A proliferação de diferentes géneros de escrita autobiográfica contribui para a fluidez entre os espaços privados e públicos. Ao mesmo tempo, é fundamental ressaltar que a escrita íntima não se limita mais a obscurecer o segredo e que a criação do “espaço biográfico” determina também o abrandamento da atitude privada da escrita de si.
Como você se escreve?
Barthes questiona o valor do que está escrito nas páginas de um diário, a importância dos fragmentos do cotidiano, ao mesmo tempo em que demonstra uma admiração sutil por essa forma de escrita. Ele entende que não existem verdades absolutas, que seu ser não está completo, mas está em construção. A contradição a que me refiro diz respeito a uma das consequências que começou com a suavização das fronteiras das entidades íntimas e sociais: o aprofundamento da subjetividade e a expansão dos seus domínios.
A contradição está no cenário que surge da supremacia do íntimo no espaço público. Em primeiro lugar, a linguagem serve, por assim dizer, de suporte ao pensamento, na medida em que se pode perguntar se uma atividade mental sem o enquadramento de uma linguagem mereceria o nome de pensamento. Se vemos hoje um espaço onde as fronteiras são rompidas, e o ficcional nem sempre consegue se separar do autobiográfico, assim como este também não dispensa o ficcional, a crônica corresponde exatamente a esse espaço, pois é construída a partir de percepção de um eu/autor que carrega sua carga de autoria íntima, e associada ao ficcional, que é então construído e estendido ao coletivo.
Observamos os outros em busca da própria identidade, mas essa identidade nada mais é do que um reflexo do que vemos e do que a sociedade espera do sujeito. Na sua opinião, Martha Medeiros destaca que as mulheres precisam se abrir na hora de viajar de ônibus, precisam se conhecer melhor na hora de escolher um ônibus. Embora às vezes surpreenda a pergunta “como chegamos a este ponto?”, Arfuch destaca a ideia de visualizar o espaço biográfico, não apenas como um compartimento ao qual pertencem as escritas híbridas modernas, mas como uma recepção. a incapacidade de manter a divisão entre o real e o ficcional, a forma de adaptação do sujeito a essa nova realidade - em que o íntimo se confunde com o público - que se reflete em sua atuação no grupo e em suas produções, incluindo sua escrita e seus interesses.
É em situações como esta que o autor aponta o desequilíbrio que por vezes domina a nova situação em que o público e o privado são assumidos como espaços inseparáveis.
Hoje em dia
A ilusão de uma contradição
Ao mesmo tempo que a exposição do privado sobrevaloriza o individual, dando grande importância ao interior e ao pessoal, esta mesma exposição cria a abertura da modelação, gerando a necessidade de criação de modelos a seguir no domínio social. Assim, ao mesmo tempo que o sujeito tem agora o incentivo para viver a sua individualidade, ele também tem a instrução de permanecer contido e de formatar o seu pessoal num molde adequado à exibição pública. Com esta exposição, Martinet demonstra a linha que a linguagem atravessa, funcionando como expressão íntima e pública e como elo entre estes dois pontos.
Portanto, quando imaginamos uma oposição entre essas áreas, essa divisão fica mais no imaginário do contexto que foi projetado ao longo dos resultados sociais, pois são espaços que, em maior ou menor grau, sempre conviveram com alguma harmonia. . Em segundo lugar, é necessário visualizar o panorama contemporâneo, coberto por uma teia de flexibilidade e diversidade, não vendo as contradições como elementos de uma existência complexa, mas sim como um artefato natural do cenário que emergiu nas últimas décadas. A relação entre o público e o privado e a união destes elementos não perdem a sua importância ao longo do tempo, mesmo com as constantes mudanças e a quase total dissolução das linhas divisórias, pois são temas já introduzidos no contexto histórico e não podem ser considerados um dia. pode perder relevância.
Entendendo o público e o privado hoje
Uma abertura que, dependendo da forma como é realizada, pode ser positiva ou negativa – o que também varia em função das expectativas geradas em cada época e em cada cultura. Por outro lado, existe um público que pode ‘ouvir’ o que o autor tem a dizer e dar a sua opinião (contrária ou não). Tantas dúvidas muitas vezes levam a um processo de exposição pouco natural, ou seja, é comum que os sujeitos contemporâneos sejam guiados por preocupações sobre o que irão expor e que imagem construirão de si mesmos perante o mundo – o que também influencia a imagem que eles têm deles mesmos. tem por si só.
A preocupação em seguir modelos e apresentar um indivíduo social adequado – um indivíduo que apoia o desejo de ser bem aceito – leva o sujeito a criar uma imagem que nem sempre abrange verdadeiramente quem ele é. É importante notar que esta divisão – que nunca se tornou uma verdadeira oposição, mas apenas uma classificação de espaços – entre privado e público não é hoje inexistente. Vivemos uma época em que é possível abrir um site e se perguntar “o que o mundo tem a dizer sobre mim hoje?”.
