pedra lisa: como o Anjo do Senhor estabeleceu, dizendo, diga-me (Ó Senhor) o número de dias que deverei trabalhar. Foi respondido 50.

Então ele suspirou, dizendo: "Senhor Deus, Fonte da verdadeira sabedoria, tu que abriste os segredos de teu próprio eu ao homem, tu conheces minha imperfeição e minha escuridão interna.

Como posso (portanto) falar a ti que não fala pela voz do homem; ou dignamente chamar teu nome, considerando que minha imaginação é variável e infrutífera, e desconhecida por mim? Parecerá que a Areia convida as Montanhas ou pode o pequeno rio distrair as maravilhosas e desconhecidas ondas?

Pode o recipiente de medo, fragilidade ou o que é de determinada

proporção, levantar-se, levantar suas mãos ou reunir o sol em seu âmago? Senhor, isto não pode ser: Senhor, minha imperfeição é grande; Senhor, sou menor que a areia: Senhor; teus Anjos bons e Criaturas excedem-me: nossa proporção não é similar; nossos sensos não concordam: não

obstante, estou confortado, pois que temos todos um Deus, todos

começando por ti, que respeitamos a ti, Criador. Portanto, invocarei em teu nome e em ti tornar-me-ei poderoso.

Tu me iluminarás e tornar-me-ei vidente; verei tuas Criaturas e dignificar- te-ei entre elas. Aqueles que vêm a ti têm o mesmo portal e através do mesmo portal descendem como tu descendeste.

Vê, ofereço minha casa, meu trabalho, meu coração e alma, se isso agradar teus Anjos para habitar-me, e eu com eles; regozijarem-se comigo, que possa regozijar-me com eles; ministrar a mim, que possa dignificar teu

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nome. Então, as Tábuas (que providenciei e, de acordo com teu desejo, preparei) ofereço-as a ti, e a teus Anjos santos, desejando-os em e através de teus nomes sagrados; que como tu és sua luz e conforta-os, assim eles, em ti, serão minha luz e conforto.

Senhor, eles não prescreveram leis em ti, assim não é adequado que prescreva leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem: assim, o que os satisfaz oferecer-me, também receberei. Vê digo (ó Senhor) que se os invocarei em teu nome, seja em mim tua misericórdia, como o servo do Altíssimo. Deixa-os também manifestarem-se a mim, como, por que palavras, e em que momento eu os convocarei.

Ó Senhor, existe algo que mede os céus, que é mortal? Como. portanto, podem os céus entrar na imaginação do homem?

Tuas criaturas são a Glória de teu semblante: por estes tu glorificas todas as coisas, cuja Glória excede (Ó Senhor), está acima de meu entendimento. É uma grande sabedoria falar e conversar de acordo com o entendimento dos Reis; mas para comandar Reis por um comando exposto não é sabedoria, a menos que venha de ti.

Vê, Senhor, como eu, portanto, ascenderei aos céus?

Ó ar não me levará, mas resiste minha insensatez, caio, sou da terra. Portanto, tua verdadeira Luz e verdadeiro Conforto, que pode, deve e comanda os céus.

Vê, eu ofereço essas Tábuas a ti, comanda-as como desejar: e vós,

Ministros, e verdadeiras luzes de entendimento, governando esta moldura terrena e os elementos onde vivemos, fazei por mim como ao servo do Senhor, a quem agradou ao Senhor falar de vós.

Vê, Senhor, tu determinaste 50 vezes: três vezes 50 vezes levantarei minhas mãos a ti. Seja isto a mim como te agrada, e a teus Ministros santos.

Nada peço, mas tu e por teu intermédio e por tua honra e glória; porém espero que sejas satisfeito e não morras (como tu prometeste) até reunires as nuvens e julgar todas as coisas, quando em um momento serei mudado e habitarei em ti para sempre".

Estas palavras foram ditas três vezes ao dia entre Enoch e Deus: ao final de 50 dias apareceu a ele, que não está agora para ser manifestado ou falado;

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ele usa o fruto da promessa de Deus e recebeu o benefício de sua fé. Aqui, possa o sábio aprender a sabedoria: para o que o homem fizer, isto não será corruptível?

Quando Ave diz a Dee "seja isto em ti, como tens feito", está dizendo que embora a versão de Dee do Livro dos Espíritos esteja incorreta, os anjos reconhecerão isto; assim, os esforços sinceros de Dee para construir o livro não será perdido.

