(2017), três elementos justificam a vinda de congregações para o país em fins do século XIX:
- O processo de laicização europeu, especialmente na França, no final do século XIX, que proibiu os religiosos de atuarem nos serviços públicos, destacadamente nas escolas;
Fonte: Adaptação feita por, Marcio Correa, a partir de mapa disponível no site oficial do IPSDP (Onde estamos presentes: obras no mundo).Disponível em: www.pobresservos.org.br/ obras.Acesso:21 de abril de 2019.
- A reforma romana, instituída por meio do código de direito canônico de 1917, que transformou as ordens e os mosteiros em congregações, definindo às mesmas um trabalho de interesse social, além dos ofícios religiosos, bem como a restituição dos direitos civis pela adoção dos votos simples. Nesse período, os Estados republicanos liberais passaram a exigir uma comunidade religiosa útil, com funções sociais como qualquer outro cidadão;
- Os convites feitos tanto pelos representantes do alto clero brasileiro, por políticos de cidades em processo de urbanização e modernização, ou por chefes de colônias de imigrantes, no final do século XIX.
Para Bittencourt (2017, p, 51) é coerente dizer que “[...] as razões da imigração já definiam onde iriam se instalar as casas filiais e como se constituiria a rede da congregação.”
Ressalta, todavia, que havia “[...] adaptações às demandas locais [...]” as quais resultavam em “[...] reformas dos carismas e redefinição de suas missões.”
Podemos observar que a autora não considera o processo de laicidade vivido pelo do Estado brasileiro no final do século XIX como elemento promotor da imigração das ordens religiosas para o país. Devemos pontuar, entretanto, que a separação da Igreja do Estado, segundo Cunha (2017), foi marcado por um processo de “cooperação mútua” e boas relações do governo brasileiro com a cúria romana, o que, em aspecto diplomático, facilitou a entrada de novas ordens no território nacional, evidenciando, pois, uma “revinculação Estado-Igreja”, porém não no molde do padroado.
As regiões Sudeste e Sul, devido à maior presença de descendentes de europeus advindos da política imigratória do século XIX, receberam a totalidade das congregações que para cá migraram entre 1850 a 1970. Assim, “[...] os estados mais ricos, populosos e de maior influência política eram os preferidos pelas congregações estrangeiras como São Paulo e Rio de Janeiro, seguidos de Minas Gerais, Paraná e Rio Grande do Sul (BITTENCOURT, 2017, p.46).”
No contexto deste estudo, é conveniente destacar que, dentre as nacionalidades dos religiosos imigrantes, a italiana é a que apresenta maior destaque. Conforme dados registrados, em um intervalo de 120 anos, vieram da Itália 71 congregações, dentre estas, colocam-se os Pobres Servos da Divina Providência, chegados ao Rio Grande do sul, em 1961.
O dia 30 de agosto de 1961 é considerado a data oficial da chegada dos Pobres Servos ao Brasil. Os padres Gino Gatto, Antônio Leso e Aldo Farina foram os primeiros religiosos que atuaram no Brasil. Desenvolveram suas atividades iniciais de pastoral nas vilas pobres que circundavam a cidade de Porto Alegre (Cristal, São Gabriel, Santa Luzia, Volta do Asseio e Mato Sampaio). Em 1962, chegaram da Itália o Ir. Francisco Cornale e os clérigos Tiziano Tosi e Martino Zanni, completando a comunidade religiosa do Brasil. Na capital gaúcha, foi estabelecida a sede da congregação no Brasil, de onde os religiosos estenderam sua atuação para mais seis cidades do estado (A SEMENTE VINGOU, 2010).
A época, os Pobres Servos constituíram a época, a entidade jurídica denominada Sociedade Pobres Servos da Divina Providência (SPSDP), fundada em 02 de janeiro de 1962 (Cartório de Registro Civil de Pessoa Jurídica de Porto Alegre/RS nº 2.673-Livro A, nº 6) e
declarada Entidade Civil de Utilidade Pública em 1969 (Decreto Federal nº 64.412, de 28 de abril de 1969).
Em 1999, devido às novas disposições legais que não permitem misturar assuntos de natureza organizacional religiosa com os de natureza assistencial, a Congregação alterou a denominação de Sociedade para Instituto Pobres Servos da Divina Providência (IPSDP) - organização civil de caráter filantrópico. A entidade é mantenedora das atividades de cunho social, educacional e de saúde desenvolvidos pela Delegação Nossa Senhora Aparecida. Seus sócios compreendem os religiosos diretamente responsáveis pela sua condução e administração.
Em todas as filiais que o IPSDP mantém, estão organizados os conselhos de administração, denominados de Conselhos Regionais e Conselhos Operacionais, formados por religiosos e leigos envolvidos nas responsabilidades administrativas das diversas atividades. Com base neste modelo organizacional, a Congregação tem sistematizado, como podemos observar no Quadro 5, suas diferentes atividades pastorais dentro do território nacional (IPSDP. Institucional: estrutura jurídica, 2018).
