Quanto à atual situação financeira, o clero e especialmente Bento XVI referiu-se à atual realidade de “ditadura do capitalismo financeiro”. A Santa Sé recomenda que não nos esqueçamos dos valores que nos são incutidos por Deus.
D. António Marto, nas suas várias intervenções, apela ao entendimento partidário, entendendo que os partidos políticos não podem continuar nesta guerrilha, tendo que convergir e nunca esquecer o bem-comum. Porém, os discursos de D. António Marto e outros dirigentes católicos têm provocado algumas críticas já que uma parte dos portugueses não gosta de ver a Igreja imiscuir-se nos assuntos políticos.
É do conhecimento público que o Santuário de Fátima dispunha de investimentos no Banco Espírito Santo, mas até ao momento não temos conhecimento do seu grau de exposição à situação financeira e bancária causada pelo colapso do banco em questão.
As atuais relações económicas entre o Estado e a Igreja estão maioritariamente relacionadas com o património. Os monumentos ou imóveis de “interesse público” (artigo VI da Concordata de 7 de Maio de 1940) continuam ligados à Igreja. No entanto, o Estado fica com a conservação e reparo a seu cargo, sempre em concordância com a Igreja. A Igreja fica como “guardião” destes bens e com a responsabilidade acerca do horário de visitas e funcionamento (artigo 22 da Concordata de 2004). Desta forma, o Estado não pode esquecer- se do seu património (em especial os monumentos, que embora grande parte pertença à Igreja, este deve apoiar no que à manutenção diz respeito), devendo, igualmente, respeitar as opções religiosas dos seus cidadãos.
As esmolas dos crentes, as publicações gratuitas de cariz religioso, os locais de culto religioso, os locais de apoio à realização da fé cristã e os cemitérios, todos estão, atualmente, isentos de impostos. Também as aquisições efetuadas que tenham como objetivo a execução e apoio da fé cristã estão isentas.
Para compreendermos as relações entre Estado e Igreja atualmente, torna-se importante apresentar a Conferência Episcopal Portuguesa (CEP).
A CEP é parte integrante da Igreja Católica em Portugal. A Conferência Episcopal Portuguesa é a agregação dos bispos das dioceses do nosso país. Esta organização serve para que os bispos exponham os problemas das dioceses e, em conjunto, encontrem soluções. Os seus primeiros estatutos datam de 1967. A estrutura da Conferência é constituída por “(…) um
presidente, um vice-presidente e um secretário, cujos mandatos não podem ser exercidos consecutivamente além de dois triénios.” (EPISCOPAL).
Quanto ao financiamento da CEP, a administração dos bens rege-se pelas “normas
canónicas” (artigo 39º - Estatutos da CEP). As atividades da CEP são financiadas através das
contribuições provenientes das Dioceses, das esmolas dos fiéis, da Conferência Dos Institutos Religiosos em Portugal (CIRP), dos santuários e dos serviços da CEP.
78 Os estatutos da CEP também prevêem outro tipo de receitas e destacam-se:
a) Subsídios eventuais;
b) Donativos, legados e heranças;
c) Fundos angariados em campanhas especiais”. (artigo 41º - Estatutos CEP)
A CEP gere vários fundos, destacando-se o Fundo de Solidariedade Episcopal, que auxilia as dioceses; o Fundo de Solidariedade Eclesial destinado a pedidos estrangeiros e o Fundo de Solidariedade entre as Igrejas Lusófonas, destinado a auxiliar as Igrejas lusófonas, como o nome indica.
A gestão financeira e patrimonial dos bens do CEP pertence ao Conselho Permanente. Para além do CEP, o clero em Portugal dispõe também do Fundo Compensação do Clero (FCC).
O FCC foi instituído a 1992 pelo bispo de Aveiro, na altura, D. António Baltazar Marcelino, e recebe a designação de Fundo Diocesano de Compensação do Clero. O FCC é financiado com fundos provenientes da renumeração mensal dos padres (3% dos seus salários). Para o financiamento deste fundo é realizado um ofertório que é realizado antes do Natal e que inclui uma parte do valor que os fiéis pagam pelas missas que oferecem pelas almas dos entre queridos que já partiram (as chamadas missas pluri-intencionais), ofertas privadas e uma parte que provem das irmandades.
No entanto, nem todos os padres recebem o mesmo e o motivo reside no facto de as receitas não serem iguais em todas as paróquias. Os fatores que contribuem para essa desigualdade é a localização das dioceses, já que os padres do interior recebem menos pois a receita tal como a população são em menor numero que no litoral e, nestes casos, o FCC tem de intervir.
O Santuário de Fátima, apesar de não ter recebido muitas visitas por parte do nosso estadista Oliveira de Salazar durante o Estado Novo, foi considerado um "centro espiritual
internacional do anticomunismo" (DIX 2010, 19). Atualmente podem apelidá-lo de epicentro
nacional da força da religião. Quanto ao seu financiamento, podemos considerar que é um assunto um pouco "tabu" dado que o cidadão ainda dispõe de pouca informação, não tendo um conhecimento exato do valor que rendem as doações materiais e monetárias dos fiéis nem da venda de velas. Os últimos valores que obtive datam de 2004, ano em que o santuário arrecadou 19 milhões de euros, sendo que 9 milhões foram provenientes das esmolas dos crentes. Para este gordo valor, o santuário justifica-se com "valorizações financeiras", alojamentos e outro tipo de receitas não especificadas. Quanto à despesa, essa foi avaliada em 7,4 milhões de euros. Porém, em 2004 e graças a Concordata que data do mesmo ano, a situação da Igreja alterou-se pois algumas isenções caíram. A partir dessa data, o comércio religioso e os padres perderam a isenção de que usufruíam. Ainda assim, as esmolas continuam livres de impostos mas posteriormente iremos abordar com mais detalhe a Concordata de 2004.
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