Um pouco mais de história
Candido fala do que serviria de tema da crônica: “Tudo é vida, tudo é motivo de experiência e reflexão, ou simplesmente de diversão, para nos esquecermos momentaneamente em troca do sonho ou da brincadeira que nos transporta à fantasia A palavra "crônica" tem a raiz grega krónos, relacionada ao tempo, e é complementada pelo termo latino annu(m), que significa "ano", ou seja, sua origem etimológica está relacionada ao tempo, à compreensão do e seu poder como elemento ativo na vida e nos acontecimentos. Para começar, a crônica era vista, não exatamente como um gênero literário, mas como um texto com função de relatar, registrar acontecimentos históricos e fatos cotidianos.
Esses textos podem ser ficção com uma única história publicada em capítulos – romances – ou um texto independente com tema central que traz comentários e impressões do autor – crônicas. Portanto, não deve ser um texto com conteúdo completamente sério, nem deve ser escrito numa linguagem de difícil compreensão, muito elaborada. Essa presença, ainda que flutuante, do “eu”, registrada pela presença de suas ideias e sentimentos, é a marca da crônica.
A construção da crônica enquanto elemento autobiográfico
Na verdade, desde o seu nascimento incerto, talvez na segunda metade do século XIX, como forma de defender e validar palavras impressas, a entrevista tem-se revelado uma ferramenta inestimável para a compreensão de pessoas, personalidades e histórias famosas e comuns. ao vivo. Hoje em dia, a crónica, mas também o universo literário como um todo, é fascinado pelo autor. Antonio Candido consegue, em poucas palavras, realçar esta mudança de perspectiva da crónica, quando no seu texto “A vida ao rés-do-chão” afirma que a crónica foi gradualmente colocada numa nova perspectiva. e finalmente pôde ser visto plenamente como um instrumento literário.
A presença do eu, não marcado como um eu solitário, mas como um eu que se entende e se percebe como parte do coletivo, é fundamental para pensarmos a crônica como elemento ativo desse espaço. Quem fala na crônica, quem toma a palavra, entende a crônica como veículo de comunicação – essa parte pode ser vista como uma herança de sua veia jornalística – e faz de um discurso, inicialmente pessoal, algo mais abrangente. . O biográfico seria portanto definido precisamente como um espaço intermediário, de mediação ou indecidibilidade entre o público e o privado.” (VIEGAS, 2007, p. 16).
A crônica na atualidade
Em entrevista concedida ao espaço Mulher e Ponto, durante a XV Bienal Internacional do Livro, realizada em setembro de 2011, no Rio de Janeiro, Martha Medeiros discute alguns pontos interessantes sobre seu modo de produzir e também sobre suas ideias em torno da escrita de crônicas. Arfuch trata a entrevista como um dos momentos propícios ao conhecimento do autor como figura social, oferecendo um encontro entre o leitor e seu objeto de desejo, um encontro onde o leitor espera encontrar mais verdade e segurança para compreender as falas que são criados pelo escritor. Ou seja, a crônica é, como destacou Candido, uma forma de trazer o assunto à luz, visto sob uma perspectiva nova e mais madura, acreditamos.
Uma forma de pensar sobre si mesmo e de se reconstruir, uma função que rivaliza com muitas outras formas de escrita autobiográfica, como diários e memórias. Martha Medeiros diz que é ela quem escreve e por isso aparece pessoalmente em suas crônicas. Ele vê a escrita do cronista como uma forma de lidar com as relações humanas, uma forma de revelar ansiedades e refletir sobre os temas da vida com um pouco de humor.
Lendo as crônicas de Martha Medeiros
A crônica começa: “Uma sociedade plural é muito melhor do que uma sociedade em que todos pensam da mesma forma. Se você está lutando pelo “direito de desaparecer”, isso também destaca a validade dessas ferramentas de invasão para se conectar com o mundo e com aqueles de quem você gosta. Embora afirme que é impossível lutar contra o uso de dispositivos tecnológicos e transformar o mundo num grande panóptico, não abandona a ideia de manter um Estado privado mínimo.
Assim, a crônica consegue criar uma relação em que o sujeito fornece o material para escrever e a mesma escrita retorna, fazendo surgir novas percepções no sujeito. Como na vez em que morri sufocado no início de um jantar com Silvia Pfeifer, na primeira vez que nos conhecemos. E vezes - inúmeras - em que não conseguia lembrar nomes de conhecidos ao autografar um livro.
Um belo dia, o menino percebe que não sabe nada sobre si mesmo, que há muitas coisas para vivenciar na porta da frente e que, se continuar com sua vida de regime, perderá a melhor parte da festa. . Em qualquer parte da cidade em que você estiver, você pode encontrar uma dúzia de cibercafés, passar por eles e olhar para o outro lado.
