Discutiremos aspectos históricos das origens da romaria e a dimensão que ela ocupa na religiosidade dos romeiros de Bom Jesus da Lapa. A espinha dorsal desta tese é a análise do fenómeno religioso da peregrinação, em particular a peregrinação ao santuário do Bom Jesus da Lapa.
Aspectos históricos da romaria
Romaria e messianismo no Brasil
Para melhor compreender o fenômeno da peregrinação ao santuário do Bom Jesus da Lapa, é importante relatar os detalhes do messianismo no Brasil e enfatizar como essa estrutura tomou forma e dimensão entre as classes populares do interior do país. O caráter de Cristo está mudando; Ele já não é um salvador, é um guerreiro que no futuro virá lutar contra o Anticristo, a personificação do mal, e a sua vitória é precisamente o prenúncio do fim do mundo11.
O monge, a gruta e uma missão
Francisco da Soledade organizou a festa do Bom Jesus da Lapa no sexto dia de agosto de 1691, iniciando assim o processo de peregrinação23. A peregrinação ao santuário do Bom Jesus da Lapa tem uma estrutura semelhante a um modelo que se desenvolveu na Europa logo após o movimento de contra-reforma da Igreja Católica25.
Localização geográfica do santuário
Situado no coração de uma rocha que se ergue no meio de um vasto planalto, às margens do São Francisco, fica o santuário do Bom Jesus da Lapa. Nessa época nasceu a cidade e posteriormente a diocese de Bom Jesus da Lapa, criada em 21.
O fenômeno religioso da romaria
A chegada de peregrinos a Bom Jesus da Lapa torna-se mais intensa a partir do mês de junho51. Você deve ir ao templo de Bom Jesus da Lapa para fazer o que seu ente querido prometeu a Deus.
Participação dos fiéis na celebração
Peregrinos de todas as idades, de diversos lugares, ajoelham-se diante da imagem do crucificado, “O Senhor Bom Jesus da Lapa”. Neste trabalho é utilizado apenas como ilustração da dimensão da festa do Senhor Bom Jesus da Lapa.
Conclusão
Para melhor compreender o fenômeno da peregrinação são necessários alguns procedimentos: conceituar a fé, enfatizar o significado da religião e interpretar a religiosidade popular. Dado que a relação com os religiosos implica a identificação do crente com Cristo, a tarefa deste trabalho é analisar esse comportamento, apoiado na teologia, e compreender o fenómeno da fé durante a peregrinação.
Fé, religião e religiosidade
- Delimitação do conceito de fé
- A expressão da religião do povo
- os novos movimentos católicos e a romaria de Bom Jesus da Lapa como
- Compreender a religiosidade no meio do povo
Portanto, a teologia é praticada sempre que algo se reflete à luz da fé ou da Revelação. Tal palavra pode ser tanto a primeira Palavra de Fé (que muitas vezes é incorporada na prática) como uma palavra teológica109. A teologia da Igreja Católica como espaço eclesiástico destaca o momento cultural, geográfico e histórico do comportamento humano frente à religião.
Por enquanto, vamos destacar as barreiras enfrentadas pelo catolicismo no século XX e a sua estratégia de defesa da religião, a fé cristã.
Entrelaçamento entre Fé, Religião e Religiosidade na experiência humana
Relação entre fé e religião
Ter como proposta a transformação de ações insignificantes em atitudes condizentes com a prática da fé cristã. Mas «a fé torna-se um exemplo crítico da religião, alertando-a para o perigo contínuo da magia e da idolatria»142. A religião, por outro lado, é “o fenómeno da fé ao nível da consciência social, ao nível da cultura numa determinada sociedade”144.
Segundo a categoria dos sinais, símbolos e rituais que estão impregnados no homem, tanto no aspecto da Revelação como na compreensão escrita, a religião é o ambiente, o espaço, o “status humano e social da religião”146.
