A his to ri og ra phy of the ed u ca tional mo der nity
A n d r é L u i z Pa u l i l oO ba lan ço que foi fe i to re cen te men te da pro du ção his to ri o grá fi ca da edu ca ção bra si le i ra (Warde, 1984; Bon tem pi Jr., 1995; Alves, 1998; Cata ni; Faria Filho, 2002; Vidal et. al. 2005) cha ma a aten ção para a per ma nên cia, nas úl -ti mas três dé ca das, de te mas e pe río dos re la ci o na dos ao mo vi men to da Esco la Nova. Os es tu dos so bre a Pri me i ra Re pú bli ca, as ide i as es co la no vis tas e o mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro nos anos 20 e 30, as po lí ti cas edu ca ci o na is e as re -for mas dos sis te mas es co la res no iní cio do sé cu lo pas sa do ain da es tão pre sen tes nos pro gra mas de pósgra du a ção (War de, 1984; Bon tem pi Jr., 1995), nos di ver sos con gres sos da área (Nunes, 1996; Alves, 1998; Xavi er, 2001) e no GT His tó ria da Edu ca ção da Asso ci a ção Na ci o nal de Pes qui sa e PósGra du a ção em Edu -ca ção – ANPed (Cata ni; Fa ria Filho, 2002; Vidal et. al., 2005).
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André Luiz Paulilo é pro fes sor da Universidade Mu nic i pal de São Caetano do Sul, Brasil, e pesquisador do Núcleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisa em História da Educação da Universidade de São Paulo (NIEPHE-USP).
Artigo recebido em 22 de novembro de 2009 e aprovado para publicação em 5 de março de 2010.
No en tan to, atu al men te, à abor da gem cen tra da na ofer ta de ide i as do pe -río do, no de ba te edu ca ci o nal e nas ações que con subs tan ci a ram pen sa men tos em po lí ti cas edu ca ci o na is acres cen tamse es tu dos de tra je tó ria, da ma te ri a li da de es co lar, da cir cu la ção e apro pri a ção dos im pres sos, dos tem pos e es pa ços da es co la ri za ção. Embo ra bre ves e sem te rem a in ten ção de es go tar o tema, os ma pas ela -bo ra dos so bre a pro du ção em His tó ria da Edu ca ção im pli cam o re co nhe ci men to de que as pers pec ti vas da pes qui sa so bre a Esco la Nova têm mu da do nas úl ti mas dé ca das.
Con for me Vi dal e Fa ria Fi lho (2005: 117) ad ver tem, ago ra, te mas como pen sa men to e ide i as pe da gó gi cas e or ga ni za ção es co lar “po dem es tar sen do ana -li sa dos com base em pers pec ti vas di fe ren tes da que las ob ser va das nos anos de 1970 e 1980”. Em mu i tos sen ti dos, o mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro que se cons ti tu iu em tor no do Ma ni fes to dos Pi o ne i ros da Edu ca ção Nova foi um ob je to de pes qui sa in te i ra men te re cri a do du ran te o con tí nuo pro ces so de pes qui sa das úl ti mas três dé ca das. Cla ri ce Nu nes (1992: 152) mos trou isso com pre ci são, quan -do pro pôs que o novo re per tó rio de ques tões da his to ri o gra fia te ria ope ra -do um des lo ca men to de en fo que dos mo de los do mi nan tes de edu ca ção, como a Esco la Nova, para “as múl ti plas e di fe ren ci a das prá ti cas de apro pri a ção des ses mo de -los”. Se gun do Nu nes (1992: 152), a ên fa se des ta his to ri o gra fia re cai so bre “os usos di ver sos que os agen tes es co la res fa zem da pró pria ins ti tu i ção es co lar, so bre a prá ti ca de apro pri a ção de prá ti cas não es co la res no es pa ço es co lar e os múl ti -plos usos não es co la res dos saberes pedagógicos”.
