133 Que a arte nos aponte uma resposta
Mesmo que ela não saiba E que ninguém a tente complicar Porque é preciso simplicidade pra fazê-la florescer Porque metade de mim é plateia
E a outra metade é canção. E que a minha loucura seja perdoada Porque metade de mim é amor
E a outra metade também (Metade, Oswaldo Montenegro).
Traçaremos, neste capítulo, as impressões a partir da concepção do estudo dedicado ao processo de formação humanescente de cantores-educadores que recita a beleza musical de um tempo que tão completamente nos absorveu. Nesse percurso compreendemos a abundância de momentos vivenciais de intenso comprometimento, convivência, desafios, reencontros e conexões que despontam em aspectos fundamentais para a liberdade, autonomia, criatividade e novas descontinuidades.
Em busca de completude, somos seduzidos pela melodia das experiências estéticas de cantores-educadores, uma música que comove a nossa corporeidade com a sensação de sublime emoção estética sendo, portanto, motivo de fascínio, interesse e transformação. Embora surpreendente, é particularmente desafiante expressar com palavras essa experiência no espaço de transitude em canto.
Circunda entre a forma musical e a intencionalidade um canto suave no empenho coletivo e individual de compreender a formação humana para além da educação formal. Nessa perspectiva o estudo envolveu o acesso ao grupo de cantores-educadores componentes de um sistema social de organização poiética, cultural, educativo que articulam as experiências de vida e a música de forma indissociável viabilizando a relação potencializadora entre a comunidade acadêmica e a sociedade.
134 Quantas inquietudes transitam e ressoa em polifonia a força propulsora desse
percurso de abordagens estéticas para o processo de formação humanescente? Que significados emergem e se dinamizam dessas experiências estéticas? Não tentaremos responder, por que é preciso se submeter às experiências para reconhecer o que se sente, somente assim, será compreendido o sentimento de beleza com a mais pura e simples alegria de viver.
Compreendemos a exuberância da beleza como uma forma de sentir a intensificação da vida vibrante vivida. Esse reconhecimento nos aproxima da plenitude luminosa para humanescer. Consideramos as vias de acesso para a essa necessidade ontológica pelo gosto, intuição, imaginação, percepção que se relacionam diretamente ao maravilhamento sublime diante da vida. Essas indicações provocam uma catarse no sistema educacional para uma educação estética corporalizada na arte de sorrir cada vez que o mundo diz: não.
As variações são desafiadoras, mas a importância relativa das diferentes notas dentro dessa melodia determina a apreciação dessa estrutura. O que queremos dizer é que todos somos notas de nomenclatura diferentes, singulares, e de efeito indispensável para a estrutura melódica de um compasso, à educação. Acreditamos na única maneira de fazer com que a educação penetre em sua significação estética: mudança no processamento do significado mental.
Isso requer investimento estético em criar condições para fluir a beleza da vida e que resulte necessariamente em mudanças estruturais. Nossa missão consiste em preparar o campo para que as condições desse processo, conectadas ao espaço de criação ao jogo e ao belo, enraízem experiências singulares na intercorporeidade.
Certamente, esse processo requer tempo para amadurecer e revelar-se corporalizado em sua alteridade. Até mesmo a inspiração na música, a criação no canto, a expressividade
135 artística para esses cantores-educadores podem transformar o mundo, como também podem
transportá-los a territórios desconhecidos de experiências estéticas. Em nossas experiências estéticas com a música, aprendemos que um Motteto tem mesma estrutura técnica que um Madrigal, mas não o mesmo espírito. Esse espírito jorra da partitura e traz a confirmação e a lucidez para se assumir o sentimento e a emoção estética musical. A formação humanescente expressa esse mesmo espírito de plenitude onde se deflagra a vida do sentimento estético.
Nesse sentido, é pertinente a contribuição desse estudo com ênfase à corporeidade e ao pensamento ecossistêmico, transdisciplinar e quântico no aspecto subjetivo polifônico de sutileza e delicada harmonia para uma educação humanescente. Para se conseguir esse contraste de movimento, o processo é definido pela circularidade contínua que ganha forte expressividade nas relações efetivas entre os componentes e valoriza atraentes experiências estéticas evidenciadas durante o processo de formação humanescente.
