The dissertation consists of an interpretive bibliographic study of the relationship between person and sexuality in the moral theology of Marciano Vidal. This concept becomes crucial for understanding ethics on the horizon of renewed moral theology.
INTRODUÇÃO
MARCIANO VIDAL: VIDA E OBRA
Dados da vida e dos escritos de Marciano Vidal evidenciarão sua dedicação ao estudo e ao ensino da Teologia Moral. O primeiro capítulo recordará que os teólogos morais defendem Marciano Vidal como um teólogo pós-conciliar focado na renovação da Teologia Moral.
1 Vida e obra
Constituição do pensamento
A obra foi escrita por diversos teólogos morais como uma homenagem à dedicação incansável do teólogo espanhol ao estudo da Teologia Moral. O compromisso de renovação e atualização da moral de Santo Afonso também pode ser encontrado em vários artigos escritos por Marciano Vidal.
Influência teológica e filosófica
Um terceiro clássico da Teologia Moral presente na constituição do pensamento do autor corresponde a Santo Afonso Maria de Ligório21. Em particular, em relação à Moral Renovada, reconhece os seus esforços durante mais de três décadas em favor da renovação da Teologia Moral Católica.
Reconhecimento da produção teológico-moral
Não esqueçamos a importância do tema da consciência, pois é o mais simbólico na teologia moral do santo. Especialmente depois de uma análise cuidadosa de Dez anos de teologia moral: o tema moral nos periódicos na década 1980-1989.
2 Alguns antecedentes históricos subjacentes ao Concílio Vaticano II
A Teologia Moral
Nas suas palavras, “a sua contribuição para a teologia moral católica é um dos factos mais relevantes da Igreja durante a segunda metade do século XX. O Concílio Vaticano II estabeleceu um impulso dinâmico no universo da Teologia Moral: orientação cristocêntrica e ético-racional67. Häring e sobretudo Marciano Vidal, através da obra Nova moralidade fundamental, como teólogo pós-conciliar comprometido com a renovação da Teologia Moral.
3 Conclusão
MARCIANO VIDAL E A TEOLOGIA MORAL RENOVADA RENOVADA
A moral renovada, na visão de Marciano Vidal, refere-se, portanto, aos conceitos fundamentais da Teologia Moral. O que significa dizer que apresenta uma reflexão teológica em função da renovação da Teologia Moral. Este capítulo limita-se à análise dos principais pontos que orientaram a renovação da Teologia Moral segundo a visão do autor estudado, no que diz respeito à urgência de renovação da Moral da Sexualidade.
1 Traços fundamentais da Moral Renovada na perspectiva de Marciano Vidal
A exigência antropológica na renovação da Teologia Moral
Neste contexto, reconhece o mérito intrínseco da influência da doutrina de São Tomás na renovação da Teologia Moral. A partir de São Tomás de Aquino, Marciano Vidal sente-se autorizado a falar de uma autêntica “virada antropológica” face à moral renovada que ele mesmo assume no seu sistema moral teológico: “aquilo que dá sentido ou razão crítica à dimensão ética da existência Por enquanto, serão feitas algumas referências gerais à compreensão da antropologia teológica como chave para a renovação da moralidade segundo o autor de acordo com o pensamento de São Tomás de Aquino.
A pessoa como centro na Moral de Atitudes
Por outro lado, a Moralidade das Atitudes abraça outra perspectiva: “nossa Moralidade é a Moralidade das Atitudes”. Ao colocar a pessoa51 no centro dos valores morais, o teólogo implementa uma metodologia necessária e necessária para a renovação moral. 51 O terceiro capítulo desta pesquisa contém o desenvolvimento da gênese do conceito de pessoa na Teologia Moral de Marciano Vidal através das nuances de três matrizes antropológicas nas quais se baseia o significado filosófico de pessoa: a matriz axiológico-kantiana, a matriz ôntica -matriz social e a hermenêutica da matriz fenomenológica.
Método empregado no estudo da Teologia Moral
A teologia moral desenvolvida pelo teólogo nos anos posteriores ao fim do Concílio Vaticano II estabeleceu um diálogo com todas as áreas da teologia. Ainda sobre o método teológico-moral utilizado para a renovação da Teologia Moral, além da Sagrada Escritura, o teólogo coloca como fonte da Teologia Moral um amplo diálogo com as ciências humanas. Contudo, Marciano Vidal não parte das Ciências Sociais em Teologia Moral, mas sim da Teologia Moral em Ciências Sociais.
Dificuldades encontradas no âmbito da renovação da Teologia Moral
Na obra dedicada à Moralidade Renovada e à Moral da Sexualidade, há explicações sobre os motivos da “crise” que se localiza na teologia moral, que não se limita apenas ao universo eclesial. Em segundo lugar, a teologia moral deve ser restaurada à dimensão bíblica que perdeu na era da moralidade casuística. Para atingir este objetivo é necessário um diálogo fecundo entre a teologia moral e as Sagradas Escrituras92.