No ar ti go “His tó ria da edu ca ção bra si le i ra: no vas abor da gens de ve lhos ob je tos” e, em co la bo ra ção com Mar ta Car va lho, no en sa io “His to ri o gra fia da edu ca ção e fon tes”, Nu nes (1992; 1993) de ta lha os me i os pe los qua is se deu a re -no va ção das abor da gens des se ve lho ob je to de pre o cu pa ção da his to ri o gra fia. De acor do com suas re fle xões, a crí ti ca das ma tri zes in ter pre ta ti vas cris ta li za das, a am pli a ção das fon tes de pes qui sa e a re cons tru ção das ca te go ri as ana lí ti cas não só per mi ti ram trans for mar em pro ble ma o que era to ma do como fato es ta be le ci do, como tam bém al te ra ram os mo de los de com pre en são que tor nam as pes qui sas acer ca da his tó ria da re cons tru ção da es co la pú bli ca no Bra sil re le van tes e con sis ten tes. O aban do no dos gran des re cor tes te má ti cos e “a op ção por aná li ses pon tu a is, de li mi ta das e tão exa us ti vas quan to pos sí vel, da par ti cu la ri da de das prá ti cas e dos produtos cul tu ra is in ves ti ga dos” (Car va lho; Nunes, 1993: 37) se fi ze -ram sen tir nos re sul ta dos dos es tu dos so bre a edu ca ção dos anos 20 e 30. Pas sar a le var em con si de ra ção, por exem plo, a ci da de (Monar cha, 1989; Nu nes, 1993; 1996; 1998), a ma te ri a li da de (Vi dal, 2001), os tem pos e os es pa ços es co la res (Silva, 2004), a di fe ren ci a ção so ci al dos pa péis se xu a is na edu ca ção (Vidal, 1996; 1998; Rodrigues, 2002) e no ções como cir cu la ção e apro pri a ção, sa be res pe da gó gi cos
Não obs tan te o im pac to da nova his tó ria cul tu ral fran ce sa so bre a re cen -te his to ri o gra fia da edu ca ção bra si le i ra, a re a va li a ção do mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro con vi ve com per ma nên ci as con sa gra das pe las es cri tas his tó ri cas do cam po. Para Bontem pi Jr. (1998: 92), a es co lha ma ci ça des se pe río do para es tu do até fins dos anos 1980 im pli ca va o “re co nhe ci men to de que o pen sa men to edu ca ci o nal bra si le i ro se sis te ma ti za jus ta men te quan do o Esta do Na ci o nal se con so li da, o que é uma ace i ta ção dis tra í da das pró pri as te ses dos pi o ne i ros”. Ampla -men te re to ma da na his to ri o gra fia da edu ca ção, a ver são da cha ma da ge ra ção dos pi o ne i ros da edu ca ção nova so bre a im por tân cia e o ca rá ter da sua pró pria prá ti ca po lí ti co-pe da gó gi ca per deu ter re no des de as crí ti cas pu bli ca das en tre 1986 e 1989 por Mar ta Car va lho ao dis cur so apo lo gé ti co de Fer nan do de Aze ve do em A
cul tu ra bra si le i ra acer ca do mo vi men to edu ca ci o nal dos anos 20. A rí gi da de mar
-ca ção do ter re no do con sen so e do pe ri go so pela nar ra ti va de Aze ve do so bre a con fi gu ra ção dos ob je tos de in ves ti ga ção da his to ri o gra fia da edu ca ção es gar -çou-se, mes mo que, como ex pli ca Bru no Bon tem pi (1999: 98), per ma ne ça sen do uma he ran ça con tun den te. Embo ra, ou mes mo por que, mu i tas das re pre sen ta -ções que os re no va do res da edu ca ção ins ti tu í ram como me mó ria te nham sido de sar ti cu la das e cri ti ca das, ain da é o caso de se per gun tar so bre o sen ti do das per -ma nên ci as, das apro pri a ções das “te ses dos pi o ne i ros” nos atuais estudos sobre a Escola Nova.
O em pre go dos ter mos mo der no e mo der ni da de para dis cu tir as re for mas da ins tru ção pú bli ca nos anos en tre 1920 e 1935 é um exem plo des sas apro pri a ções. Não es ca pou a nin guém que in ves ti gou o pe río do a am bi ção do es co la no -vis mo dos pi o ne i ros de pro mo ver uma nova ci vi li za ção por meio de uma nova edu ca ção. A in ter pre ta ção, no en tan to, re mon ta aos pró pri os pi o ne i ros, sen do Fer nan do de Aze ve do, con for me apon ta Car va lho (1999: 25), aque le que mais re cor ren te men te fez uso da ex pres são edu ca ção nova como es tra té gia de de mar ca -ção de po si ções. Re pe ti das ve zes, abor da gens es pe cí fi cas so bre a Esco la Nova e o mo vi men to edu ca ci o nal en tre a Pri me i ra Re pú bli ca e o Esta do Novo fo ram cri ti ca dos por de i xa rem de con si de rar pro ce di men tos de crí ti ca bi bli o grá fi ca e do cu men tal para es ca par do en qua dra men to im pos to pe las in ter pre ta ções de Fer nan do de Aze ve do (cf. Car va lho, 1988; 1989). Ou sa das à épo ca, es sas crí ti cas in cor po ra ramse ao atu al fa zer his to ri o grá fi co de modo que, hoje, as pes qui sas a res pe i to das re for mas da ins tru ção pú bli ca ofe re cem opor tu nas re fle xões so bre a re la -ção pro ble má ti ca en tre his tó ria e me mó ria do mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro dos anos 20. Ape sar dis so, ain da se re cor re aos ter mos mo der no e mo der ni da de para aná li se das mu dan ças ocor ri das na edu ca ção en tre 1920 e 1935.
