Preparando o tear: sobre a escolha da urdidura e trama e o deslizar das lançadeiras

Numa tecelagem, urdiduras, tramas e fios são, geralmente, pré-definidos, mesmo que se anteveja que outras fibras poderão entremear-se ao longo do processo. No caso desta investigação, era necessário definir se a pesquisa seria quantitativa ou qualitativa. Assim, algumas decisões e escolhas foram necessárias a priori e outras foram realizadas ao longo do caminho.

Esses assuntos são o foco deste primeiro subcapítulo, subdividido nos itens: Sobre a escolha da urdidura e trama e Sobre o deslizar das lançadeiras.

Sobre a escolha da urdidura e trama

Optou-se, neste trabalho, por desenvolver uma pesquisa qualitativa, que contemplou a intenção de compreender/explicar como se expressam sentimentos que permeiam o processo de aprendizagem em um curso a distância visando à construção de pontos de referência para a reflexão da vivência discente em Educação a Distância e, como decorrência, propiciar a reflexão sobre a docência imersa e emersa das novas tecnologias.

Lakatos e Marconi (2004) informam que a pesquisa qualitativa se originou em trabalhos de Antropologia, nas Ciências Sociais, sendo empregada, posteriormente, na

Psicologia e estendendo-se à Educação, à Geografia Humana, à Saúde e a outras áreas. As Ciências Sociais, conforme Santos (2002), são ciências subjetivas e não-objetivas (como as ciências naturais) e procuram compreender os fenômenos a partir do sentido e atitudes mentais que as pessoas conferem aos seus atos. Para tal, necessita utilizar métodos qualitativos para que se obtenha um conhecimento não só intersubjetivo, como também descritivo e compreensivo.

Castro (1994) diz que este tipo de pesquisa tem a pecularidade de ganhar em profundidade quando se trata da interpretação de uma situação. Completa, dizendo que o pesquisador (p. 67) “[...] vem inteiro para a pesquisa e se modifica no seu decorrer.” Para Engers (1994, p. 66), a pesquisa qualitativa busca “[...] a compreensão, o significado particular da ação das pessoas [...]” e Pessoa (2005), por sua vez, comenta que essa abordagem pode enfatizar questões subjetivas, assim como aspectos sociopsicológicos.

Para Teixeira (2005), na pesquisa qualitativa, o pesquisador procura aproximar teoria e dados, contexto e ação usando, para tal, a compreensão1 dos fenômenos pela sua descrição e interpretação. Para a autora (p. 137), “as experiências pessoais do pesquisador são elementos importantes na análise e compreensão dos fenômenos estudados.” Flick (2004) argumenta que a pesquisa qualitativa se envolve com a análise de casos em sua especificidade temporal e local, partindo das expressões e atividades das pessoas em seus contextos locais. Salienta-se que as subjetividades do pesquisador e dos participantes da pesquisa são parte do processo, como explica o autor, que complementa (p. 22): “As reflexões dos pesquisadores sobre suas ações e observações no campo, suas impressões, irritações, sentimentos e assim por diante tornam-se dados em si mesmos, constituindo parte da interpretação [...].”

Santos (2002), baseando-se em Nagel (1961), enfatiza que as ciências sociais (p. 21) “[....] não são objetivas porque o cientista social não pode se libertar, no ato de observação, dos valores que informam a sua prática em geral e, portanto, também a sua prática de cientista.” Assim, percebe-se que, na pesquisa qualitativa, além de ser considerada a natureza subjetiva dos seres humanos, não focando a objetividade do comportamento, também há consideração com a especificidade do ser humano; desvinculamento em encontrar “provas adequadas”; um não-compromisso em estabelecer leis universais e um encaminhamento para a obtenção de um conhecimento intersubjetivo, descritivo e compreensivo.

A pesquisa qualitativa pretende compreender o comportamento humano, a partir de cada pessoa (ou pequeno grupo de pessoas), com suas representações, imagens e processos

interativos. Depreende-se que o pesquisador, na pesquisa qualitativa, carrega a multidão de seres que o povoam, pois, como diz Morin (2002d, p. 285), “somos habitados pela vida, pela espécie, por nossos ascendentes, pela cultura, pela sociedade, pelas idéias.”

