Este estudo em Análise do Discurso tem como objetivo compreender a produção social de sentidos em textos de história em livros escolares. Através de reflexões sobre análise do discurso - principalmente as reflexões de Foucault e Bakhtin - elementos linguísticos (textuais) e não linguísticos (discursivos) apresentados no texto, embora não explícitos, mas que determinam a construção da cidadania e as máscaras do preconceito. A análise do discurso nos fornecerá as ferramentas para discutir os conceitos que norteiam a construção dos discursos e os preconceitos implícitos que estão presentes.
Partindo do pressuposto de que todo texto carrega consigo, explícita ou implicitamente, uma bagagem ideológica, este tópico tratará da importância da análise do discurso na produção e seleção de livros didáticos que representem suporte, muitas vezes único, no processo de ensino e aprendizagem. A análise do discurso trabalha para estudar o exterior do texto, ou seja, trabalha com o que não é revelado pela materialidade do tecido de ideias que é o texto. A análise do discurso vai além da dimensão da palavra ou frase e trata da organização geral do texto; examina as relações entre o enunciado e o discurso falado e entre o discurso falado e os fatores sócio-históricos que o constroem” (BARROS, 2003, p. 187).
Ideologia e Linguagem
Por mais livres que sejam as pessoas, todos são guiados por algum princípio, acredita-se que a ideologia adotada por determinado grupo é a mais adequada, pois contribui para a preservação das condições em que as pessoas vivem e querem viver. Os discursos políticos reflectem esta ideologia, são geralmente dirigidos contra a classe trabalhadora através da introdução de medidas desfavoráveis, mas é, no entanto, propagado que tal medida visa proteger-se de possíveis danos maiores, e a classe dominante em geral beneficia. Portanto, levando em conta as regras sintáticas, considera-se que o confessor ainda dispõe de um grande repertório semântico, cabendo a ele escolher e combinar palavras na composição de seus textos.
Reforça-se que a linguagem verbal (signos) e não verbal (gestos e imagens) se constrói em processos de relações de interação, com o objetivo, entre outras coisas, mas essencialmente, de transmitir ideias e assim formar um produto ideológico. Os textos sempre refletem uma ideologia, às vezes pensa-se que o consciente pode e sabe tudo, portanto conseguirá neutralizar a existência de uma ideologia em determinado texto, mas é latente que nosso inconsciente irá ignorar esta orientação e querer orientar nossos palavras. À luz de Althusser, conclui-se que não há prática senão através e sob uma ideologia.
Preconceito
A sua atitude baseia-se na educação que recebeu, nas suas crenças, ideias e valores que tendem para uma determinada disposição comportamental, o bom senso. Estando as classes sociais indissociavelmente ligadas às classes raciais em que a ideologia branca é dominante, é natural concluir que o bom senso rege a manifestação do preconceito para garantir o enquadramento social, ou seja, para anular qualquer perspectiva de mobilidade social dos preto. corrida. as ideologias raciais, tal como outras representações ideológicas específicas, devem ser vistas como componentes da consciência social. Portanto, as relações entre raças são vistas como relações de produção; dessa forma, o bom senso constrói uma visão que discrimina os negros em diversas situações, pois parte do fato de serem inferiores.
O bom senso é transmitido de geração em geração e orienta diariamente as pessoas sobre a maneira correta de se comportar na família e na sociedade. Os conceitos do senso comum são herdados sem pensar, criando os arquétipos que fazem parte do preconceito que resulta na discriminação. bom senso = arquétipos = preconceito = discriminação) ou (o bom senso é moldado pela ideologia dominante para manter as coisas como estão = tradição = hegemonia.) ou então (o bom senso é o resultado de uma mentalidade popular produzida pela classe dominante que o transmite de geração em geração para prevenir/inviabilizar qualquer organização que possa contribuir para mudar a situação atual). Sua prática discursiva revela um forte preconceito, expressando uma opinião formada a partir do senso comum que definiu uma forma de ver e pensar o comportamento negro.
Livro Didático
Em nível nacional, ao Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) e, em nível estadual, à Secretaria de Estado de Educação. Está implícito que é confiável porque passou pela seleção de um órgão adequado que visa melhorar a qualidade do ensino. A libertação de um contingente sem perspectiva de inserção social, degradado física e psicologicamente, foi apresentada como uma redenção da culpa pela exploração que prevalecia até então.
Explica-se: a descrição de um processo não dispensa a revelação de detalhes, enquanto a descrição de um fato não suscita muitas questões. Portanto, ao longo da história da educação no país, à qual o livro didático está indissociavelmente ligado, sempre houve falta de informações que levassem à aprendizagem reflexiva. A história como área escolar obrigatória começou com a criação do Colégio Pedro II em 1837 dentro de um programa inspirado no modelo francês.
Portanto, as partes que contêm desvios devem ser problematizadas pelo professor a fim de promover um ensino transformador e não alienar a formação. E se o Estado exerce poder sobre a educação, o exercício desse poder está, sem dúvida, documentado no texto. À luz desta teoria filosófica, pode-se compreender que o papel da ideologia dominante, da classe dominante, que detém o poder do Estado, é desenvolvido precisamente na escola e através dos textos.
Ressalta-se que, embora a LD esteja a serviço do poder e da construção de uma memória oficial, ela não deve ser rejeitada. Explicando algumas das questões políticas relacionadas à seleção e distribuição dos livros didáticos, nota-se que este não deve ser considerado isoladamente como o vilão do ensino, uma vez que é um dos elementos coadjuvantes no processo de ensino e aprendizagem. Não tem como separar os livros didáticos, pois este tem, como suporte, aquilo.
O próximo capítulo deste estudo tratará de uma análise mais objetiva da ocorrência de aspectos discursivos tendenciosos e estratégias persuasivas no livro didático.