As cir cuns tân ci as como isso tem sido fe i to é a pre o cu pa ção cen tral des te ar ti go. Tra ta-se de com pre en der a ten dên cia da his to ri o gra fia ain da se ser vir das ide i as as so ci a das ao mo der no para fa zer re fe rên cia à ten ta ti va es co la no vis ta de
afir mar uma rup tu ra ra di cal com a tra di ção edu ca ci o nal do país. Mais ao modo de um es tu do de caso do que pro pri a men te um in ven tá rio dos sen ti dos atri bu í dos ao mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro das dé ca das de 20 e 30, pro curo abor -dar a mo der ni da de da Esco la Nova na pro du ção his to ri o grá fi ca a res pe i to da re for -ma do en si no di ri gi da por Fer nan do de Aze ve do no Dis tri to Fe de ral en tre 1927 e 1930. O que vai ser apre sen ta do aqui é o es tu do sis te ma ti za do de uma his to ri o -gra fia es pe cí fi ca, cu jas aná li ses pas sam, em al gu ma me di da, por uma dis cus são acer ca do novo e do mo der no na cha ma da re for ma Fer nan do de Aze ve do. Isso implica su ge rir com pa ra ções e con tras tes a res pe i to do modo como as pes qui sas de his tó ria da edu ca ção se de bru ça ram so bre o pe río do dos anos 20 e 30 de po is que se de i xou de con si de rá-lo mar co ina u gu ral da edu ca ção pú bli ca no país e da cons tru ção da ideia do Bra sil re pu bli ca no (cf. Xavi er, 2001: 224).
Em mu i tos sen ti dos, o es for ço em pre en di do aqui bus ca te cer con si de ra -ções so bre o es tu do da mu dan ça que atu al men te as aná li ses a res pe i to da Es co la Nova propõem.
O novo e o mo der no na his to ri o gra fia do mo vi men to edu ca ci o nal dos anos 20
Entre as mu i tas aná li ses fun da men ta is acer ca do ad ven to re for mis ta dos anos 20-30 há uma sé rie de es tu dos em que se con ce i tu ou de mo der na a pro pos ta edu ca ci o nal dos pi o ne i ros e as suas prá ti cas de or ga ni za ção es co lar do sis te ma pú bli co de en si no. Para Li bâ nia Na cif Xa vi er (1999: 37), o ar ti go de Jor ge Na gle (1977) “A edu ca ção na Pri me i ra Re pú bli ca” é fun da dor des se tipo de abor da gem. Se gun do mos trou a au to ra, a par tir dele as di ver sas pes qui sas que se de bru ça ram so bre os anos 20 “as si na la ram como mar co re le van te des se pe río do a ideia de fa zer da edu ca ção a ban de i ra de um país mo der no”. Nes sa di re ção, o es co la no vis mo no Bra sil e o mo vi men to re for ma dor que lhe pre pa ra o ter re no foram es tu da dos pa ra dig má ti cos da mo der ni da de dos anos 20: ori en ta ção tan to mais pro gres -sis ta quan to mais técnica.
es co la no vis mo vi sou al te rar os pa drões em que se sus ten ta va a cha ma da “es co la tra di ci o nal” e, por tan to, subs ti tu ir um cer to mo de lo pe da gó gi co. A obra de Na -gle (1974; 1977) su ge re que, por meio dos mo vi men tos re for mis tas es ta du a is das es co las pri má ri as e nor ma is, o oti mis mo pe da gó gi co ope rou a tec ni fi ca ção do cam po edu ca ci o nal. Fun da men tal men te, Na gle (1974: 101-102) pro põe que os te mas da es co la ri za ção vão se res trin gin do a for mu la ções pu ra men te edu ca ci o na is ou pe da gó gi cas du ran te os anos 20. Essa pro po si ção faz par te de uma tese se -gun do a qual o apa re ci men to dos edu ca do res pro fis si o na is, au tên ti cos téc ni cos em es co la ri za ção, com pri me os pro ble mas edu ca ci o na is num do mí nio es pe ci a li -za do, sem vin cu la ções com ques tões de outra ordem que não a pedagógica.