Portanto, pelo exposto, considerou-se que este tipo de pesquisa é válido para a investigação proposta, pois permite que a compreensão/explicação dos sentimentos que se expressam na virtualidade.

Sobre o deslizar das lançadeiras

É importante explicar que, ao longo deste texto, são utilizadas metáforas por traduzirem, numa linguagem cotidiana e, por vezes, afetiva, pensamentos e analogias que, para Morin (1999b), são inerentes à atividade cognitiva e ao pensamento, simulando, com outras palavras, o real percebido, transformando-o numa representação que simula o próprio real. A metáfora tem valor pela evocação e sugestão (não somente pela explicação propriamente dita) e dá um tom de poesia ao dia a dia, levando (p. 157) “[...] para a trivialidade das coisas a imagem que surpreende, faz sorrir, comove ou mesmo maravilha. Faz navegar o espírito através das substâncias, atravessando as barreiras que encerram cada setor da realidade; ultrapassa as fronteiras entre o real e o imaginário”, podendo estimular ou provocar a formação de novos modos de organizar-se o conhecimento e o pensamento.

Com metáforas termodinâmicas, pode-se, por exemplo, falar de calor, de agitação, de turbulências, de turbilhões e efervescências da cultura, de um relacionamento, de um sonho.

A metáfora, como ilustra Morin (2002d), pode trazer mais conhecimentos do que uma descrição físico-química. Os enólogos podem referir-se a um vinho, evocando o corpo, sabor de madeira, floral, frutado (lembrando banana, frutas vermelhas, etc.), o buquê, a lágrima, a perna, o aveludado, designando características da bebida de tal maneira que outras pessoas não tão conhecedoras da arte do vinho compreendam melhor suas explicações.

Prosseguindo, esclarece-se sobre a opção da descrição do processo de tecer os pensamentos sob a ótica de uma narrativa, trazendo não apenas fatos, realizações, como também sonhos, medos e esperanças de pessoas no contexto pesquisado. Para McEwan e Egan (1995, p. 10), “es conveniente recordar que todo el conocimiento que tenemos ha sido obtenido en el contexto de la vida de alguien [...].2_”

Fried Schnitman (1999) elucida que as pessoas nascem em um contexto de narrativas comunais e prossegue, dizendo que (p. 105), “[...] narramo-nos, narramos outros e somos narrados.”

Pode-se falar também em “narratología, un término que atraviesa diversas áreas de conocimiento como la teoría literaria, la historia, la antropología, el arte, el cine, la teologia, la filosofía, la psicología, la lingüística, la educación e, incluso, algunos aspectos de la biología evolucionista”3, como escrevem Connelly e Clandinin (1995, p. 12). Para eles, no campo da educação, a razão principal para o uso da narrativa é que os professores são organismos contadores de histórias e também personagens nas suas histórias e nas de outras pessoas. Acreditam que, na narrativa, há elementos semelhantes aos encontrados numa obra teatral:

• cenário: onde a ação ocorre, os personagens formam-se, movimentam-se e donde originam-se seus relatos, contexto, tempo e trama, que devem estar em harmonia com o contexto;

• contexto: composto de entornos físicos e humanos diversos que transitam no universo profissional e particular, expressos pela fala dos próprios participantes;

• tempo: espaço temporal em que ocorreram os fatos, essencial para a sustentação da trama;

• trama: “estrutura” que costura as histórias vividas por seus atores.

Por conseguinte, pensou-se que utilizar uma escrita com perspectiva narrativa poderia ser o veículo adequado para anelar pensamentos, como também se constituir uma maneira de trabalhar com o objetivo/subjetivo, imprevisibilidade/previsibilidade, uno/duplo/múltiplo, organização/desorganização e outras ações que integram essa maneira de pensar e sentir uma aprendência a distância.