Moral Renovada e a Moral da Sexualidade
Como resultado, “há muitos aspectos da moralidade sexual nos quais a influência do estoicismo é visível”101. Descreve o papel das ciências modernas na renovação da moralidade e, especificamente, no campo da moralidade da sexualidade. Neste caso, o “conteúdo da moral sexual” não se reduzirá a uma orientação meramente no âmbito do pecaminoso.
A crise instalada na Moral da Sexualidade
Sobre a “crise” da Moral da Sexualidade, sublinha: “refiro-me ao pluralismo de opiniões dentro da Moral Católica”121. Uma segunda forma de abordar o tema da “crise” é usar este termo de forma culta. Marciano Vidal destaca o surgimento de mais dois escritos papais que indicavam os sinais da “crise moral”.
Uma nova estimativa reflexiva para sair da crise da moral sexual
Quanto ao lugar da moralidade pública na sociedade, o teólogo destaca três aspectos para justificar o seu papel na formação da consciência de uma pessoa, uma vez que percebe a moralidade como “um programa vital” para a civilização: Primeiro, eleva o repertório e o conteúdo da vida humana . ;. O Cristo ressuscitado vem ao encontro das pessoas como meta maior para superar o pessimismo diante dos desafios da crise moral. Esta parte do capítulo traçou alguns traços que caracterizam a “crise” da moral renovada no campo da Moral da Sexualidade na perspectiva do autor investigado.
2 A sexualidade na atualidade
O corpo na atualidade
É necessário descrever a relação entre corpo, corporeidade, cultura, sexualidade e a influência do corpo na sexualidade, pois são temas atuais discutidos pelo teólogo. Assim ele define com razão: “As características do homem derivam de seus traços faciais ou das formas de seu corpo. Em sua obra Assim Falou Zaratustra, um famoso trecho fala da depreciação do corpo, dos pensadores idealistas que fazem do corpo o servo do si mesmo, e não é nada além de seu corpo "194.
A distinção semântica entre corpo e corporalidade
Marciano Vidal destaca em seus escritos a importância da ética da corporeidade na história da moralidade. A tese sobre a moralidade da corporeidade no esquema do quinto mandamento encontra em Santo Afonso o selo de garantia”210. O conceito de cultura está, sem dúvida, ligado à questão do corpo e principalmente ao tema da corporeidade e da sexualidade.
Cultura e sexualidade
No seu sistema moral, corpo e pessoa estão associados à realidade da cultura: “a influência da pessoa e da sociedade sobre a condição física humana detém a chave da interpretação e da normatividade, de preferência no futuro: na ideia de homem que queremos realizar”240. Da ligação entre corpo, fisicalidade, cultura e sexualidade conclui-se que para Marciano Vidal o corpo corresponde à realidade biológica e fisiológica e que a noção de fisicalidade vai além da redução do corpo segundo a visão biológica, assim como a fisicalidade corresponde à expansão relacional e comunicação do corpo. Cultura e sexualidade estão interligadas porque a cultura manifesta os efeitos causados pelo exibicionismo excessivo no corpo humano.
Corpo, erotismo e sexualidade
Portanto, descrevem a relação entre religião e moral para situar as discussões em torno do erotismo. Através de considerações antropológicas culturais, os lados negativos e positivos do erotismo são iluminados. É nessa perspectiva que Marciano Vidal percebe o significado do erotismo e da sexualidade, uma vez que o corpo “expressa a totalidade da existência.
Sexualidade e publicidade: a realidade visual sexualizada
O autor explica a situação atual da sexualidade com uma série de fatores históricos que contribuíram para a liberalização do erotismo. A erotização da sociedade desenvolveu-se através de pelo menos três etapas: tratamento da sexualidade como problema científico (B. Hellis, S. Freud e os endocrinologistas Haschek e Maranon); a libertação literária da repressão social do erotismo (D.H. Lawrence na Inglaterra e H. Miller nos EUA) e a explosão erótica provocada pela cinematografia e reforçada pela TV com as suas influências miméticas na sociedade277. Os pesquisadores não apresentam uma atitude negativa ou pessimista em relação ao tema do erotismo na sexualidade.
Prazer e sexualidade
Santo Agostinho não pode ser aceito como único critério para a base antropológica da moralidade da sexualidade. A influência neoplatônica na moralidade da sexualidade centra-se na metafísica depreciativa em relação ao papel da matéria. No que diz respeito à reflexão teológica sobre a moralidade da sexualidade na Idade Média, Marciano Vidal explica simplesmente que não houve novos desenvolvimentos no campo da moralidade durante este período.
O prazer na Moral da Sexualidade
O estudo de Paul Ricoeur sobre este tema fornece pistas para estabelecer um diálogo com vista à renovação da teologia do pecado320, especialmente no âmbito da moralidade da sexualidade. Analisando o pecado na moralidade da sexualidade, o autor espanhol destaca a influência da antropologia de Santo Agostinho e seu impacto na teologia do pecado. Para ele, as descobertas feitas na biologia nos últimos anos afetam diretamente a moralidade da sexualidade.