Entre os es tu dos que se ba se a ram nas aná li ses de Na gle, a ide ia de subs ti -tu i ção de um mo de lo po lí ti co de in ter ven ção so bre a edu ca ção por um mo de lo pe da gó gi co apa re ceu com a ma i or frequên cia. Cla ri ce Nu nes (1995) de te ve-se nos prin ci pa is exem plos, mos tran do como Pa i va (1973), Sa vi a ni (1983) e Ghi ral -del li (1986) ope ra ram com uma ma triz ex pli ca ti va co mum: a des po li ti za ção das for mu la ções edu ca ci o na is que ge rou o cha ma do “oti mis mo pe da gó gi co”. Suas crí ti cas a es sas po si ções en ca mi nham-se no sen ti do de apon tar-lhes a es tre i te za dos re sul ta dos con se gui dos:
A tese da tec ni fi ca ção e o qua dro ex pli ca ti vo no qual Na gle a arma re for çou um mo vi men to dual de per cep ção da re a li da de: sistema agrá rioco mer ci al por sis te ma ur ba noin dus tri al; so ci e da de fe -cha da x so ci e da de aber ta; re gi o na lis mo x cos mo po li tis mo; es co la nova x es co la tra di ci o nal; en tu si as mo pela edu ca ção x oti mis mo pe da gó gi co; pers pec ti va in ter na x pers pec ti va ex ter na; ino va ção por tra di ção; po lí ti -cos x téc ni -cos. Este mo vi men to tem sua raiz no atre la men to que Na gle faz das mo di fi ca ções ocor ri das no cam po edu ca ci o nal às mu dan ças de cor ren tes da cri se do sis te ma oli gár qui co e à ex pan são das ati vi da des in dus tri a is, que cul mi na ram numa re vo lu ção de ca rá ter de mo crá ti cobur -guês no país (Nunes, 1995: 18).
De acor do com Cla ri ce Nu nes, pode-se afir mar em ter mos mais ge ra is que a ma triz ex pli ca ti va de Jor ge Na gle é a mes ma da ver são dos pro ta go nis tas do mo vi men to edu ca ci o nal à épo ca, ho mo ge ne i zan te e des po li ti za do ra dos de ba tes de en tão. Essa con clu são é par te de uma pers pec ti va de aná li se da his to ri o gra fia que foi aber ta com a crí ti ca da nar ra ti va de Fer nan do de Aze ve do em A cul tu ra
bra si le i ra em pre en di da por Mar ta Car va lho du ran te seu dou to ra men to.
A par tir da sua tese Mol de naci o nal e for ma cívi ca, de 1986, e de dois ar ti -gos pu blicados em 1988 e 1989, Car va lho pro põe que a pes qui sa em His tó ria da
Edu ca ção es ta ria de ma si a da men te mar ca da pela nar ra ti va de Aze ve do e, as sim, re fe ren ci a da pela me mó ria e pela his tó ria cons tru í da por um dos prin ci pa is pro -ta go nis -tas do mo vi men to edu ca ci o nal dos anos 20 e 30. A hi pó te se se mos trou pro fí cua, aler tan do acer ca da in ci dên cia das in ter pre ta ções de Fer nan do de Aze -ve do na his to ri o gra fia da edu ca ção. Acom pa nhan do a crí ti ca re a li za da por Mar ta Car va lho, é pos sí vel di zer que a opo si ção novo/ve lho no uso de Fer nan do de Aze -ve do em A cul tu ra bra si le i ra não só des po li ti za o mo vi men to edu ca ci o nal como tam bém ope ra ho mo ge ne i za ções. Por um lado, a opo si ção en tre tra di ci o na lis tas e re no va do res en quan to ca te go ria des cri ti va que bi par te esse mo vi men to em dois cam pos an ta gô ni cos nos anos 30 é con si de ra da re gra de or de na ção de um dis cur so con sa gra do à me mó ria so bre a en tão re cen te his tó ria do país. Por ou tro, in di ca-se que, na amál ga ma po lí ti ca que Aze ve do faz crer exis tir no mo vi men to edu ca ci o nal du ran te os anos 20, me dra vam cor ren tes de opi nião e fac ções va ri a -das. Nes se as pec to, Mar ta Car va lho di ver ge das po si ções de Aze ve do (1943), de Na gle (1974), de Pa i va (1973) e de Ja mil Cury (1978) quan to ao sen ti do mo der ni -za dor das pro pos tas edu ca ci o na is do pe río do. Se gun do suas con clu sões, não se tra tou de mera as sun ção do novo, de tec ni fi ca ção do en si no ou de crí ti ca ao caráter excludente da escola.
Por en tre es sas vias, Car va lho (1998) não só critica o sen ti do mo der ni za -dor atri bu í do às pro pos tas re no va do ras dos anos 20 como tam bém o re pen sa. Nas suas aná li ses, a ên fa se con fe ri da ao pro je to ci vi li za dor ela bo ra do no in te ri or do mo vi men to edu ca ci o nal su ge re que, a exem plo da re no va ção es co lar, a po li ti za ção do cam po edu ca ci o nal se faz, nes ses anos, em ou tros ter mos que não o de se -nha do por Fer nan do de Aze ve do em A cul tu ra bra si le i ra. Des cre ven do o efe i to uni fi ca dor no que foi con si de rado por Aze ve do como mar cha glo ri o sa e avas sa la -do ra -do “novo”, ba ten -do-se em di ver sas fren tes con tra o “ve lho”, o “tra di ci o nal” e o “ar ca i co” no pe río do an te ri or a 1930, Mar ta Car va lho (1989: 30) in sis te que o mo vi men to edu ca ci o nal nos anos 20 en tão apa re ce ex pur ga do de tudo o que nele foi com pro mis so com a con ser va ção da or dem exis ten te.