Através da captura das mensagens e imagens selecionadas, sentimentos ocorridos em um segmento temporal e registrados em um ambiente virtual foram “encantados” ou “congelados” e poderão ser revistos, no futuro, como um documento de uma época. Houve, de certa forma, uma “fantasia que remete ao desejo de percorrer o vivido através dos

3 _{“[...] narratologia, um termo que atravessa diversas áreas de conhecimento como a teoria literária, a história, a} antropologia, a arte, o cinema, a teologia, a filosofia, a psicologia, a lingüística, a educação e, inclusive, alguns aspectos da biologia evolucionista.” (T. A.)

depoimentos [...] e fotografar o ar do tempo”, como diz Silva (1993, p. 12). Connelly e Clandinin (1995) salientam que as construções narrativas são lingotes de tempo ou lingotes de trama, pois caracterizam uma época.

A leitura que o leitor realizar estará afeta à leitura da pesquisadora, valendo-se de seu modo de olhar e, além disso, como destaca Azevedo e Souza (1998, p. 210), “[...] o leitor compreenderá algo sobre esses [participantes] e preencherá as lacunas com as idéias que lhe serão próprias.”

É importante ressaltar que a interpretação do investigador representa, como registra Abrahão (2004, p. 19), “[...] uma leitura do material narrativo, tendo em vista uma ‘referência de verdade’ para além das narrativas [....].” Considerando que os relatos e imagens narram, de certa forma, trajetórias de aprendizagem e sentimentos de um segmento de vida, as considerações aqui elaboradas são pertinentes na construção dos registros a serem compreendidos/explicados.

Whiterell, Tran e Othus(1995) salientam que a narrativa pode servir como uma lente interpretativa, permitindo reflexão sobre as vidas humanas relatadas, procurando a compreensão da complexidade que envolve um ser humano. “Um relato cativa e amplia a imaginação moral, ilumina possibilidades para o pensamento, o sentimento e a ação do homem e permite fazer pontes entre diferentes lugares, épocas, cultura e crenças”, continua a autora (p. 73). Os autores apresentam outros dados relevantes (p. 74), dizendo que a narrativa “[...] sirve como medio de inclusión porque invita al lector, oyente, escritor o narrador a unirse, como compañro, al vieje de otro. En el proceso puede suceder que nos descubramos más sábios, más receptivos, más comprensivos, más nutridos […]. 4

Haroutunian-Gordon (1995) complementa, dizendo que as narrativas podem produzir profundo impacto, uma vez que vinculam histórias e leitor. Nesse nível (p. 167-168), “[...] el lector siente las alegrías, los pesares y los problemas de los personajes. En tal situación, la historia personal parece abrir el texto, revelar lo que se esconde detrás de él […].”5

É importante considerar que as percepções podem ser acrescidas pelo erro intelectual. Quando se realiza uma tradução/ reconstrução, há uma interpretação, o que pode induzir ao erro (que pode tornar-se ainda mais significativo com a projeção de desejos, medos ou perturbações mentais trazidas pelos sentimentos), porque há uma visão do mundo particular para cada

4 _{“[...] serve como meio de inclusão, porque convida o leitor, ouvinte, escritor ou narrador a se unir, como} companheiro, à viagem do outro. No processo pode suceder que nos descubramos mais sábios, mais receptivos, mais compreensivos, mais enriquecidos e, às vezes até curados.” (T. A.)

5 _{“[...] o leitor sente as alegrias, os pesares e os problemas dos personagens. Em tal situação, a história pessoal} parece abrir o texto, revelar o que se esconde atrás dele [...].”

pessoa, ocasionando “[...] numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais”, como enfatiza Morin (2000b, p. 20).

Ressalta-se que os movimentos realizados não percorreram caminhos lineares, pois, por vários momentos, a pesquisadora percorreu um anel tetralógico ou banda de Möbius6 (que se tornou referência para os assuntos efetos à complexidade, transversalidade e transdisciplinaridade), visto que, na construção do conhecimento, há entrelaçamentos complexos que se manifestaram no Curso.