O JÚBILO

O número de tábuas de Enoch não está declarado na prece.

Presumivelmente são os mesmos 48 números/quadros de letras que compõem o Livro de Enoch de Dee, mais a primeira tábua oculta que era tão sagrada para revelar a Dee.

O último dos 50 dias foi provavelmente o da realização, quando o trabalho de Enoch dos anteriores 49 foi trazido à frutificação por Deus.

A respeito do número 50, Cornelius Agrippa escreve:

“O número 50 significa a remissão dos pecados, da servidão e também liberdade.

De acordo com a lei [judaica], no qüinquagésimo ano eles perdoaram os débitos e cada um retornou a suas próprias posses, uma vez que no ano do Jubileu (ver Leviticus 25:10] e o saldo de arrependimento [salmo 50 do Vulgata] mostra o sinal de indulgência e arrependimento.

A Lei também e o Espírito Santo declararam o mesmo: no qüinquagésimo dia após Israel sair do Egito, a Lei foi dada a Moisés no Monte Sinai; o qüinquagésimo dia após a ressurreição, o Espírito Santo desceu aos apóstolos no Monte Sião; já que também é chamado o número da graça, e atribuído ao Espírito Santo".

Apenas como Deus deu a Moisés as Tábuas dos Mandamentos no qüinquagésimo dia, assim as tábuas de Enoch são concluídas no qüinquagésimo dia de seu trabalho ritual.

Apenas como o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos de Cristo 50 dias após a ressurreição, assim são as tábuas de Enoch para serem ativadas e habilitadas pelo Espírito Santo no qüinquagésimo dia.

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Parece haver uma conexão entre o número de vezes que Enoch fala sua prece a Deus, e os "150 Leões e espíritos maldosos, pecaminosos e enganosos" que Deus envia entre as pessoas pecaminosas para disseminar confusão como punição pelo seu abuso da sabedoria de Enoch. Entretanto, não existe espaço suficiente neste livro para considerar profundamente esta questão.

"SENHOR, SOU MENOR QUE O GRÃO DE AREIA"

Duas coisas a observar na prece de Enoch são a humilhação de si próprio perante Deus ("Senhor, minha imperfeição é grande; Senhor, sou menor que o grão de areia") e sua intenção declarada de não tentar comandar os anjos para realizarem nada, exceto suas funções designadas: "Senhor, eles não prescreveram leis em ti, assim não é adequado que prescrevas leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem; assim, o que os satisfaz oferecer-me também receberei".

Por esse enfoque, Enoch assegura que sua magia nunca estará violando a lei divina. Ele coloca-se firmemente abaixo dos anjos na hierarquia dos seres inteligentes.

À primeira impressão, isso parece contrário a muitas das práticas de magia do Ocidente, em que a maior parte descende da magia do antigo Egito por meio de filósofos e magos gregos e romanos.

Os antigos egípcios acreditavam-se capazes de comandar não apenas os espíritos, mas também os deuses (este poder não se estende, entretanto, ao Primeiro Proponente). Os deuses comandados pêlos egípcios eram capazes de ações independentes. Essa era a causa de sua vontade competir com a vontade do mago.

Os anjos de Enoch não são seres independentes, mas meros mensageiros ou agentes do Deus das Hostes. Assim, ao comandar os anjos, Enoch estaria em posição desconfortável ao tentar desafiar a vontade de Deus, pois qualquer ação que os anjos pudessem cometer que não fosse de seu cargo estaria desafiando a vontade de Deus.

De modo contrário, não existia a necessidade de Enoch comandar os anjos para realizarem seus cargos, visto que o fariam em qualquer caso. Isso levanta a questão: quanto às tábuas de Enoch são boas (e por extensão, as tábuas [mesas] de Dee) se podem somente fazer os anjos realizarem o que fariam de qualquer forma?

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Embora os anjos desempenhem seus cargos naturais, com as tábuas ou sem elas, presume-se que pelo uso das tábuas é possível invocar a graça

angélica.

Por exemplo, um anjo de boa fortuna produzirá boa fortuna desde que seja seu cargo designado, mas o mago pode controlar onde a boa fortuna ocorrerá, se em sua vida ou na vida de outra pessoa.