Con for me fica es cla re ci do em Mol de na ci o nal e for ma cí vi ca, nos anos 20 “sa ú de, mo ral e tra ba lho eram os três pi la res prin ci pa is em que se as sen ta va a con vic ção a res pe i to da im por tân cia da edu ca ção” (Car va lho, 1998: 148). A ên -fa se na edu ca ção como “ins tru men to de con tro le so ci al”, e a per cep ção das “pos si bi li da des dis ci pli na do ras de prá ti cas”, mu i tas de las mol da das pela in cor po ra ção de mé to dos da cha ma da mo der na pe da go gia, acom pa nham as se -guin tes li nhas. O dis cur so que en tão se pro du ziu avan ça va por opo si ções que cons ti tu íam, pelo ne ga ti vo, a im por tân cia do mo vi men to edu ca ci o nal. Mar ta Car va lho (1998: 142) apon ta que “pes si mis mo”, “de sâ ni mo”, “ina ção”, “uti li ta ris mo”, “ego ís mo”, “des cren ça” fo ram ter mos que dra ma ti za vam o mal con -tra o qual se pres cre veu a re a ção. Prin ci pal men te aca len ta das no cír cu lo da ABE, “ques tões de sa ú de, de mo ral e re la ti vas à or ga ni za ção do tra ba lho in te -gra vam as ex pec ta ti vas re fe ren tes à ação for ma do ra da es co la” (Car va lho, 1998: 150). Em mu i tos sen ti dos, o pro je to cul tu ral dos re for ma do res so ci a is se di a dos na ABE foi vis to por Mar ta Car va lho como um ver da de i ro pro je to de trans for -ma ção ci vi li za tó ria, per fe i ta men te con so an te às exi gên ci as de u-ma so ci e da de de for ma to in dus tri al. As ex pec ta ti vas de mo der ni za ção e con tro le so ci al que Mar ta Car va lho ana li sa já não são mais as ad vin das da am pli a ção das opor tu ni -da des de aces so à es co la tra ta -das por Aze ve do (1943) e Ja mil Cury (1978), mas sim as de uma eli te que ide a va a es co la pri má ria como ins tru men to de for ma -ção do ci da dão la bo ri o so, or de i ro e sa u dá vel.
Mar los Bes sa Men des da Ro cha (2004:135), ao con trá rio, res sal tou que “não se pode atri bu ir aos dis cur sos edu ca ci o na is na que les anos de 1920 um sen -ti do te le o ló gi co con fi gu ra do na mo der ni za ção ca pi ta lis ta que se se guiu, ou num pro ces so ci vi li za tó rio que lhe se ria ine ren te”. Se gun do a sua com pre en são, as con fi gu ra ções dis cur si vas do pe río do não têm, to das elas, o mes mo com pro mis so com a ra ci o na li da de ca pi ta lis ta ou com o do mí nio au to ri tá rio cons ti tu í do pos -te ri or men -te. Ro cha (2004) re je i ta a -tese do con sen so ci vi li za tó rio que mar ca ria a ação po lí ti ca e edu ca ci o nal dos edu ca do res nos anos 20, en ten den do que as suas fa las eram dis so nan tes e apon ta vam para al ter na tivas po lí ti co-so ci a is dis tin tas. Vale-se da crí ti ca à ló gi ca bi ná ria, di co tô mi ca na con fron ta ção en tre Esta do e nãoEsta do, im plí ci ta à aná li se his tó ri ca do pen sa men to so ci al bra si le i ro da Pri -me i ra Re pú bli ca re a li za da por Bolívar La mou ni er para afir mar que os ca mi nhos de mo der ni za ção en tão pro pos tos nem sem pre fo ram os mes mos.
Embo ra dis cu ta a va ri e da de de pro je tos de mo der ni za ção que Nó bre ga da Cu nha, Fer nan do de Aze ve do e Aní sio Te i xe i ra ex pres sa ram na ABE com cer to grau de de ta lha men to, reve lase pre o cu pa do prin ci pal men te com a cons tru ção des se gru po em um ator edu ca ci o nal. Ao apon tar a mul ti pli ci da de de mo der -ni da des que po dem ser pen sa das a par tir das re a li za ções po lí ti cas dos cha ma dos pi o ne i ros da edu ca ção nova, o au tor ar gu men ta que “um gran de trun fo do gru po
re no va dor foi ter con se gui do for jar la ços de iden ti da de e so li da ri e da de en tre boa par te dos lí de res des ses mo vi men tos pú bli cos de re for ma es co lar, gal va ni zan do para o novo ator o pres tí gio so ci al con quis ta do por es sas li de ran ças” (Rocha, 2004: 173). Sua ex pli ca ção con cen tra-se na tran si ti vi da de dos ato res, do es pa ço es tra té gi co da po lí ti ca e do con jun to da or dem so ci al que faz da mo der ni da de “mais que uma sim ples li nha reta, que trans for ma o tra di ci o nal em mo der no” (Rocha, 2004: 189), a ex pres são dos ma ti zes das mu dan ças ocor ri das à épo ca em se to res tão di ver sos quan to o pro du ti vo e o edu ca ci o nal.
