Defumação é uma das práticas umbandistas mais difundidas. Defumar é espalhar em um ambiente, através da fumaça gerada pela sua queima ritualística, a energia de uma erva ou conjunto de ervas. Se a folha de determinada planta tem energias de descarrego, defumar com ela descarregará o ambiente.
53. O que significa "bater cabeça"?
Bater cabeça é uma saudação muito respeitosa. Consiste em curvar-se até deixar o chacra coronário à mostra. É um símbolo de entrega, de respeito. Existem várias formas de bater cabeça. É possível executar o cumprimento tanto em pé quanto curvando apenas a cintura e até mesmo deitado, apondo a testa no chão. A ocasião mais comum em que se bate cabeça é diante do altar, antes do início dos rituais. É também possível bater cabeça para um ponto de força, uma vez que ali está presente um orixá, para uma entidade pela qual se queira demonstrar muito respeito e até mesmo para irmãos de fé, em ocasiões em que um simples agradecimento ou homenagem não se mostra suficiente para demonstrar a gratidão ou respeitabilidade que se deseje expressar.
Pequeno Vocabulário Umbandista
Adjá: Instrumento metálico semelhante a uma sineta de herança do candomblé, usado em algumas casas e tradições no auxílio as cerimônias.
Agô: Significa licença.
Aiocá: Os domínios de Iemanjá, uma de seus títulos é princesa do aiocá.
Alguidar: Utensílios de barro antigamente de largo uso entre as populações carentes e atualmente muito utilizado nas mais diversas finalidades dentro do ritual umbandista.
Amaci: Banhos iniciáticos. Aparelho: Médium.
Aruanda: Lugar espiritual no qual atuam e habitam muitas entidades que trabalham na Umbanda.
Assentamento: Poderoso instrumento de trabalho que tem como finalidade manifestar de forma permanente em determinado local a energia de uma linha, orixá ou ponto de força.
Axé: A energia presente em tudo. Cada coisa na natureza possui seu axé.
Banda: Termo utilizado largamente para se referir a linhas ou tradições de trabalho. Salve a tua banda e salve todas as bandas são expressões bem comuns em templos de Umbanda.
Bater cabeça: Cumprimento umbandista que demonstra grande respeito.
Bombo-gira: O mesmo que Pomba Gira.
Cabeça Feita: Médium que já realizou Amaci de pai de Cabeça, a definição exata varia de acordo com o terreiro e tradição.
Cair no Santo: “Entuar a entidade”, passagem da mediunidade sensorial para motora, transe mediúnico incompleto.
Chefe de Cabeça: O mesmo que mentor. Espírito que coordena o trabalho espiritual do médium.
Calunga: cemitério e mar. O cemitério é chamado calunga pequena e o mar, calunga grande.
Cambono/cambone: Trabalhador dos centros de Umbanda encarregado de auxiliar as entidades incorporadas no atendimento às pessoas e orientar os consulentes antes, durante e depois dos atendimentos. Função que exige muito preparo, dedicação e estudo.
Cavalo: Médium, termo antes muito popular e atualmente em certo desuso. Apesar da aparente conotação negativa, a
palavra tinha um importante significado: simbolizada que na incorporação a entidade não possui o corpo do médium e sim o conduz, como um cavaleiro conduz sua montaria.
Congar ou gongar: O altar umbandista, polo positivo de um templo.
Descarrego: Ato ou efeito de limpar espiritualmente alguma coisa ou alguém.
Descida/subida: Vinda e partida das entidades, existem pontos específicos para descida e para subida.
Despacho: Popularmente pode se referir a uma oferenda, internamente a palavra é mais utilizada para denominar o ato ou efeito de descartar alguma coisa, exemplo "despachar os elementos utilizados em um trabalho".
Encosto: O mesmo que espírito obsessor.
Eguns: Espíritos de seres que encarnaram na terra. Erê: Espíritos das Crianças, representam a pureza espiritual.
Eró: Conhecimentos que o umbandista só adquire ao se comprometer com um trabalho, seja através de irmãos de fé mais antigos, seja através das entidades. O termo é bastante corrompido por ser usados por muitos para esconder a ignorância dos fundamentos da religião, alegando que algo é eró para não ser obrigado a admitir que não sabe explicar.