Relação entre fé e religiosidade
Sem dúvida, a fé, cuja expressão social é a religião, refere-se ao significado do todo e de cada coisa na sua totalidade, precisamente na medida em que cada coisa aponta para a sua finalidade decisiva e última. A teologia moderna garante que a fé cristã seja formulada de forma consistente com a religiosidade que as pessoas vivenciam hoje. A religiosidade humana revela a incompletude e a carência humanas às quais a fé cristã dá sentido e satisfação”151.
Relação entre religião e religiosidade
Abordagem crítica do fenômeno religioso na romaria
Isto implica o fim da religião, o que permite uma nova tentativa de resposta, o surgimento de uma nova religião. Ribeiro Oliveira em sua obra Religião e Dominação de Classe: gênese, estrutura e função do catolicismo romanizado no Brasil. Em Bom Jesus da Lapa, o sagrado está presente no olhar do peregrino, e a própria natureza atua nele, como um presente de Deus.
Para compreender esta relação entre o peregrino e o santo em Bom Jesus da Lapa é necessário recorrer ao fundamento teológico do fenômeno da peregrinação.
Fundamentação teológica da romaria de Bom Jesus da Lapa
O que fundamentará, portanto, a teologia da peregrinação ao Bom Jesus da Lapa será a manifestação da fé dos fiéis, buscando sempre o encontro com Deus. Através do contato com o santuário do Bom Jesus da Lapa, os peregrinos formam uma imagem de Deus. É na esperança dos peregrinos ganharem vida nova através da Trindade que a peregrinação ao santuário do Bom Jesus da Lapa se fortalece a cada ano.
O fundamental nesta segunda parte foi sublinhar a relevância teológica da liturgia eucarística no contexto da peregrinação do Bom Jesus.
Conclusão
A experiência da fé, dentro da religião, aberta a uma religiosidade sem limites é tudo o que o cristão católico deseja. Do ponto de vista do peregrino, a peregrinação ao Bom Jesus da Lapa é esta porta de entrada para uma convivência amorosa com Deus. Os elementos da liturgia eucarística oferecem ao peregrino a garantia de que Bom Jesus da Lapa estará de braços abertos para acolher os gritos, desejos e agradecimentos de cada um, representados na sua participação no ritual que inclui todo o processo de peregrinação, que cuida com amor dos dirigentes do santuário em favor da majestade maior, o Amor de Deus Pai, no Filho, mediado pelo Espírito Santo.
Na terceira parte do nosso trabalho explicaremos toda esta experiência de fé, na prática diária do peregrino.
A romaria e o Concílio Vaticano II
Os novos ventos do Vaticano II
- Movimentos pré-conciliares
- Reformas do Concílio
Vejamos alguns movimentos que antecederam o Concílio Vaticano II e tiveram grande relevância no processo de abertura da sociologia moderna na Igreja Católica. A grande surpresa foi o apelo do Papa João XXIII ao Concílio Vaticano II: um concílio de aproximação com a modernidade. As atividades do Concílio Vaticano II começaram em 1962 sob a orientação do Papa João XXIII, que se reuniu com bispos de todo o mundo em Roma.
A esperada primavera chegou na vida da Igreja Católica com o processo de renovação que foi plantado em tempos anteriores e germinou no Concílio Vaticano II.
Repercussões do Vaticano II no santuário
- Resistências
- Aceitação
Os recém-chegados diretores do santuário tentam reinventar o culto ao Bom Jesus da Lapa, agora afetado pelas mudanças modernizadoras da Igreja Católica. Através deste parâmetro de leitura e mudança, oferecido pela Igreja em todo o mundo, é possível compreender as transformações enfrentadas pelo Santuário de Bom Jesus da Lapa. As reformas incentivadas pelo Concílio levaram os líderes a fortalecer o culto ao Bom Jesus da Lapa e a incluí-lo no catolicismo universal, que foi redefinido.
Aos poucos, as antigas práticas locais deram lugar a uma nova forma de ser Igreja, em nome de uma reforma universal, mas sempre tendo em conta o aspecto cultural, típico da peregrinação ao Bom Jesus da Lapa.