Em seus prin ci pa is ar ti gos so bre a es co la no pri me i ro quar tel do sé cu lo pas sa do, Cla ri ce Nu nes (1992, 1994, 1996) tam bém in sis tiu no mo vi men to con -tra di tó rio de ges ta ção do mo der no no país. Na sua aná li se da im preg na ção que há da cul tu ra ur ba na no es pa ço es co lar, ela re je i ta a prá ti ca ex pli ca ti va do es pe lha men to do mo de lo pa u lis ta de ci da de so bre ou tras ci da des bra si le i ras. O re co nhe -ci men to do que foi di ver so no Rio de Ja ne i ro em re la ção a São Pa u lo no es tu do da es co la pú bli ca ca ri o ca es ti mu lou a bus ca de uma li nha de in ves ti ga ção his tó ri ca fru tí fe ra, ape sar de re la ti va men te ne gli gen ci a da. Ao co lo car em foco “os sa be res e po de res que fo ram aci o na dos para cons tru ir uma po lí ti ca edu ca ti va des do bra -da no co ti di a no -da ci -da de”, Nu nes (1992: 170; 1993; 1996) pro cu rou res ga tar as re pre sen ta ções do es pa ço ur ba no e da pró pria es co la den tro do es pa ço es co lar. Entre as pers pec ti vas que en tão des cor ti nou para a com pre en são do es for ço ide o -lo gi za dor de toda uma ge ra ção de edu ca do res na ca pi tal fe de ral, a abor da gem da ten sa apro xi ma ção en tre a es co la e a rua e da cons tru ção da ci da da nia e da ci vi li -da de nas es co las ur ba nas abriu dis cus sões in te res san tes so bre a ca pa ci -da de do apa re lho es co lar dis ci pli nar o uso de tem pos e es pa ços en tão vis tos como fo cos de li ber ti na gem e re vol ta.
der ni da de uma re la ção pe cu li ar a par tir da con di ção de ca pi tal po lí ti ca, da am bi -ção do cos mo po li tis mo e da con vic -ção de que o dis cur so da ci da de era um dis cur so me to ní mi co para todo o país” (Nu nes, 1996: 156).
A “nova po lí ti ca edu ca ci o nal do Bra sil” re con si de ra da
O es for ço de com pre en são e crí ti ca da me mó ria ela bo ra da pe los “gran des edu ca do res” dos anos 20 e 30 so bre o mo vi men to edu ca ci o nal que pro ta go ni za ram en vol veu o es tu do da cha ma da Re for ma Fer nan do de Aze ve do com ques tões his to ri o grá fi cas im por tan tes. Tan to o dis cur so cons ti tu ti vo do pla no de re or ga ni za ção do en si no ca ri o ca quan to a sua cons tru ção e mo der ni da de fo ram re -dis cu ti dos em fun ção das pre o cu pa ções en tão em cur so com o pro je to po lí ti co que a re for ma dis se mi nou e com as es tra té gi as das qua is se uti li zou. De modo que, ain da re cen te men te, a re for ma do en si no pro mo vi da por Fer nan do de Aze -ve do no Dis tri to Fe de ral en tre 1927 e 1930 ser viu para re a va li ar as ba ses em que se pro mo veu a re no va ção edu ca ci o nal no país. O re cru des ci men to da crí ti ca his -tó ri ca ao le ga do ins ti tu í do pe los cha ma dos pi o ne i ros da edu ca ção nova abran ge uma sé rie de ten ta ti vas de se ex pli car o ad ven to re for mis ta de 1928 na ca pi tal por uma pers pec ti va di fe ren te da que la cons tru í da pe los pró pri os re for ma do res. Mo -nar cha (1989), Car va lho (2000), Han na Mat te (2002) e Men des da Ro cha (2004) pu bli ca ram es tu dos tra tan do da ide ia de que a re for ma Fer nan do de Aze ve do pa -ten te ia uma épo ca en fa ti ca men te nova em edu ca ção. Vari a dos so bre tu do nos mé to dos e nas con clu sões de pes qui sa, seus em pre en di men tos de aná li se pro -põem que, na re for ma do en si no pro mo vi da por Fer nan do de Aze ve do na ca pi tal no úl ti mo qua driê nio dos anos 20, os ter mos “mo der no” ou “mo der ni da de” re fe -rem-se a pro ces sos es pe cí fi cos de or ga ni za ção da es co la e da sociedade.
