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A abordagem sobre o Outro e a ética da Alteridade proposta neste trabalho advém da compreensão e pensamento de Emmanuel Lévinas, a partir do instante em que não pensamos o ‘si mesmo’ mas o Outro, começa a alteridade. Mas, conforme explica Ricardo Timm de Souza, ‘Alteridade’, em sentido levinasiano, “não é uma categoria lógica como outra qualquer, que se prestasse meramente a articulações intelectuais, mas uma incômoda presença a mim, o Mesmo, que sou o indivíduo reflexionante, a mônada autocompreensiva com a qual sua concretude entre em contato real. Ainda: ‘Alteridade’ assume forma concreta, expressa por Levinas sob o termo visage, Olhar ou Rosto do absolutamente Outro, daquele que meu intelecto não é capaz de compreender desde suas próprias (do meu intelecto) leis. Estranha presença que não se circunscreve a um espaço presente e, simultaneamente, incisiva subversão do espaço e do tempo organizados no qual vivo e dos quais sou o senhor. É através dessa categoria que o acontecer ético toma sentido”. In: SOUZA, Ricardo Timm. Razões Plurais. Itinerários da Racionalidade Ética no Século XX. Coleção Filosofia – 169. Porto Alegre: Edipuc, 2004, p. 168.
5 ALMEIDA, Custódio Luís Silva de; FLICKINGER, Hans-Georg; ROHDEN, Luiz. Hermenêutica Filosófica. Nas
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6 LÉVINAS, Emmanuel. Entre Nós. Ensaios sobre a Alteridade. Tradução de Pergentino Stefano Pivatto (coord.).
Petrópolis: Editora Vozes, 2004, p. 269.
7 SOUZA, Ricardo Timm de. Ética como fundamento. Uma introdução à ética contemporânea. São Leopoldo: Nova
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1 COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Glosas ao “Verdade, Dúvida e Certeza”, de Francesco Carnelutti, para
os Operadores do Direito. Anuário Ibero-Americano de Direitos Humanos, 2001/2002. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2002, p. 177.
2 No Capítulo VI, Título VII do CPP – Das testemunhas - verifica-se que cabe ao juiz a total responsabilidade do
exame, capacitação e avaliação da prova testemunhal.
3 FERRAJOLI, Luigi. Derecho y Razón. Teoría del Garantismo Penal. Madrid: Editorial Trotta, 1995, p. 50. 4 COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Glosas ao “Verdade, Dúvida e Certeza”..., p. 175.
5 FOUCAULT, Michel. História da Sexualidade. A vontade de saber. Tradução de Maria T. da Costa Albuquerque e
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PAVIANI, Jayme. Formas do Dizer - questões de método, conhecimento e linguagem..., p. 99.
7 CARVALHO, Salo de. Memória e esquecimento nas práticas punitivas. Estudos Ibero-Americanos. PUCRS.
Edição Especial, Nº. 2, p. 81.
8 CARVALHO, Salo de. Memória e Esquecimento nas práticas punitivas..., p. 62. 9 CARVALHO, Salo de. Memória e Esquecimento nas práticas punitivas..., p. 83. 10 CARVALHO, Salo de. Memória e Esquecimento nas práticas punitivas..., p. 85.
11 COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Introdução aos Princípios Gerais do Direito Processual Penal Brasileiro.
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12 DURAND, Gilbert. A Imaginação Simbólica. Tradução de Carlos Aboim de Brito. Lisboa-Portugal: Edições 70,
LDA., 1993, p. 11.
13
RAUTER, Cristina Mair Barros. Clinica do Esquecimento: Construção de uma Superfície.Tese de Doutoramento apresentada à PUC/SP em 1998, Obra Inédita, p.73. NIETZSCHE, Friedrich. Segunda Consideração Intempestiva. Da Utilidade e desvantagem da história para a vida. Tradução de Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2003, p. 17.
14 KLOSSOWSKI, Pierre. Nietzsche e o Círculo Vicioso. Tradução de Hortência S. Lencastre. Rio de Janeiro: Ed.
Pazulin, 2000, p. 65.
15 “O engano é um signo através do qual pode ser feita uma distinção da relação de sujeito a objeto e da relação de
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escuta...Poderíamos dizer que o engano é próprio dessa comunicação que implica as subjetividades para além da consciência...Isso faz com que a mensagem possa ser recebida sob forma invertida...”. In: BUENO, Cleuza Maria de Oliveira. Entre-Vista- Espaço de Construção Subjetiva. Porto Alegre: Edipucrs, 2002, p. 58.
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19 PAVIANI, Jayme. Formas do Dizer – questões de método, conhecimento e linguagem..., p. 54. 20 SOUZA, Ricardo Timm de. Ética como fundamento..., p. 59.
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22 FOUCAULT, Michel. Os Anormais. Tradução de Eduardo Brandão. São Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 08. Os
laudos técnicos e pareceres, conforme Foucault, ao serem incorporados pelo Direito Processual Penal,funcionam como discursos de verdade, elaborados por pessoas qualificadas, no interior de instituições científicas. Nesse sentido, resta questionado o seu caráter absoluto.
23 Esta preocupação é demonstrada pela Decisão-Quadro do Conselho da União Européia de 15.03.2001, relativa ao
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Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, foi realizado e dirigido aos membros e servidores do MP e outras instituições envolvidas com o tema, com o objetivo de qualificar, através de técnicas avançadas de coleta de testemunhos com base em estudos científicos, criando grupo de referência no país e posteriormente multiplicar a formação a outros profissionais. Disponível em: www.mp.rs.gov.br/imprensa/noticias/id 10633.htm. Acesso em 04.04.07.
24 FERRAJOLI, Luigi. Prefácio. In: MÉNDEZ, Emilio García; MARY Beloff (Orgs.). Infância, lei e Democracia na
América Latina..., pp. 8, 9.
25 AZAMBUJA, Maria Regina Fay de. Violência sexual intrafamiliar praticada contra a criança. A quem compete
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26 FOUCAULT, Michel. A verdade e as Formas Jurídicas. Rio de Janeiro: Nau Editora, 1999, p. 140.
27 Apud BUENO, Cleuza Maria de Oliveira. Entre-vista. Espaço de construção subjetiva. Porto Alegre: Edipucrs,
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28 Ou seja, ética como fundamento da própria possibilidade de pensar o humano. Ética como relação, relação com o
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