Dissertação (Mestrado em História) – Instituto de Filosofia e Letras, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2022. Esses elementos foram predominantes no desenvolvimento de uma cultura do medo às vésperas da fundação do Estado Novo, talvez Este é o elemento facilitador mais importante para a sua implementação.
A reformulação da cultura do medo no contexto dos anos 1930
Através da propaganda e da participação massiva da mídia, procuramos promover a figura de Vargas entre a sociedade e os trabalhadores como uma das formas de combate à ANL. Neste caso, além da intenção do governo, percebemos na época através da mídia o desenvolvimento de uma caracterização do que seria o misticismo comunista no imaginário social.
O imaginário coletivo brasileiro
A frase era título de uma coluna do jornal A Ofensiva e fazia alusão ao bolchevismo como expressão do espírito judaico. Assim, vemos não apenas lutas, mas a criação de uma cultura política baseada no medo, na aversão ao comunismo, principalmente através de publicações oficiais e da imprensa.
O contexto histórico-político dos anos 1930 e o favorecimento
Entre os seus objetivos estava a defesa da liberdade de expressão e o posicionamento contra o movimento integralista, que a ANL configurou como um movimento com intenções antifascistas, envolvido na luta contra o imperialismo. Ao constituir uma figura de movimento pluralista, a Aliança manifestou apoio às ideias de liberdade religiosa e política, e não se posicionou exactamente como um partido político.
Meios e possibilidades teóricas
Barros Filho comenta este tema dizendo que “a mídia modela essas imagens selecionando e organizando os símbolos de um mundo real”. Desta forma, pretendeu-se construir uma compreensão do comunismo sempre em torno do “inimigo”, de um “outro indesejável”.
Forjando o inimigo necessário
Foi o que aconteceu na Rússia, onde em 1917 as pessoas passaram suavemente de uma escravidão para outra. A descrição do comunismo como um regime de escravatura não poderia ter tido a intenção de dar ao leitor - excepto no caso de algumas mentes mais bem informadas - a ideia real do tipo de sociedade que se desenvolvia nas áreas que não era dominada. pelos soviéticos.
Para um inimigo difuso, um combate efetivo
A luta contra o comunismo foi o tema do momento, não só no Brasil, mas como parte de um discurso norteador para a América Latina originado nos Estados Unidos. Uma instituição inimiga, como diz Schmitt, não é simplesmente um produto do contexto político, mas antes uma criação do campo do intelecto. 264 Este inimigo tem o poder de contribuir efectivamente para a construção de um sentido de nacionalismo homogéneo, baseado mais na abstracção do que na própria realidade.
Daí o alerta do MP sobre esta massificação no entendimento coletivo da necessidade de um regimento especial para combater onde o inimigo não estava claro. Com ele, procurámos encorajar um sentimento de nacionalismo homogéneo, baseado no confronto com um inimigo que o próprio regime introduziu no imaginário colectivo.
Uma construção intelectual como base para o autoritarismo
As propostas de construção nacional indicadas por esta corrente intelectual deram como solução a composição de um Estado forte e centralizado. Para Oliveira Viana, esse modelo de sociedade foi forjado a partir de um ethos 305 que por sua vez é fruto do modelo imposto pela colonização e pelas condições de exclusividade no território brasileiro. Inicialmente, esta oligarquia deve agir de forma a não permitir rebeliões, apoiando-se primeiro na figura do imperador, e depois na ideia de um Estado centralizador que deve ser protegido e mantido.
A ideia de um Estado centralizador se tornaria então o nomos do novo, da modernidade. Na época, o regime de Vargas já operava através de um considerável aparato burocrático que era objeto de contínua atualização.
