El contenido de la publicación es responsabilidad exclusiva de los autores y no refleja necesariamente las opiniones de FRL. Con este trabajo pretendemos ofrecer a los lectores una visión general de la obra de Boaventure de Sousa Santos.
Una sociología jurídica crítica
Esto se expresa tanto en su constante preocupación epistemológica y su capacidad de poner su propia teoría "ante el espejo", como en el desplazamiento y cambio de acento que se producirá en el desarrollo de su pensamiento y de sus investigaciones en el campo sociológico. . Ambos supuestos –la ciencia social crítica y la investigación jurídica, que se inclina hacia lo sociológico– derivan, por lo tanto, en gran medida de una proposición "antipositivista", ambos en el sentido en que el positivismo se ha manifestado en las ciencias.
Del derecho posmoderno al derecho postabisal
Este giro parcial también tendrá sus consecuencias en el campo de la sociología jurídica, como veremos. El desarrollo de las epistemologías del Sur –que constituye el primero de los ejes temáticos discutidos en esta antología y al que aquí se puede hacer referencia– tiene un desarrollo reciente en el campo de la sociología jurídica del autor.
Introducción
Los estudios de resolución de conflictos realizados por la antropología del derecho me proporcionaron la principal estructura analítica de la investigación. Porque centré mi investigación en los mecanismos de prevención y resolución de conflictos que surgen en las actividades de la Asociación de Vecinos.
Justiciabilidad, retórica
Comenzaré la presentación de esta investigación esbozando la teoría de la resolución de conflictos y la argumentación jurídica detrás de esa teoría de la resolución de conflictos.1 Luego analizaré en profundidad la argumentación jurídica que subyace a la resolución y prevención de conflictos que lleva a cabo la Asociación de Vecinos de Pasargada. .
Esto puede parecer engañoso, no sólo porque la prevención de conflictos por La definición parece implicar que es ausencia, pero también porque cuando empezamos a alejarnos de esa situación, ya estamos dentro del campo de creación de conflictos. Lo que quiero decir en el texto es simplemente que para explicar la renovación del derecho en el contexto de los conflictos, se debe analizar tanto la estructura del conflicto como el proceso de resolución del conflicto en relación con la creación y prevención de conflictos como así como su resolución amistosa.
La prevención y la resolución de los conflictos en el derecho
Las relaciones entre la RA y la policía, que tiene su sede cerca de la de la asociación, son buenas. Sólo los residentes de Pasargada (o personas con vínculos de alguna manera con la comunidad) pueden ser miembros de la RA, quienes pagan una tarifa mensual.
Conclusión
Pero la inversión de la norma fundamental en relación con la propiedad no es la única "desviación" que puede basarse en la ley de Pasargada en relación con el ordenamiento jurídico estatal. Finalmente, el modo de interacción social desplegado en la RA se acerca a lo que ocurre en la vida cotidiana.
Bibliografía
En esta sección identifico algunas de las características más destacadas de la pluralidad jurídica en Colombia. Sobre todo, no se puede comparar con el grado o tipo de formalismo de la justicia oficial.
En la sección 2, analizo las condiciones sociales y políticas que explican la heterogeneidad de la acción estatal y el pluralismo jurídico en Mozambique. Ante la inminencia del colapso final de la Unión Soviética, se aceptó el Consenso de Washington. En otras palabras, la retirada del Estado regulador, lo que se ha llamado la desregulación de la vida económica y social.
La variable oficial/no oficial surge de la definición político-administrativa de lo que se reconoce como derecho o administración de justicia y lo que no.
Un palimpsesto de culturas políticas y jurídicas
En este primer período, la constelación de culturas político-jurídicas estuvo dominada por una parte de la cultura socialista revolucionaria (en adelante de la cultura socialista). A partir de mediados de los años 1980, el componente cultural revolucionario tuvo que retroceder y dar paso a la primacía de la cultura capitalista democrática eurocéntrica (en adelante, cultura democrática). Las dos subculturas principales de la cultura político-legal eurocéntrica: el derecho civil continental y el derecho consuetudinario anglosajón.
El impacto de esto último puede verse tanto en el derecho contractual como en el proceso legislativo.
Pluralidades jurídicas
El parlamento de Mozambique había propuesto la aprobación de la Ley de Tribunales Comunitarios en 2005, pero hasta ahora los tribunales siguen sin estar regulados. La ley que creó los tribunales comunitarios estipulaba que los jueces de los tribunales locales y de barrio (es decir, los tribunales populares en el período revolucionario anterior) continuarían en funciones hasta que se celebrara la primera elección de jueces de los tribunales locales. Esta hibridación entre funciones políticas y judiciales también está en la raíz de los problemas que enfrentan los tribunales comunitarios.
La naturaleza híbrida de los tribunales comunitarios no se limita a las variables legal/política u oficial/no oficial.
Justicias multiculturales y multiétnicas: el caso
Se ha creado un vacío que ha sido llenado por otros mecanismos de regulación social, siendo las autoridades tradicionales las más importantes de todas.