Falange: Grupo de entidades hierarquicamente organizadas para servir a um determinado fim. Tranca ruas, Pena Branca e Maria Padilha são exemplos de falanges.
Filho de fé: Adepto da Umbanda.
determinada a energia de uma linha, orixá ou entidade de forma temporária, apenas para um trabalho específico.
Gira: Sessão de trabalho umbandista.
Guia: Pode se referir as entidades de alguém ou aos colares de conta largamente utilizados na Umbanda.
Jurema: Nome de uma falange de caboclas. Pode ainda se referir a uma tradição religiosa também chamada Catimbó. Ao se pronunciar Juremá, refere-se a um local do mundo espiritual onde ficam caboclos e mestres da Jurema.
Linha: Agrupamento de falanges. Caboclos, Pretos Velhos e Ciganos são exemplos de linhas.
Marafo: Aguardente.
Mironga: Feitiços, mandingas, segredos.
Obrigações: Rituais específicos realizados por médiuns iniciados com a função de fortalecer e manter o vínculo com seus Orixás e entidades.
Omolocô: Culto diverso da Umbanda, porém muito confundido com a mesma, de fundamentos e doutrina mais africanizados.
Orixás: Forças da natureza.
Otá: Pedra que conecta o médium iniciado a seu Orixá, semente central dos assentados. Item altamente sagrado.
Patuá: Amuleto em forma de saquinho. Pemba: Giz cerimonial.
Porteira: Entrada do templo umbandista. Receber o santo: Incorporar.
Saravá: Saudação largamente usada na Umbanda. Significa “salve”.
Sacudimento: Nome dado a um poderoso ritual de descarrego que pode ser realizado em uma pessoa ou lugar.
Tenda: Outro nome para designar os templos.
Terreiro: Templo de Umbanda. Nome utilizado de forma extensiva para designar qualquer lugar de culto de tradição afro.
Tronqueira: Polo negativo dos terreiro, é onde se assentam as forças da esquerda, que protegem os trabalhos.
Quimbanda: A linha da esquerda. Quiumba: espíritos das trevas.
Mensagem Final: A quem Pertence a Umbanda?
Desde que surgiu das brumas distantes que guardam as queridas Aruanda e Juremá, dentre outras, a Umbanda já possuiu muitos pretensos donos. De doutrina consoladora, que prega paz e caridade, já foi tida e ainda é por muitos como verdadeira banca de produtos espirituais, onde com o preço certo, e até com regateios é possível comprar o amor, a vingança e o sucesso.
a remover obstáculos impróprios colocados nos caminhos de seus filhos de fé ou de qualquer um que busque ajuda, mas tudo de acordo com o merecimento. Ninguém pode romper os liames do carma e dar o que é indevido ou tomar o que é merecido sem contrair enorme dívida perante a Divina Providência. Corram dos mercadores de trabalhos, pois suas mercadorias são como um empréstimo tomado a usurário. Fácil de contrair, mas tremendamente pesado de se pagar.
Muitas luzes de esclarecimento foram levantadas sobre tal questão, porém, ainda muitas ovelhas de Pai Oxalá caem em tais armadilhas, acreditando que a Umbanda possui um dono, que as entidades acatam ordens de seres encarnados a troco de pagamentos materiais, oferendas de sangue ou coisa que o valha. Um trabalhador do bem deseja o sangue dos filhos de fé batendo forte no peito no serviço à Oxalá e não derramado em trabalhos para os escravos das trevas beberem.
A Umbanda não pertence a nenhum espírito, nenhuma entidade, nenhum sacerdote. Fujam sem hesitar de qualquer um que coloque sua prática como verdadeira e as demais como frutos da ignorância. São crias de lobo em busca de ovelhas para saciar sua fome material e espiritual.
A Umbanda pertence a todos que, de coração aberto, aceitam seus princípios e ensinamentos sagrados. Ninguém é mais ou menos umbandista a não ser na medida em que seu coração está entregue ao serviço de Nosso Senhor.
Os guias, os Orixás e todas as forças que trabalham pela evolução da humanidade não desamparam um filho do pai por este não ser iniciado ou por não frequentar casa, tenda ou
terreiro. Batei, e a porta vos será aberta, já dizia alguém maior que todos nós.
Na paz do Senhor, Caboclo Ubirajara, em 17 de fevereiro de 2014.
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