Ensino de História - Linguagem
Ao longo do texto, há um grande número de verbos no imperfeito que servem para expressar um passado inacabado, destacamos os verbos no fragmento com o qual o pronunciador apresenta o preto (sujeito) ao pronunciado “Essas pessoas que também foram selvagem como os índios e viveu quase como os índios", o verbo "era" indica imprecisão em termos de tempo, ou seja, o tempo pode ser estendido até os dias atuais, pois se você quisesse colocá-lo no passado, você iria usaram o termo "foi", o que demonstraria uma ação consumada; os índios, porém, eram homens que sempre viveram aqui com muita liberdade e sem precisar trabalhar." o que revela uma. Vejamos as outras expressões "Foi necessário, então obrigado" que já introduz a justificativa, a forma como serão tratados o índio e o negro, outros, diferentes de nós, portanto a expressão visa justificar as ações praticada contra índios e negros.
A primeira preocupação foi o “esclarecimento” de que o uso da força física era inevitável, já presente com os índios, bem claro no trecho: “Começou então uma guerra terrível porque tanto o rei de Portugal como os padres jesuítas que aqui vinham quase sempre ... ficaram do lado dos índios. Sabendo disso, nossos colonos mandaram comprar o quanto quisessem para ajudá-los nas plantações." Em primeiro lugar, porque coloquei toda a culpa nos seus reis por amenizarem a introdução do sistema escravista no Brasil, em segundo lugar, porque não falta desde o momento em que os portugueses compraram gente, eles estavam estimulando e apoiando financeiramente esse mercado e, por fim, eles ainda interpretam mal as condições de exploração com o uso do verbo “ajudar”, que transmite a ideia de uma ação voluntária, portanto o texto, ao invés de atenuar, distorce as reais condições que criaram o regime. sua saída da África, definida como algo voluntário, já que no texto são utilizados o verbo “sair” e o substantivo “sacrifício”, que tem como conceito vocabular, entre outras coisas, a renúncia voluntária a um bem ou a um direito, ou um ato de abnegação.
A expressão: “Em todos os países da América e até na Europa isso foi feito”. Sugere uma comparação análoga que serve tanto para justificar como para mostrar respeito pela Europa. Por ter utilizado o advérbio ‘até’, que tem a função de modificar um verbo, um adjetivo ou mesmo outro advérbio, interpretamos aqui como uma intenção de Porque a imagem da proximidade entre os regimes do Brasil e da Europa é uma imagem de Pela proximidade dos regimes do Brasil e da Europa, esta necessidade de justificação implica também um certo complexo de inferioridade. Os adjetivos seguem a ideologia da superioridade; porque “amorosos”, referindo-se aos negros, transmitem uma ideia de ternura, suavidade e submissão, enquanto os “inteligentes” reservados aos brancos transmitem uma ideia de astúcia, superioridade e, por fim, a questão da coragem dos indígenas para justificar a batalha terrestre. Até há poucos anos (e ainda o fazem em algumas regiões), os pais só queriam que os seus filhos estudassem para se tornarem advogados ou médicos, ou para terem outros empregos que não exigissem maior esforço físico; empregos “que não sujam as mãos”, disseram.
Hoje, um bom técnico “colocando a mão na massa” em uma fábrica tem salários, às vezes bem superiores aos de um advogado formado, e também uma posição social elevada. Primeiramente, chamamos a atenção para o fato “surpreendente” (mas ideologicamente defensável) de que dentro de um universo de 18 questões, há apenas duas que se referem aos escravos e que ainda são formuladas no sentido de levantar aspectos “traiçoeiros” que permitem interpretação errada. Nesse sentido, alertamos para a existência de chavões que circulam socialmente, como: “não faça trabalho negro”, ou “fulano é preto da sujeira”, que reproduzem conceitos que atribuem trabalho mal feito e/ou negativo coisas para negros.
Na análise da figura recorremos à semiótica para demonstrar que o ângulo pelo qual o designer retrata essa cena é do ponto de vista da classe dominante, e assim nos posicionamos, vemos os negros à distância, o que nos traz a Foucault em seu livro “A microfísica do poder”, que no capítulo “O olho do poder” coloca o olhar como um mecanismo capaz de limitar e controlar uma sociedade, ou seja, a organização permite ao nosso olhar determinar as funções de cada um simples nas relações sociais, assim o poder da visão subordina o indivíduo e reproduz a distribuição hierárquica dos seres no espaço e no tempo. Inicialmente, parte do pressuposto de que os homens são diferentes, pois estabelece um contraste a partir dos personagens “branco, preto e indígena”, que são substantivos que nos remetem a impressões variáveis produzidas pelas nossas visões; em seguida acrescenta uma expressão de negação “não” para negar a existência de divisão, o verbo “dividir” também é relevante porque revela que ele está falando de um assunto no presente, a repetição da palavra “cor”. Neste jogo, o enunciador apresenta o advérbio “mais” para introduzir (acrescentar) o problema financeiro, por meio do jargão “cor do dinheiro” (senso comum), o que facilita o diálogo com o enunciador.
Seguindo o pensamento foucaultiano, encontramos signos que carregam marcas estereotipadas, sendo exemplo o signo “escravos” que, pela forma como aparece frequentemente nos livros didáticos, provoca a naturalização e legitimação da condição escrava, expressões como: “escravos " . chegou da África”, “os escravos foram trazidos da África”, indica que a escravidão é intrínseca aos africanos. Diante dessas considerações, percebemos que o termo “trabalho” que se refere às atividades praticadas pelos negros escravizados no período colonial não consegue abarcar a realidade dos fatos, o signo é insuficiente para representar a exploração e a humilhação que os africanos vivenciaram. trouxe para o Brasil.
