Procedimento de coleta de dados

Inicialmente, realizou-se um contato inicial para a seleção dos participantes, onde foram recrutados os voluntários para a participação da pesquisa após aprovação do projeto pela banca do exame de qualificação e pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal do Espírito Santo (Número de registro no Comitê de Ética em Pesquisa do Centro de Ciências da Saúde da Universidade Federal do Espírito Santo: 139/08).

Anterior a coleta o experimentador esclareceu o objetivo da pesquisa, solicitando a assinatura do termo de livre consentimento. Coletou-se dados de identificação (idade, escolaridade, estado civil, familiaridade com programas de troca de mensagens on-line e tempo de experiência como líder religioso) e foi explicado o que eles deveriam fazer para manusear o software.

No momento da instrução, o experimentador usou termos do cotidiano da informática e das interações on-line, tais como “sala de bate-papo”, “messenger”, “teclar”, etc. e enfatizou a importância do seguimento da instrução de mudança de tópico durante o “bate-papo”

virtual. Não se utilizou de termos que poderiam ser qualificados como positivos ou negativos, tais como “debater”, “discutir” ou “conversar”. O experimentador usou o verbo teclar: “Você teclará com outra pessoa que estará na sala ao lado sobre tópicos especificados pelo

programa. Quando surgir um tópico novo, ambos passam a teclar sobre esta nova temática”.

Para aumentar a analogia do presente estudo com situações do cotidiano, onde as pessoas conversam com desconhecidos sob controle de estímulos não verbais e verbais tais

como sexo, vestuário, idade ou profissão, os participantes foram apresentados entre si pelo experimentador no dia da coleta. Como estímulos verbais para evocar também um controle pela audiência, foram informados o nome, a profissão e o cargo dos outros participantes. Entretanto, pode-se afirmar que todos ficaram em certa medida também sob controle de estímulos não verbais (sexo, idade e do vestuário dos demais participantes).

Após essa apresentação, a primeira etapa da coleta foi iniciada, estando os quatro participantes finalmente divididos em duplas de debate divergente, cada um em uma sala contendo um dos computadores. Todos aguardaram o experimentador para começar o debate. Cabe ressaltar que, para evocar um forte controle de estímulos pela audiência nos participantes, neste momento o experimentador falava: “Neste primeiro momento você teclará com o Padre (quando este era um pastor e vice-versa) que está agora na sala ao lado”. Na

segunda etapa, havia outro controle discriminativo na contingência: “Agora você teclará com o outro pastor (quando este era um pastor e vice-versa) que está na sala ao lado”.

O experimentador, então, foi a cada sala com um questionário fechado (Anexo 2) para registro de dados gerais que poderiam contribuir para algum viés posterior comparativo. Após os participantes responderem o questionário, o experimentador sanava quaisquer tipos de dúvidas individuais a respeito do funcionamento do programa.

Na primeira etapa – debate divergente – as duplas de participantes debatiam sobre cinco tópicos com outro participante de outra doutrina. Na segunda etapa – debate convergente – o mesmo processo ocorria, entretanto, os participantes debatiam com participantes da mesma igreja a que pertenciam.

Não se pode perder de vista que comportamento verbal é comportamento operante e que sofre os mesmos efeitos que o não verbal em sua interação. Um discurso muito reforçado por ouvintes específicos ou generalizados apresenta alta probabilidade de emissão quando em contato com tais controles de estimulação discriminativa (o ouvinte). Portanto, o cruzamento

dos sujeitos em condições convergente visou produzir discursos mais homogêneos e menos editados.

Foram apresentados os seguintes tópicos escritos no próprio layout do programa: 1) celibato, 2) purgatório, 3) intercessão dos Santos, 4) Virgem Maria e 5) ofertas. Estes tópicos

foram apresentados em uma tela pop-up que surgia sobrepondo o layout do programa. Deste modo, para que o participante pudesse continuar, ele precisava clicar na tecla “OK” logo

embaixo do tópico especificado.

O motivo de escolha dos quatro primeiros tópicos está respaldado na possibilidade de divergência acerca dos mesmos na doutrina Católica e Batista. Foram definidos a partir dos preceitos de cada uma das duas religiões, contidos no Catecismo da Igreja Católica (2006) e na Declaração Doutrinária Batista (1980). Esses documentos permitiram a descrição específica das regras que possivelmente controlam, em alguma medida, o comportamento dos participantes na fórmula quando-se-então. A Tabela 01, abaixo, retrata algumas das regras referentes a cada tópico de acordo com cada vertente:

Religião Tópico

Católica Batista

Celibato

É o estado de se manter solteiro, que pode ou não ter relação com a abstinência total do prazer sexual (estado de castidade).