Between the State Law and Folk Law” and Social and Legal Studies (SAGE) Nº 1, pp. Traditional Healers and the Law in Post-Colonial Mozambique” and Beyond Law (Bogotá) Nº 27, pp. 1993 “The folly of the 'social scientific' concept of legal pluralism” in Journal of Law and Society (Wiley).
Democratic Consolidation and Chieftaincy in South African Journal of Modern African Studies (Cambridge) Nº 42, pp.
La reconstrucción intercultural de los derechos humanos
Aumentar al máximo posible la conciencia de la incompletud cultural es una de las tareas más cruciales en la construcción de una concepción multicultural liberadora de los derechos humanos. En el ámbito de los derechos humanos y la dignidad, sólo se puede lograr movilizar el apoyo social a las demandas de emancipación que potencialmente contienen. Aquí radica la dificultad de la concepción occidental de los derechos humanos para aceptar los derechos colectivos de grupos o pueblos sociales, ya sean minorías étnicas, mujeres o pueblos indígenas.
El resultado es una demanda culturalmente híbrida a favor de la dignidad humana, una concepción mixta de los derechos humanos.
Uno de los supuestos más problemáticos de la hermenéutica diatópica es la concepción de las culturas como entidades incompletas. El objetivo de la hermenéutica diatópica es, por tanto, crear una conciencia autorreflexiva de la incompletitud cultural. Y por eso, como antes, ahora hablamos de judicialización de los conflictos políticos.
La cuestión de la independencia de los jueces está estrechamente vinculada a las cuestiones de legitimidad y capacidad.
Los jueces y el Estado moderno
Los jueces no deben hacer nada que afecte el tipo y nivel específico de la solicitud. La independencia de los jueces radica en el hecho de que están total y exclusivamente subordinados al Estado de derecho. Sólo nos interesa lograr el impacto de la crisis del Estado de bienestar de los países centrales en las últimas dos décadas sobre el sistema legal, sobre el funcionamiento de los jueces y sobre la importancia sociopolítica del poder judicial.
Esta articulación explica en parte las acciones del poder judicial en Italia en el contexto de la Operación Manos Limpias (Tijeras, 1994).
Los jueces en los países periféricos y semiperiféricos
Véase, por ejemplo, el caso de los derechos laborales en Brasil desde la época de Vargas, analizado en un texto innovador de Paoli (1994). La independencia de los jueces en la matriz liberal es, por tanto, compatible con regímenes no democráticos. Este calendario histórico tuvo consecuencias fundamentales en términos de garantía de derechos.
Las causas de esta tibieza son en gran medida las mismas que determinan la tibieza en el ámbito de la protección de los derechos.
Las funciones de los jueces
El análisis de la actuación de los jueces en el ámbito de la justicia penal corresponde, por tanto, al análisis de la eficacia del sistema jurídico en el ámbito del control social. En las sociedades democráticas, el funcionamiento independiente, accesible y eficaz de la justicia constituye hoy uno de los factores más fuertes de legitimidad del sistema político. La relativa irrelevancia social de los jueces es, por tanto, el otro lado de la distancia del sistema político en relación con los ciudadanos.
La función de representación sustitutiva puede así abrumar la capacidad funcional de la justicia.
Patrones de litigio y cultura jurídica
Sin embargo, la mayor eficacia simbólica de los jueces surge de la propia garantía procesal, de la igualdad formal, de los derechos procesales, de la imparcialidad, de la posibilidad de recurso. Ante esto, es crucial analizar los parámetros, características y variaciones en el desempeño de los jueces de la manera más detallada posible. En estos términos, la inferencia de la existencia de una cultura jurídica de litigio a partir de la explosión de litigios era errónea.
Lo que difiere de un país a otro es precisamente la capacidad de ajustar la oferta judicial a la demanda judicial.
La pirámide del litigio
Sólo entonces la relación social se sitúa en la base de la pirámide. En el segundo caso, entramos en el objeto del poder judicial oficial del litigio. El Derecho y sus Realidades: Investigación y Docencia de la Sociología Jurídica (Barcelona: Promociones y Publicaciones Universitarias) pp.
1985 Rationalité juridique et rationalité économique en droit de la concurrence (Thèse : Université de Nice).
El pluralismo jurídico El concepto de derecho
De esta manera, el proceso de construcción nacional en sociedades que se han liberado del colonialismo también está forjado por la ideología de la centralidad y unicidad del Estado-nación, es decir, la creencia de que la construcción del Estado moderno requiere la homogeneización. del Estado-nación. diferencias sociales y territoriales (Griffiths. La primera situación surgió en las primeras décadas del siglo XX, con la integración de las autoridades tradicionales en la administración de la entonces colonia. Lo que ocurrió fue que a partir de la década de los sesenta, con la independencia de los países colonizados, se ampliaron las fronteras del país.
Por un lado, las definiciones del derecho de los pluralistas jurídicos adolecen de una incapacidad crónica para distinguir el derecho de la vida social y, más específicamente, para distinguir las normas jurídicas de las normas sociales.