Quadro 5: Presença da CPSDP na América do Sul - língua portuguesa43
DELEGAÇÃO NOSSA SENHORA APARECIDA BRASIL
RIO GRANDE DO SUL
PORTO ALEGRE - CAPITAL
1962 - Escola Primaria São José
1962 - Centro Social São João Calábria 1966 - Centro de Educação Profissional
1971 - Paróquia Nossa Senhora da Misericórdia
1975 - Centro de Orientação Vocacional Padre João Calábria 1976 - Centro de Promoção do menor (atualmente Centro de
Promoção da Infância e da juventude) 1976 - Creche Infantil Menino Jesus
1981 - Abrigo João Paulo II, antiga Fundação Estadual para o Bem Estar do Menor (atualmente funciona na modalidade Casa-lar) PORTO ALEGRE -
RESTINGA
1988 - Aspirantado São José
FARROUPILHA 1964 - Seminário Apostólico Nossa Senhora de Caravaggio 1973 - Noviciado Nossa Senhora de Caravaggio
43
As datas apresentadas ora se referem ao ano em que as instituições foram criadas pela CPSDP ou o período em que foram por ela assumida.
RIO GRANDE 1996 - Paróquia Santa Tereza 2020 - Paróquia Santíssima trindade ERECHIM 2006 - Paróquia São Francisco de Assis VIAMÃO 1963 - Centro de Formação João Paulo II
1963 - Abrigo João Paulo II
OSÓRIO 2007 - Casa episcopal de Osório (Bispado do Pe. Jaime Pedro Kohl) 2013 - Paróquia Nossa Senhora de Caravaggio
MARANHÃO
SÃO LUÍS 1983 - Lar do menor Dom Calábria (atualmente funciona na modalidade Casa-lar)
1988 - Centro Educacional São José Operário - CESJO 1988 - Paróquia São João Calábria
2012 - Paróquia Mãe da Divina Providência
BAHIA
FEIRA DE SANTANA
1984 - Centro de orientação vocacional Mãe de Deus 1985 - Paróquia Nossa Senhora das Graças
PERMANBUCO
LIMOEIRO 2011 - Paróquia Nossa Senhora do Carmo 2011 Instituto Pe. Luís Cecchin (IPLC)
MATO GROSSO DO SUL
CAMPO GRANDE 1988 - Centro de Orientação Vocacional Rainha dos Apóstolos 1994 - Paróquia São João Calábria
Paróquia Rainha dos Apóstolos ANAURILÂNDIA 1971 - Paróquia São João Batista
1979 - Hospital Sagrado Coração de Jesus BATAYPORÁ 1973 - Paróquia Santo Antônio
TAQUARASSU 1970 - Paróquia São João Batista
1981 - Paróquia Nossa Senhora Aparecida NOVA
ANDRADINA
1983 - Paróquia Imaculado Coração de Maria
2012 - Santuário Diocesano Imaculado Coração de Maria PONTA PORÃ 2014 - Paróquia São Vicente de Paulo
CEARÁ
QUIXADÁ 1988 - Casa Episcopal Quixadá (Bispado do Pe. Adélio Tomasin) 1990 - Paróquia São Francisco de Assis
1995 - Paróquia Nossa Senhora dos Remédios
MARITUBA 1982 - Escola Nossa Senhora da Paz 1987 - Escola São José
1991 - Paróquia Nossa Senhora de Nazaré 1992 - Creche Paz
1993 - Escola Dom Calábria 1994 - Creche São Francisco 1994 - Creche Nazaré
1997 - Hospital Divina Providência
2000 - Centro de Orientação Vocacional Nossa Senhora de Nazaré 2004 - Centro Fazendinha Esperança
2011- Centro de Educação Profissional Dom Aristides Pirovano JACUNDÁ 2002 - Paróquia São João Batista
2012 - Centro Educacional Nossa Senhora Aparecida BELÉM 2012 - Abrigo Especial Calabriano São João Calábria
AMAPÁ
MACAPÁ 2016 - Paróquia Nossa Senhora do Rosário
PARAIBA
Guarabira 2019 - Associação Menores com Cristo (AMECC)
Fonte: Tabela elaborada a partir das informações colhidas no site www.pobresservos.org.br e em GADILI, 2010.
Como podemos apreender dos quadros 1, 3, 4, 5 e dos mapas 1 e 2 a CPSDP concentra a maioria de suas atividades pastorais na Itália e na América do Sul.
Com especial presença no Brasil ramificou-se, decurso de 50 anos, para as regiões Nordeste, Centro-Oeste e Norte do país, com destaque para o Nordeste, onde atua em quatro dos nove estados (Maranhão, Ceará, Pernambuco e Bahia) e para o Mato Grosso do Sul onde concentram suas atividades em cinco cidades do oeste do estado.
3.5 A opção dos Pobres Servos pelo Maranhão
A partir da década de 1980, os organismos oficiais passaram a divulgar os dados estatísticos sobre as regiões do país. Os números sobre o Nordeste eram alarmantes: altos índices de indigência, analfabetismo, submoradia, desemprego, subemprego e êxodo rural. Os investimentos do setor público estavam concentrados apenas em algumas áreas da região, o que significava heterogeneidade e a desigualdade econômica entre os estados da Federação (GUIMARÃES NETO, 1997).