No processo de formação humanescente, encontramos o campo fecundo para usufruir possibilidades artísticas espontâneas, experimentar emoções e sentimentos partilhados na vida em grupo, provocar impulsos para criação inusitada e lúdica, estabelecer uma ambiência estética potencializadora que evidencie o simbólico e o imaginário, e aprofundar as propriedades da ludopoiese ricas em significados diversos. Sobretudo, descobrimos um sistema social de organização autopoiética de atração irresistível para se avançar no estudo das experiências estéticas com cantores-educadores.
A partir de princípios norteadores da etnofenomenologia encontramos perspectivas estruturantes e indispensáveis que contemplam valores, desejos, imagens arquetípicas e ideias que torna nobre a originalidade do estudo. O princípio da experiencialidade redimensionou a descrição da experiência vivida e a maneira de como foi vivenciado os percursos de abordagens estéticas; o princípio da indicialidade possibilitou evidenciar os registros
136 discursivos para orientar a análise das narrativas dos cantores-educadores; o princípio da
reflexividade apresenta destaque aos processos conscientes de fruição sobre o que viveu; o princípio da auto-organizalidade apontou para os processos autopoiéticos e estruturas etnopoiéticas, e de como os cantores-educadores se auto-organizam; o princípio da filiabilidade ressaltou os elementos e conexões culturais de pertencimento fortalecendo o sentimento de inserção ao grupo; o princípio da arquetipalidade articulou imagens e representações arquetípicas na atividade vivenciada; e, o princípio da humanescencialidade fez emergir os raios luminosos humanescentes como expansão da singularidade dos cantores- educadores.
Diante desses desdobramentos, distanciamentos e ressignificações, a inspiração na criatividade, sensibilidade e profunda integração estética do vivido difundiram o gosto ilimitado pelo trabalho de intervenção vivencial com as experiências estéticas de cantores- educadores.
Vemos, portanto, aspectos que permitem compreender a necessidade em humanescer e assumir raízes de extraordinária força imersos e vibrantes em desafios para que a arte e a educação estética articuladas ao descontínuo, finalmente floresça. Transformando- nos em notas atribuímos novos significados à corporeidade e a melodia da experiência estética na formação humanescente de cantores-educadores. Na busca infinita de cantar essa melodia para uma educação estética que provoque mudança no processamento do significado mental e que faça humanescer, sentimos vivificar transformações e novas articulações para descobrir um contexto possível que integre a imaginação criativa fundamental para o Salto quântico da corporeidade “Quando o infinito toca o meu instrumento finito, criação! Afino o meu instrumento e ouço o convite da criatividade” (GOSWAMI, p. 2008, p. 149).
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145
ANEXO
TERMO DE CONSENTIMENTO
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Este termo de consentimento segue a Resolução No 196/96-CNS para documentar a pesquisa. Esclarecimentos
Este documento é um convite para você participar da pesquisa Corporeidade e a melodia da experiência estética no processo de formação humanescente de cantores-educadores que é orientado pelo Profº Dr. Edmilson Ferreira Pires, desenvolvida pela discente regular do Programa de Pós-Graduação, Artemisa de Andrade e Santos.
Sua participação é voluntária, o que significa que você poderá desistir a qualquer momento, retirando seu consentimento, sem que isso lhe traga nenhum prejuízo ou penalidade.
O objetivo central de nossa investigação definiu analisar e interpretar os significados das experiências estéticas vivenciadas por cantores-educadores no processo de formação humanescente.
Caso decida aceitar o convite, você será submetido (a) ao(s) seguinte(s) procedimentos: Esse percurso para o processo de formação humanescente sugere abordagens estéticas que de algum modo aproxima o grupo de cantores-educadores à liberdade e à criação artística interligadas para obtenção de um significado.
Um estudo de risco inexistente para a sua participação. Você terá os seguintes benefícios ao participar da pesquisa: As intervenções no percurso destas abordagens estéticas no processo de formação humanescente convergem para uma educação estética que contribui para o reconhecimento de sentido e de significado de sua experiência estética. Uma perspectiva de mediar realidades vividas, experiências partilhadas e aprofundar o lugar de pertencimento de si, mas que também se estabelece nas relações de formação e autoformação.
Todas as informações obtidas serão sigilosas e seu nome não será identificado em nenhum momento. Os dados serão guardados em local seguro e a divulgação dos resultados será feita de forma a não identificar os voluntários.