A ên fa se con fe ri da por Car los Mo nar cha (1989: 104) à pre ten são de ra ciona li za ção do fun ci o na men to das ati vi da des pe da gó gi cas no dis cur so re for mis ta dos anos 20 e 30 su ge re que toda uma co mu ni da de de ho mens cul tos ela -borou es tra té gi as não-re pres si vas de he ge mo nia so ci al sob o am bí guo ró tu lo do mo der no. Va len do-se, com dis cri ção, das ide i as de Edgar de Dec ca, Mo nar cha (1989) mos trou como en tão se pro cu rou con so li dar um con jun to dou tri ná rio ca -paz de cri ar uma cons ciên cia de rup tu ra. Con for me ex pli cou em A reinven ção da
ci da de e da mul ti dão, do mes mo modo que a me mó ria his tó ri ca da Revo lu ção de
1930, a me mó ria le ga da pe los re no va do res so bre a Esco la Nova le vou o in ves ti ga -dor a mo ver-se em tor no das te ses e dos te mas cri a dos pe los pró pri os ven ce do res. Para Hils dorf (2003: 81), a re a va li a ção que Car los Mo nar cha faz do mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro des ses anos é la pi dar ao afir mar que “os es co la no vis tas são mo der nos para quem acre di ta que 1930 é a re vo lu ção burguesa”.
Nes se en qua dra men to da ques tão, Fer nan do de Aze ve do é tido por Mo nar cha (1989: 135) como “fa cho de luz”, pro du tor de di re tri zes ge ra is: “será Fer nan do de Aze ve do quem ex pli ca rá as fi na li da des so ci a is da es co la nova bra si le i ra, no con tex to de re ge ne ra ção mo ral das ‘clas ses pe ri go sas’, pro cu ran do ele válas à al tu ra da mis são que o sé cu lo XX lhe re ser va ra”. A in ter pre ta ção de Mo nar cha re ser va uma aten ção es pe cí fi ca à atu a ção de Aze ve do na re for ma do en si no no Dis tri to Fe de ral en tre 1927 e 1930. Ele pro põe que, nes se em pre en di men -to, Aze ve do fez o agen ci a men to li be ral para a auto-con ser va ção da so ci e da de bur gue sa se pas sar pela bus ca do novo, pela subs ti tu i ção de uma con cep ção de en si no ven ci da pelo tem po. O en fo que de Mo nar cha (1989) na ori en ta ção ide o ló gi ca que a re for ma da ins tru ção pú bli ca da ca pi tal fe de ral ex pres sou não só per -mi te ob ser var o al can ce das mu dan ças pre ten di das como tam bém o que en tão se bus cou con ser var. Mais que as es tra té gi as re for mis tas, Mo nar cha (1989: 98) ana li sa o cu i da do so em pe nho de cons tru ção e pre ser va ção da me mó ria do mo vi -men to edu ca ci o nal dos anos 20 que Aze ve do pro ta go ni zou.
A for ma como Mar ta Car va lho (2000: 245246) ana li sa o epi só dio re for -mis ta de 1928 na ca pi tal fe de ral re vela, so bre tu do, a con tra di ção que ha via en tre o ape lo mo der ni za dor des sa re for ma e a ve lha po lí ti ca a que ela ser via:
Nos qua dros da dis pu ta oli gár qui ca, es pe ci al men te acir ra da nes ses anos que pre ce de ram a Re vo lu ção de 1930, ca pi ta li zar o ape lo mo der ni za dor da “ca u sa edu ca ci o nal”, pro mo ven do uma re for ma de vul to na ca pi tal do país, era trun fo po lí ti co con si de rá vel para o si tu a -ci o nis mo. Por isso, abrir es pa ço na ca pi tal fe de ral para a in ter ven ção des ses me di a do res do en si no mo der no que eram os pro fis si o na is da edu ca ção vin dos de São Pa u lo, nos anos 20, era ini ci a ti va es pe ci al men te po -lê mi ca. Não ti nha o Rio os qua dros téc ni cos ne ces sá ri os à Re for ma da Instru ção Pú bli ca? Não era São Pa u lo um dos prin ci pa is fo cos da ir ra di -a ção do po der d-as ve lh-as oli g-ar qui -as no ce ná rio n-a ci o n-al?
A de mis são de Aze ve do, tão logo es ti ves se con su ma da a Re vo lu ção de 1930, pa re ce dar ra zão a essa in ter pre ta ção. Nes se sen ti do, a re for ma do en si no de 1928 no Dis tri to Fe de ral pode ser vis ta como um di vi sor das po si ções as su mi das no con fli to que ra chou o mo vi men to edu ca ci o nal ime di a ta men te após a Re vo lu ção.
au to ra con si de ra que, “ob je ti van do con cre ti zar o prin cí pio da es co la úni ca cen -tra da no -tra ba lho, a Re for ma Fer nan do de Aze ve do fe cha um ci clo das re for mas da Instru ção Pú bli ca no Bra sil”. Entre tan to, su ge re que a nova po lí ti ca de edu ca ção que o gover no ins ta la do pela Revo lu ção de 1930 pas sa a apre go ar viu em Aze -ve do um re pre sen tan te da -ve lha or dem (Car va lho, 2000: 247).