Talvez seja arrogância humana tentar usar a magia de Enoch para finalidades básicas pessoais, violando os cargos naturais dos anjos que provocaram Deus para disseminar na Terra os 150 espíritos enganosos que ensinaram magia goética.

Pela proliferação de magia goética, a sabedoria original de Enoch foi gradualmente esquecida e perdida no mundo. De qualquer forma, esse mito foi apresentado pêlos anjos a Dee e Kelley.

Os Manuscritos Cifrados - A Magia Enochiana

O Colégio dos Magos é uma sociedade rosa-cruz secreta, modelada como a franco-maçonaria, que floresceu na Inglaterra no final da era vitoriana. Foi institucionalizada em Londres, em 1888, por três franco-maçons: Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, dr. William Wynn Westcott e dr. William Robert Woodman.

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Woodman faleceu em 1891, deixando o Colégio dos Magos para ser dirigida por Westcott e Mathers. Westcott era a pedra fundamental sólida e respeitável da Ordem; Mathers, sua estrela dirigente brilhante, mas

errática.

Diz-se ser a origem da Ordem a descoberta de Woodman, em 1887, de um breve manuscrito oculto cifrado, encontrado em uma livraria entre as páginas de um livro.

Quando traduzidas, as cifras continham o delineamento de cinco rituais esotéricos maçónicos e a carta de um adepto rosa-cruz alemão chamado Frãulein Sprengel.

Westcott relacionou a ajuda de Mathers para expandir os rituais e escreveu a Sprengel, que o autorizou a encontrar uma filial inglesa da ordem oculta alemã Die Goldene Dãmmerung. Pelo menos essa é a história.

Uma explicação mais provável é que o manuscrito cifrado fosse uma falsificação e que Westcott tenha inventado os rituais originais, com ou sem a ajuda de Mathers.

Todavia, o Colégio dos Magos era uma organização importante e incomum por duas razões. Primeiro, ensinava um sistema completo de magia ritual prática, solidamente baseada na história do ocultismo ocidental. Segundo admitia membros mulheres como iguais.

Ambas as inovações, ousadas para a época, foram influenciadas pela Sociedade Teosófica fundada por Helena Petrovna Blavatsky em Nova York, em 1875.

Uma parte importante dos ensinamentos avançados do Colégio dos Magos era a magia enochiana - talvez o resultado da pesquisa realizada por

Mathers na sala de leitura da Biblioteca do Museu Britânico. É impossível estar certo sobre os autores de muitos documentos do Colégio dos Magos, pois circularam de forma anónima entre os membros da Ordem e foram copiados e recopiados a mão. Pode muito bem ter havido outras contribuições.

Desde que as palavras de poder enochianas aparecem em misteriosos documentos cifrados, 220 é evidente que Mathers estava trabalhando em magia enochiana antes de 1887 (presumindo-se ser o manuscrito cifrado uma falsificação de Westcott e supondo-se ter sido falsificado antes do estabelecimento do Templo de Ísis-Urânia).

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Israel Regardie, que publicou suas obras entre 1938-40, juntamente com seu professor Aleister Crowley, era um dos dois homens responsáveis pela dominação contínua da magia no ocultismo moderno, e considerava a magia enochiana uma das maiores conquistas do Colégio dos Magos:

"Tanto quanto podemos decifrar, entretanto, o sistema originou-se por meio do cerimonial de observação do Dr. John Dee e Sir Edward Kelley no final do século XVI. Os diários originais do Dr. John Dee, registrando o desenvolvimento do sistema, podem ser encontrados nos Manuscritos Sloane 3189-3191 no Museu Britânico. Mas ele salienta muito claramente que nesses diários há um esquema rudimentar que possui somente a relação mais distante do sistema extraordinariamente desenvolvido, em uso pela Ordem. Quem quer que tenha sido responsável pelo esquema da Ordem de Tábuas Angélicas - se foi Mathers e Westcott ou os adeptos rosacrucianos alemães de quem os primeiros supostamente obtiveram o conhecimento -, era possuído de uma ingenuidade e entendimento de Magia que nunca esteve em poder tanto de Dee como de Kelley".

Como você deve ter deduzido, esta é uma crítica muito injustificada a Dee e Kelley, que entenderam muito claramente aquelas partes de magia enochiana que os anjos decidiram revelar. Regardie não deve ser acusado por sua atitude. Seu conhecimento dos manuscritos de Dee parece ter sido limitado, apesar de sua alegação de ter obtido "grande quantidade de informação" sobre "Magia Enochiana" por meio de meditação privada e pêlos estudos no Museu Britânico.