Opinião Publicada: os silenciadores oficiais
Uma breve atenção ao que defende o deputado Pedro Leão no seu discurso, transmitido na rádio nacional, faz-nos perceber os interesses que o regime tem na propaganda; transformar a luta contra o comunismo – ou o que o regime rotulou como tal – na causa de todos os brasileiros, e substituir a opinião pública pela opinião publicada, ou seja, a opinião do regime. Vale ressaltar também no discurso de Vargas neste mesmo evento, e não menos importante, a afirmação de que o papel da imprensa ia muito além da simples luta contra o comunismo. O desejo do regime de permitir que a opinião pública prevaleça sobre a opinião oficial, ou seja, a opinião pública sobre a opinião publicada, também é claro.
368 Este foi o relato oficial da propaganda anticomunista na tentativa de consolidar na opinião pública o “comunismo” que o regime desejava, bem como a necessidade e a forma de combatê-lo. Embora esta afirmação seja verdadeira, também é verdade que a imprensa escrita foi influenciada e começou a reflectir a antipatia pelo comunismo em alguns sectores da sociedade.
Opinião pública: a transferência de interesse
Depois da propaganda, a recompensa
A resposta à propaganda anticomunista pode ser verificada através das manifestações individuais das pessoas que se dignaram a escrever aos que estão no poder. Nas palavras do historiador Thiago Mourelle, naquele momento da política nacional “o sentimento de insegurança e insegurança foi incentivado pelo governo, que assim fez do medo um aliado para obter meios para agir violentamente contra seus inimigos”. É assim que Elizabeth Cancelli comenta o estado policial que procurou ser implementado nos anos posteriores à revolução de 1930.
Esta consistia na “evidência” de que existia uma homogeneidade nacional – logicamente oposta aos comunistas – uma identidade nacional única, que para Brito e Barp nada mais é do que uma fábula sociológica:. O Estado-nação sobrevive através de uma espécie de síntese de uma identidade, o que implica um erro sociológico – na medida em que a nação é entendida como o resultado de uma cultura homogénea, portanto baseada numa identidade nacional – ou seja, o Estado – a Nação é o amálgama de um falso coletivo: “o povo”.
As ferramentas: os amplificadores do anticomunismo
A imprensa
Ou seja, não tratar de um tema imposto como notícia, que “ameaçava” a todos – críticos ou apoiadores do regime – significou, na prática, uma perda de participação de mercado junto aos leitores que já haviam se fixado por um. A perda de leitores foi um ponto crucial, pois o seu número determina a venda de um “artigo de luxo” nos jornais; anúncios. O início da consideração do projeto LSN pelo Congresso, ainda em janeiro de 1935, foi mais uma prova da harmonia narrativa da imprensa em relação ao comunismo.
A própria LSN, que limitou significativamente a atividade e a liberdade de imprensa, bem como previu a prisão de jornalistas e a apreensão de impressos - mesmo tendo um capítulo separado para isso - provocou a reação de poucos órgãos de imprensa. 515 Desta forma, o regime, apoiado em medidas legais de repressão, bem como no “planeamento” da narrativa da imprensa em relação ao comunismo, reafirma-se como o principal “soldado” nesta guerra.
A perseguição como instrumento de medo e de governo: a LSN, o
Para permitir a reforma, a lei marcial foi suspensa e devolvida dois dias depois, após a aprovação da medida. Após a adopção da LSN e da reforma constitucional, era altura de converter a lei marcial num estado de guerra. A comparação entre a lei marcial e a guerra, ocorrida em Março de 1936, e que permitiu ao regime lidar com os comunistas – ou opositores – como se fossem invasores estrangeiros, não foi um acto político limitado àquele momento.
545 Os debates em torno da reforma da carta constitucional de 1934, bem como a medida que suspendeu o estado de sítio para permitir tal reforma, podem ser vistos em: Diário do Poder Legislativo. 552 No entanto, o ministro foi mais longe ao justificar a instituição jurídica do estado de guerra, que, segundo ele, não foi apenas um caso aleatório, mas um acontecimento "dirigido pelo dedo de Deus, visando o verdadeiro significado: uma guerra contra estrangeiros, estrangeiros que nos atacam.”
