Roquette-Pinto e Algumas Influências na Sua Formação

Roquette-Pinto se mostrou como um homem da ciência que não só propunha ideias, mas também as colocava em prática. Mesmo não sendo especialista em rádio nem cinema, foi um idealizador de como utilizá-los para melhorar a educação no País. A aproximação do espírito prático com a diversidade de influências sob seu trabalho ajudou na percepção sobre o desenvolvimento da Rádio Sociedade.

Desde sua experiência entre os índios e sertanejos do Brasil-Central durante a expedição Rondon, em 1912, Roquette-Pinto acreditava que as doenças, o isolamento e analfabetismo eram as principais causas do grande atraso dos brasileiros. Seu pensamento não relacionava o estado crítico de grande parte da população no país com o assunto sobre sua miscigenação. A razão eram as doenças, as quais precisavam ser combatidas como também evitadas por meio da divulgação do conhecimento sobre higiene pessoal e iniciativas sanitaristas. A Rádio

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Sociedade apoiou as campanhas de ligas e órgãos governamentais destinados a combater as principais moléstias da população como também transmitir algumas palestras sobre saúde, educação sanitária e física. Foram divulgadas por meio da rádio informações vindas da Liga Brasileira de Higiene Mental52, da Diretoria do Saneamento Rural do Distrito Federal 53, do Departamento de Educação do Distrito Federal54, do Departamento Nacional de Saúde Pública55 e do Serviço de Propaganda e Educação Sanitária56. Os assuntos como higiene e saúde ainda fizeram parte dos temas tratados nos cursos e palestras transmitidos pela Rádio Sociedade57.

Entre as décadas de 1910 a 1930, havia um grande esforço da intelectualidade em defender a melhoria da educação como maneira de contribuir para o crescimento econômico, o aumento do sentimento de unidade nacional e saúde da população. Do mesmo modo que Roquette-Pinto, muitos intelectuais entenderam a educação como a forma de mudar a realidade de pobreza, abandono e doenças no País, mas também participaram ao seu lado para a consistência de seus ideais na Rádio Sociedade. Apenas o trabalho, do qual deveriam participar os intelectuais e o Estado, de transformação da mentalidade do povo brasileiro por meio da educação – e aí inclui dizer educação em saúde – levaria o País a uma mudança verdadeira.

[...] o Brasil não é de fato o país mais rico do mundo, mas que pode vir a ser facilmente, se seus filhos souberem tirar da terra tudo que ela pode dar; que os povos fortes são hoje em dia os povos que sabem aplicar a ciência e a arte em melhorar pessoas e coisas...

A Arte e a ciência são vistas por Roquette-Pinto como importantes para formação cultural da população brasileira. Em seus discursos, permeados pelo debate social que chamava a atenção para os problemas da falta de saúde e

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FIOCRUZ. Imagem 1788. Disponível em:

<http://www.fiocruz.br/radiosociedade/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=41>.

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FIOCRUZ. Imagem 3685. Disponível em:

<http://www.fiocruz.br/radiosociedade/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=41>.

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FIOCRUZ. Imagem 5178 Disponível em:

<http://www.fiocruz.br/radiosociedade/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=41>.

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FIOCRUZ. Imagem 2908, 2097, 3921. Disponível em:

<http://www.fiocruz.br/radiosociedade/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=41>.

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FIOCRUZ. Imagem 3717. Disponível em:

<http://www.fiocruz.br/radiosociedade/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=41>.

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FIOCRUZ. Revista Electron. Disponível em:

educação da população, esses dois campos constituíram o ideal de educar vislumbrado por Roquette-Pinto durante todas suas iniciativas, inclusive a que diz respeito ao uso do rádio no Brasil.

A nossa percepção sobre as influências que se apresentaram na vida e obra de Roquette-Pinto foi enriquecida pela perspectiva de Venâncio Filho (2008) em relação à construção de um caráter humanista científico. Os cursos de humanidade concluídos no Externato Aquino, em 1900, os indícios do impacto que a obra de Euclides da Cunha, Os Sertões, em 1902, e as influências de pensadores como Augusto Comte e Goethe são vistos por Venâncio Filho (2008) como responsáveis na formação intelectual de Roquette-Pinto. No livro Seixos Rolados, Roquette-Pinto exalta o espírito humanista de Euclides da Cunha, considerando sua obra como exemplo de ciência e fé, prova de um homem que “andava no mundo com os olhos abertos para ver os movimentos e as expressões do homem”. Em Goethe, Roquette-Pinto via ciência e poesia como compatíveis. Eram constituídas pelos mesmos processos lógicos e ambas tinham a função de destruir preconceitos dando lugar a uma preocupação humanista. Venâncio Filho explica que o Humanismo, entendido historicamente como movimento intelectual e literário, pode ser definido como um conjunto de tendências de caráter filosófico, que, durante o Renascimento Italiano dos séculos XIV e XV, orientou-se no sentido de reviver e imitar os modelos artísticos, literários e científicos da Antiguidade greco-latina, considerada como exemplo de afirmação da independência do espírito humano. No entanto, o humanismo que define o espírito de Roque-Pinto tem outro significado, expresso na Enciclopedie, no século XVIII: “sentimento de benevolência para todos os homens, que só se inflama em uma alma grande e sensível”. 58

A influência do positivismo em Roquette-Pinto e sua admiração por Augusto Comte refletiram em suas crenças no poder das ciências como elemento fundamental à vida humana como também as aspirações por novo modo de vida social e política.Sua percepção é consequência da transformação, no Brasil, da visão científica do mundo, presente na obra de Augusto Comte e sua escola para uma ‘regra de moralidade individual, política e administrativa’59

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VENÂNCIO FILHO, 2008. p. 39.56.

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