O mentor em Magia de Crowley e Regardie sofria do mesmo entendimento superficial dos diários de Magia de Dee, e também

vangloriava-se de uma experiência mais ampla com o sistema enochiano que na verdade possuía.

A Magia Enochiana do Colégio dos Magos é quase totalmente baseada nos textos ingleses e enochianos das Chaves Enochianas, juntamente com uma curiosa versão combinada das quatro Torres de Vigia dispostas no padrão que formam na Grande Mesa de Rafael.

A Cruz Negra não é usada pelo Colégio dos Magos para associar-se com as Torres de Vigia em uma única Grande Mesa.

Em vez disso, as Torres de Vigia são tratadas como entidades separadas, e as letras na Cruz Negra são reunidas em um pequeno quadro de magia que aparece em Casaubon, que é chamado no Colégio dos Magos de Tábua da União.

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As Chaves são usadas para invocar e evocar os anjos cujos nomes aparecem escritos nas quatro Torres de Vigia.

Os métodos para extração dos nomes desses anjos e os nomes do poder que convocam e comandam os anjos são apresentados com exatidão (na maior parte) pelo Colégio dos Magos. Os nomes dos 30 Aethers ou Ares também aparecem nos documentos da Ordem, mas não os nomes ou sigilos dos 91 espíritos geográficos ou Príncipes, que regem as regiões da Terra. Esta omissão é talvez a razão de Crowley evocar os Aethers e não os génios tutelares dos Aethers.

Está omitida da Magia Enochiana do Colégio dos Magos qualquer menção direta da heptarquia mística dos anjos planetários, juntamente com suas mesas e sigilos, que formam a base fundamental de toda a magia enochiana.

Nenhuma menção é feita à Mesa de Prática ou ao restante dos aparelhos rituais da Mesa, que são derivados do sistema heptarcal. Nada é dito sobre a importância central da pedra de observação na magia enochiana.

Westcott refere-se ao Sigillum Aemeth de passagem ao escrever sobre os selos das Torres de Vigia, dizendo: "Este 'Liber AEmeth sive Sigillum Dei' que é o Livro da Verdade, ou o Selo de Deus, não entrou no conhecimento de um 'Zelator Adeptus Minor'.

Menos surpreendente é o silêncio do Colégio dos Magos com relação ao Livro dos Espíritos Enochiano, que nunca foi claramente descrito em Casaubon (talvez a fonte primária da Magia Enochiana do Colégio dos Magos). Não há consciência no Colégio dos Magos da necessidade de fazer um contato inicial com os anjos na Grande Mesa por meio do ritual de 18 dias que emprega as invocações originais compostas pelo mago. Os anjos são simplesmente convocados por meio das Chaves.

Uma lacuna notável na Magia Enochiana da Ordem é o silêncio perante a Grande Visão de Kelley das Torres de Vigia, e ao talismã dourado

construído por Dee que descreve essa visão.

Também nada é escrito sobre a Visão da Casa Arredondada, embora isso possa ser desconsiderado, pois a importância dessa visão ainda não foi entendida pêlos estudantes enochianos. Deveria ser também mencionado que o alfabeto enochiano usado pelo Colégio dos Magos é imperfeito em alguns aspectos. Infelizmente, a influência da Ordem foi tão profunda durante os últimos cem anos que esses defeitos são universalmente

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reproduzidos nos livros sobre magia enochiana. Como mencionei anteriormente, corrigi o alfabeto no meu trabalho atual.

Em vista das muitas omissões, o leitor pode ser perdoado por surpreender- se com o motivo de Regardie estar tão impressionado pelo sistema de Magia Enochiana do Colégio dos Magos.

A grande virtude desse sistema é sua consistência. Defrontando-se com muitas lacunas em seu conhecimento da Magia Enochiana recebida por Dee e Kelley, Mathers foi forçado a fornecer seu próprio material. Também foi necessário integrar totalmente seu sistema pessoal de Magia Enochiana à magia do Colégio dos Magos, que estava sem dúvida no processo de criação enquanto ele pesquisava a magia enochiana.

No documento 02 - Curso de Alta Magia Negra II (páginas 84-93)