Quando na condição de Padre, se você

se mantiver solteiro e casto, então poderá dedicar-se integralmente à Igreja e ter o “coração indiviso”.

Quando na condição de Pastor, se você

se mantiver casto para relações sexuais ilegítimas, então você preservará seu casamento e família sob os olhos de Deus.

Purgatório

É um estágio intermediário de expurgação dos pecados para aqueles que morreram na graça de Deus, porém, imperfeitamente purificados.

Quando não perfeitamente purificado e

ainda assim na graça de Deus, se passo pelo purgatório, então estarei purificado de meus pecados para ir de encontro a Deus.

Quando no juízo final, se fui digno da

graça de Deus, então tenho o direito a adentrar ao Reino dos Céus.

Intercessão dos Santos

É a capacidade de pessoas que morreram em comunhão com as obras de Deus e que foram consideradas santas, intercederem nas aflições dos fiéis devido às obras que realizaram em sua passagem pela terra.

Quando aflito com fatos da vida, se

rogo pela intercessão dos santos para meus problemas, então obterei ajuda devido seu estado da Graça.

Quando aflito com fatos da vida, devo

pedir auxílio somente a Jesus, visto que apenas Ele pode interceder por mim,

então obterei ajuda devido seu estado

da Graça.

Virgem Maria

Mulher que gerou Jesus Cristo. Seu papel dentro das vertentes cristãs gera muita controvérsia. Para a Igreja Católica ela é considerada assunta aos Céus e exerce um papel fundamental dentro de toda a liturgia. É a maior intercessora dos homens junto a Deus e recebe glórias sobre sua bondade eterna. Para a Igreja Batista ela é considerada Santa por ter sido a progenitora de Cristo. Porém, sua participação póstuma sobre a vida religiosa cristã limita-se ao bom exemplo que deu em vida.

Quando desamparado, se rogo pela

Virgem Maria, então recebo a Graça por sua intercessão bondosa.

Quando desamparado, se sigo o

exemplo da Virgem Maria, então melhoro minha relação com Deus para obter suas Graças.

Ofertas

Formas de auxílio à Igreja que está atrelada a bondade e esperança de prosperar em vida. Um discurso bem reforçado e valorizado por quem o pratica.

Quando a igreja precisa de mim, se eu lhe oferto o que me convém, então estarei

de acordo com os mandamentos de Deus.

De acordo com as regras acima, pôde-se observar que as Igrejas comparadas divergem mais claramente sobre as interpretações ligadas aos quatro primeiros tópicos, sendo o último tópico (ofertas) o que possivelmente apresenta menos divergências entre estas duas organizações religiosas cristãs (não está aqui defendida a noção de que o significado deste tópico é equivalente para as duas Igrejas). Neste contraste, ofertas se caracteriza como um tópico-controle. Ele permitiu avaliar o quanto os processos auto-editivos estão intricados à característica da audiência ou à regra ou conjunto de regras do tópico. Por isto, foi o último a ser apresentado.

A duração das conversas sobre cada tópico foi de 6 (seis) minutos, tempo máximo de duração pré-determinado pelo programa e considerado satisfatório (de acordo com a revisão do programa após a realização do piloto) para coleta de um bom volume de dados no repertório verbal de cada participante. Levando em conta que cada participante participou de duas condições experimentais entrecruzadas, o tempo máximo que foi exigido dos participantes para a coleta de dados foi uma hora (duas sessões de meia hora), pois finalizando a primeira condição, iniciava a segunda.

Para aumentar a riqueza de dados sobre as variáveis de controle que incidiam no comportamento verbal, o programa disponibilizou para os participantes a possibilidade de escolher no layout da página de troca de mensagens um sentimento que o participante tateasse no momento da interação (vide figura 01 – Pág. 66). Para cobrir os nomes básicos para sentimentos eliciados nas quatro contingências (reforçamento positivo e negativo e punição positiva e negativa) usou-se os nomes definidos no texto de Cunha e Borloti (2005). Ao final do procedimento, cada participante recebeu como gratificação pela participação voluntária uma caixa de bombons.