Consequências dos avanços da biologia para a Moral da Sexualidade
A Neuropsicologia concentra-se no estudo do Sistema Nervoso Central (SNC), que permite a compreensão do funcionamento dos mecanismos de resposta do cérebro humano. Quais são as consequências, por exemplo, do uso de drogas para o sistema nervoso central e para o comportamento humano. Dessa questão surge uma questão moral: como avaliar o comportamento moral de alguém com Sistema Nervoso Central alterado em decorrência do uso de substâncias químicas e psicotrópicas?347.
A situação atual da sexualidade
A reflexão teológica no campo da ética continua com descobertas importantes, especialmente no que diz respeito à importância da sexualidade na configuração do homem. Existem, portanto, duas classes diferentes de teólogos comprometidos em pensar sobre a moralidade da sexualidade. Identifica questões ainda abertas no campo da moralidade da sexualidade que exigem maior comprometimento por serem complexas.
Simbólica da sexualidade
Sua proposta nesta área estabelece a integração do prazer no estudo da moralidade da sexualidade e o distancia da ideia de pecado. A proposta oficial da Moral da Sexualidade do Magistério Eclesiástico não é bem aceita nos meios sociais. O magistério oficial da Igreja também propõe um modelo “autoritário” nas discussões sobre a moralidade da sexualidade.
A GÊNESE DO CONCEITO DE PESSOA NA TEOLOGIA MORAL DE MARCIANO VIDAL: LEITURA TEOLOGIA MORAL DE MARCIANO VIDAL: LEITURA
ANTROPOLÓGICA DAS MATRIZES AXIOLÓGICO-KANTIANA, ÔNTICO - SOCIAL E FENOMENOLÓGICO - HERMENÊUTICA
Por meio desse processo, revela-se a concepção antropológica de pessoa presente na matriz axiológico-kantiana e assumida pelo autor. Porém, antes de apresentar os principais pontos subjacentes à Matriz Óntico-Social, é necessário descrever brevemente o significado da pessoa na filosofia. A partir do conceito de pessoa nas três matrizes antropológicas, explora-se a dimensão ontológica que existe na gênese da pessoa e o significado da alteridade na elaboração do “novo personalismo” no sistema teológico-moral de Marciano Vidal.
1 Pessoa e sexualidade
Não são duas realidades que se opõem, pelo contrário, são dimensões que se complementam, uma vez que “a sexualidade inclui a pessoa inteira”17. Ele enfatiza a necessidade de alcançar uma “integração harmoniosa e pacífica da própria sexualidade na pessoa como um todo”19. Esta dimensão como realidade que inclui a pessoa na sua totalidade é matéria de reflexão do próprio Magistério da Igreja, uma vez que a sexualidade é concebida “como valor e função da pessoa inteira”20.
2 Matriz axiológico-kantiana
Noções aproximativas da Matriz axiológico-kantiana
Kant é verdadeiramente um marco na história da ética: “Por um lado, representa o ponto de chegada de um movimento que remonta ao final da Idade Média, segundo o qual a ética consiste no equilíbrio entre a lei e a liberdade. Dizer que o homem existe como um “fim em si mesmo” implica que não se pode tomá-lo “como um meio” para a utilização de uma determinada ação. Essa máxima mostra que a pessoa deve ser tratada como um “fim em si mesma”, portanto não deve ser entendida como um objeto ou coisa que tenha valor relativo.
Elementos antropológicos da Matriz axiológico-kantiana na constituição da gênese do conceito de pessoa gênese do conceito de pessoa
Em Moralidade Fundamental, ele vislumbra o papel da autonomia como processo responsável pelo protagonismo do sujeito moral. A crítica marxista, na sua origem marxista e nas suas diversas versões, é uma exigência de autonomia do homem real e concreto”63. Portanto, a moral cristã não pode ser projetada se não for pela mediação da autonomia.
Segundo elemento antropológico: os imperativos categóricos
No seu sistema teológico-moral, este imperativo torna-se importante: “para o bem de cada pessoa como fim em si mesma, surge o conceito de ‘reino dos fins’”76. Da noção de pessoa como “fim em si” emerge a concepção antropológica de pessoa presente na matriz axiológico-kantiana. Portanto, pode-se dizer que o conceito de “reino dos fins” não se aplica a todas as circunstâncias, mas apenas aos seres racionais, nos quais o homem se encontra.
3 Matriz ôntico-social
- O significado de pessoa na filosofia
- O significado de pessoa e personalismo na Teologia Moral
- O enfoque personalista na Teologia Moral de Marciano Vidal
- Humanismo da responsabilidade
- Humanismo ético
O termo “pessoa” foi importante para esclarecer teoricamente o mistério da Santíssima Trindade, na unidade da sua natureza e na trindade das pessoas. Apesar da complexidade que envolve o conceito de “pessoa”, os investigadores oferecem alguns dados essenciais sobre o estudo da pessoa humana. Marciano Vidal esclarece logo de início que falar de “pessoa” com referência ao homem pode significar para muitos uma tautologia162.