O procedimento pastoral na romaria
A romaria como representação pastoral da religião
Na sua manifestação profética e missionária, a Igreja quer construir o seu ministério pastoral de tal forma que seja dirigido às pessoas, à salvação e não à individualização ou aos privilégios de determinados grupos. Queremos que a experiência de fé vivida nos dias de peregrinação entre no coração do crente, se espalhe pelo seu corpo como a enchente do rio São Francisco que invade uma terra seca e faz brotar vida nova. É claro, porém, que a maioria dos leigos não possui os recursos teóricos e teológicos necessários para o desenvolvimento pastoral.
O leigo envolvido na pastoral não substitui o sacerdote ou o religioso, que é colocado na comunidade não para dominar as mentes religiosas, mas para participar no processo libertador da comunidade de fé.
Religiosidade popular e o universo da romaria
Esta situação surge devido à existência de autonomia da religiosidade popular em relação à hierarquia dominante. Dá-lhe conforto religioso, a certeza da sua força como membro de uma igreja corajosa que nutre um cuidado pastoral ativo e crítico. Esta igreja, por sua vez, celebra o fenômeno da peregrinação, que rege aspectos da fé explícita no Deus da unidade.
Apesar de alguns problemas decorrentes de vícios religiosos – mas passíveis de correção – a peregrinação permite o florescimento de uma expressão autêntica do cristianismo, cujo centro é a fé no Deus vivo, que atua em benefício do seu povo.
Prospectivas pastorais relevantes na romaria
Diante desta confusão, o agente pastoral deve trabalhar arduamente no processo de evangelização para tentar desmistificar esta interpretação ingênua de muitos crentes. Portanto, é importante não valorizar um grupo pastoral em detrimento do outro, ambos devem receber o mesmo tratamento para que toda a comunidade trabalhe em conjunto de forma unificada. Sendo a Igreja de Cristo una e única, a diversidade pastoral não é um problema, porque a Igreja é feita de tradição, “a história do Espírito Santo está na história da peregrinação do novo povo de Deus através dos tempos” 247.
O ano litúrgico é pensado em torno da mesa, altar de Deus, para que os fiéis sintam a presença do Espírito de Deus no coração da Igreja, povo que caminha em oração250.
Relação entre pastoral e romaria
- A origem da pastoral no santuário de Bom Jesus da Lapa
- A pastoral religiosa e social no santuário de Bom Jesus
- A proximidade pastoral com a comunidade dos romeiros
- O santuário de Bom Jesus: lugar de peregrinação e oração
Ao longo de quase trinta anos, a peregrinação dos camponeses ao santuário do Bom Jesus da Lapa tornou-se muito valorizada e necessária265. Existem várias formas de conseguir uma boa participação na igreja, através do Santuário do Bom Jesus da Lapa. Os movimentos e atividades pastorais da Igreja permitem que o Santuário do Bom Jesus da Lapa, através dos seus dirigentes e funcionários, chegue e se aproxime de um grande número de comunidades.
O santuário carrega consigo um ar místico e sagrado, levando o sujeito a um estado de respeito por ele, como relatam os diretores e historiadores do Santuário Bom Jesus da Lapa.
Conclusão
Os organizadores do santuário Bom Jesus da Lapa, os padres missionários da congregação redentorista, trabalham em prol de uma pastoral conciliadora, ou seja, combinando as exigências da Igreja universal com as pequenas igrejas construídas em cada comunidade peregrina. No caso do santuário Bom Jesus da Lapa, houve um longo percurso de fé popular até que a Igreja reconhecesse aquele espaço como local de peregrinação. O movimento de participação dos fiéis torna o santuário de Bom Jesus da Lapa parte do cenário do catolicismo universal, demarcando contudo as suas particularidades, as características do catolicismo popular.
O primeiro peregrino da Lapa: Francisco de Mendonça Mar. Santuário Bom Jesus da Lapa: Guia para Peregrinos e Turistas.
