Revista chilena Habia una Vez
2. Forma da comicidade: estereótipo
2.4. Metalinguagem
A
metalinguagem desde sempre foiutilizada na literatura, mormente como manifestação cômica leve e descompromissada. Através dela a representação literária se inter- roga, em tom de conversação ínti- ma, espécie de piscadela cúmplice do escritor para com o leitor. O au- tor-cronotópico abusa da intromissão autorreferente, faz dela sua profissão de fé irônica frente à história, irreverência cômica plena de estereótipos:
a história assim o deixou registado como facto incontroverso e documentado, avalizado pelos historiadores e confirmado pelo romancista, a quem haverá que perdoar certas liberdades em nome, não só do seu direito a inventar, mas também da necessidade de preencher os vazios para que não viesse a perder-se de todo a sagrada coerência do relato. No fundo, há que reconhecer que a história não é apenas seletiva, é também discriminatória, só colhe da vida o que lhe interessa como material socialmente tido por histórico e despreza todo o resto, precisamente onde poderia ser encontrada a verdadeira explicação dos factos, das coisas, da puta realidade. Em verdade vos direi, em verdade vos digo que vale mais ser romancista,
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Ao combinar o sincrônico e o metalinguístico, confessa-se limi- tado em descrever os perigos do passo de «brenner», culminando com a expressão estereotipada:
Pena que no século dezasseis a fotografia ainda não tivesse sido inventada, porque então a solução seria facílima, bastaria inserir aqui umas quantas imagens da época, sobretudo as captadas de helicóptero, e o leitor teria todos os motivos para considerar- se amplamente compensado e reconhecer o ingente esforço informativo da nossa redação (SARAMAGO, 2008: 238).
O senso de humor autorreferente é comumente representado por um estereótipo: «Continua a nevar e, que nos desculpem a vulgaridade da expressão, faz um frio de rachar» (SARAMAGO, 2008: 243). No final da narrativa, o estereótipo é revelador do de- samparo auto-irônico do autor-cronotópico, em simultaneidade desconcertante, ao se ocupar da morte do elefante, dois anos de- pois, no inverno de «mil quinhentos e cinquenta e três. A causa da morte não chegou a ser conhecida, ainda não era tempo de análi- ses de sangue, radiografias do tórax, endoscopias, ressonâncias magnéticas e outras observações que são o pão de cada dia para os humanos» (SARAMAGO, 2008: 255).
3. «Tudo está bem quando bem acaba»
O
estereótipo é a mediação formal decisi-va na arquitetura cômica da prosa sa- ramaguiana. É sua «consciência estru- turante», como diria Starobinski. Em A Viagem do Elefante ganha maleabilidade nos diferentes tons de ironia, da con- tenção ao escracho, e nas manifestações farsescas, sobretudo as escatológicas ligadas ao elefante. Na poética sociocrítica do escritor, o bolor conservador do estereótipo, de origem que se perde na noite dos tempos, ganha outro enfoque, se renova ludicamente pela comici- dade, na sua coralidade, em ato integrador, que combina sincroni- camente épocas distintas, ao negar o discurso hegemônico oficial e afirmar a sanção axiológica do humano, demasiado humano.
Por sua peculiar retórica, de um saber ancestral de transmissão oral, ajuda a memorização, desvenda ideologemas e intenções ca- mufladas. Sabedoria que é descristalizada e reinventada, ganhan- do novo sentido metafórico, num milagre alquímico de nuance polifônica da representação literária pela comicidade, de caráter digressivo, que enforma o ethos do autor-cronotópico.
Escrever um romance é fabricar um elefante 4. O enfrentamen- to do gênero em prosa longa vale quanto pesa o mamífero. Não obs- tante, o universo da escritura é atenuado pela incongruência, a fi- guração mastodôntica ganha contornos leves e gráceis no manejo 118
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do escritor português, algo que a evocação do imaginário circense infantil de cada leitor é a perfeita contrapartida. José Saramago sabe, assim como François Rabelais o soube, que o riso é que dis- tingue o homem. Mais que a retomada do «conto maravilhoso»
da viagem do elefante, importa a mediação reflexiva e moderna do analista implacável, que na forma iluminadora e fixa do este- reótipo captura paradoxalmente o homem em movimento, em qualquer tempo e lugar, e a ele se solidariza na sua progressiva trajetória histórica para fazer frente ou mesmo mitigar as carên- cias materiais, as arbitrariedades e injustiças várias da vida em sociedade. Rindo, na estrada.
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BIBLIOGRAFIA
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STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques Rousseau: A Transparência e o Obstáculo. São Paulo: Cia das Letras, 1991.
Prof. Dr. Wagner Martins Madeira: email: [email protected] NOTAS
1. O juízo do ponto de vista ficcional de Saramago como o de um autor-cronotópico foi defendido por mim, primeiramente, em «Cronotopo: figuração da forma fic- cional de Saramago», em Bakhtiniana: Revista de Estudos do Discurso, n.o 4, edição eletrônica semestral de novembro de 2010. No referido ensaio, ocupo-me dos ro- mances O Evangelho segundo Jesus Cristo e Caim.
2. O parágrafo, na sua totalidade, sintetiza formulações de Beth Brait, In Ironia em perspectiva polifônica, 1987, passim.
3. As ocorrências dos estereótipos são grafadas em itálico.
4. Incorporo e adapto, espero que sem rebaixá-la, a feliz metáfora de Alcides Villa- ça: «Escrever um poema é fabricar um elefante», constante do capítulo «Um ele- fante de mentira e de verdade», In Passos de Drummond, 2006, p. 69, em que é inter- pretado o poema «O elefante», do livro A Rosa do Povo (1945), de Carlos Drummond de Andrade. Segundo Alcides, «a voz lírica é hoje antes agônica que solidária» (p.
74), o que colocaria em chave distinta a representação literária do elefante do poeta brasileiro se cotejada à do prosador português, melancólica naquele e jocosa neste, muito embora seja palpável a convergência político-ideológica, bem como a afini-
Que boas estrelas estarão cobrindo
os céus de Lanzarote?
José Saramago, Cadernos de Lanzarote
Fotografia de João Francisco Vilhena
A Casa
José Saramago
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