O Integralismo
Quanto aos integralistas, quase sempre eram vistos como vítimas e, portanto, suas ações eram vistas como atos de defesa 573 Mesmo que a polícia fosse identificada como duas faces da mesma moeda, pois ambos eram seguidores de ideologias exóticas, 574 na época, para comodidade do regime não houve luta contra os seguidores de Plínio Salgado. Segundo Orlando de Barros, Vargas, com o Estado Novo, pretendia “intervir contra o extremismo de esquerda e de direita. Rodrigo Motta diz que “as manchetes dos jornais da AIB tentaram trazer de volta o medo típico do momento pós-intencional, com sucessivas acusações sobre a trama comunista em andamento”,595 e a “descoberta” do plano Cohen deixou os integralistas exultantes com satisfação.
603 No quadro desta nova narrativa, “as lutas esquerda-direita no Brasil ameaçavam a democracia”, 604 e a Constituição de 1937 foi apresentada como uma forma de impedir que estes “extremistas estrangeiros”, sejam de direita ou de esquerda, tomem o poder. no brasil. Sobre a personalidade política de Vargas e sua relação com outros atores desse campo, tomamos as palavras de Aspásia Camargo, que afirma: “Os grandes acontecimentos da vida política de Vargas foram preparados há muito tempo.
O discurso religioso
O recém-empossado Arcebispo de Olinda, Sebastião Leme, já apontava esta ‘fragilidade’ da Igreja em 1916. Como o próprio título descreve claramente, foi lançada no quadragésimo aniversário da Rerum Novarum, neste caso, entre outros pontos, uma reafirmação da posição da Igreja sobre o comunismo, tal como interpretada por Leão XIII. 647 Os Congressos Eucarísticos realizados por Riolando Azzi na década de 1930 648 representaram marcos importantes na busca da Igreja Católica para ganhar presença na sociedade, mas também no regime político.
Naquela época, a LEC incluía duas preocupações básicas para a igreja, a saber: “a defesa dos direitos políticos da igreja [...] e uma política social baseada em encíclicas”. Outra forma de compreender o envolvimento da Igreja no confronto com o comunismo foram as cartas pastorais.
Os alvos preferenciais
Os intelectuais
Este grupo mereceu especial atenção na guerra contra o “comunismo” travada pelo regime e por determinados sectores da sociedade, e entre estes alguns mereciam ainda mais aos olhos dos anticomunistas: os professores. No seu discurso, Adalberto Corrêa afirmou que os intelectuais comunistas são perigosos porque vivem à sombra dos seus poderes funcionais e, quando solicitados a tomar posição, negaram veementemente a sua simpatia pelo comunismo – noutra ocasião referiu-se a este assunto como sendo. uma das "pessoas sem vergonha". A preocupação em vincular os professores ao comunismo era uma questão que rodeava a cúpula do poder e que por sua vez ecoava na imprensa sob o título res gestae.
Uma observação feita por Thiago Mourelle sobre os objetivos deste projeto nos ajuda a compreender a importância do “comunismo” nesta luta. Pintar de vermelho os professores em Moscou levantou temores sobre o perigo que a educação poderia representar, pelo menos aquela que estava fora dos preceitos morais definidos pelo regime.
Judeu: um rótulo para os rotulados
As ações previstas para tal golpe, que supostamente poupariam entidades e embaixadas estrangeiras, foram dirigidas exclusivamente contra os brasileiros, como uma espécie de vingança por impedir o êxito dos acontecimentos de 1935. 739 Orlando de Barros observa que a tomada de posições tomadas por estas autoridades enquadrava-se num contexto histórico muito particular. Dado que o regime em questão acabava de sair de um processo de ruptura, é preciso compreender que a preocupação com a manutenção do poder foi uma constante.
Esta ideia de construir-se como um líder forte, o timoneiro do regime, surgiu a partir de um processo de enfraquecimento dos pressupostos e das instituições do Estado democrático liberal, causado principalmente pelos danos materiais e humanos causados pelos conflitos da Primeira Esquerda. . guerra Mundial Contudo, a solução residiria não apenas na liderança, mas na implementação de um Estado forte, centralizado e autoritário.