A crí ti ca de Men des da Ro cha à Mar ta Car va lho – ten do por base o ar ra zo a do de que as di men sões do con sen so ci vi li za tó rio que mar ca ria a ação po lí ti ca e edu ca ci o nal dos edu ca do res pro fis si o na is pos su em um sen ti do te le o ló gi co, con fi gu ra do na mo der ni za ção ca pi ta lis ta que se se guiu – abran ge a his tó ria das ide i as po lí ti cas. Assim, ao con trá rio de Mar ta Car va lho, Men des da Ro cha atri bui à re for ma de 1928 o rom pi men to com a prá ti ca po lí ti ca si tu a ci o nis -ta, apre sen tan do-a como uma pon te en tre as ide i as po lí ti cas da dis si dên cia do Par ti do Re pu bli ca no Pa u lis ta com as de uma ge ra ção de crí ti cos nas ci da com a Re pú bli ca. Des se pon to de vis ta, a ação de Fer nan do de Aze ve do na Di re to ria de Instru ção pa re ceu-lhe ser tan to uma pro po si ção com prin cí pi os enun ci a dos cla ra men te, di ri gi dos a um meio so ci al es pe cí fi co e que to mou a sua in cor po ra -ção e par ti ci pa -ção como con di -ção para a so lu -ção do pro ble ma que se pro pu nha, quan to uma ino va ção in tro du zi da em con tra po si ção ao pri me i ro mo de lo re pu -bli ca no.
Du ran te a re for ma do en si no ca ri o ca, as ide i as de ex ten são do en si no a todo pú bli co es co la ri zá vel, da in te gra ção dos ní ve is de en si no e da in ser ção co mu ni tá ria da es co la se con so li da ram, do mes mo modo que a crí ti ca ao êxo do ru ral, a con tra po si ção à cul tu ra ver bor rá gi ca e o com pro mis so com o pro gres so mo -der ni za dor das re la ções de tra ba lho. Assim, se gun do a hi pó te se de Men des da Ro cha (2004: 112-113), na re for ma edu ca ci o nal em pre en di da por Fer nan do de Aze ve do no Dis tri to Fe de ral en tre 1927 e 1930 “se for jou a jun ção do cri ti cis mo re pu bli ca no pa u lis ta com o da ge ra ção dos crí ti cos re pu bli ca nos, cujo per fil ter -ri to -ri al era, até en tão, acen tu a da men te, ca -ri o ca e fluminense”.
A ques tão prin ci pal dis cu ti da por Men des da Ro cha diz res pe i to ao novo ideá rio que a re for ma de Fer nan do de Aze ve do ex pres sou. Bus cou-se, so bre tu do, ex pli ci tar os ca mi nhos e ações des se mo vi men to de re no va ção pela vir tu de dos con ce i tos que en tão se ela bo ra ram para jus ti fi car e le gi ti mar ino va ções no âm bi -to es co lar. Na ên fa se dada aos tra ços es pe cí fi cos do ad ven -to re for mis ta do en si no da ca pi tal fe de ral en tre 1927 e 1930, Men des da Ro cha (2004: 125) ar gu men ta que hou ve mu dan ças em três fren tes: no qua dro ide o ló gi co, no pa ra dig ma pe da -gó gi co e na con cep ção de pro gres so. O ter mo mo der ni da de foi uti li za do aqui so -bre tu do para de fi nir uma rup tu ra ra di cal com a tra di ção. Di fe ren te men te de Mo nar cha e Mar ta Car va lho, Men des da Ro cha (2004) pro põe que as for mu la ções de Aze ve do so bre a edu ca ção e a so ci e da de rom pem tan to com o ve lho pa ra -dig ma re pu bli ca no da in su fi ciên cia do povo quan to com a ver ten te pro du ti vis ta
de um pen sa men to so ci al pro pen so a con si de rar a pro du ção como di men são ne -ces sa ri a men te po si ti va do desenvolvimento.
Essas dis cus sões so bre a mo der ni da de da re for ma Fer nan do de Aze ve do mos tram que seu im pac to vem sen do re in ter pre ta do, des ta can do-se a crí ti ca da his tó riame mó ria do mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro e a bus ca dos seus ma ti zes. Nes se sen ti do é que se pon tua que uma re for ma edu ca ti va não deve ser pen -sa da como res tri ta a uma sú bi ta e ori gi nal trans for ma ção pe da gó gi ca, de ven do ser ana li sa da de for ma pro ces su al e em ín ti ma co ne xão com as ten sões que es ta -be le ce na so ci e da de (cf. Prost, 1996). Em vin cu la ção com esse tipo de aná li se, cres ceu o in te res se pela pes qui sa das di men sões pro du to ras da le gi ti mi da de das re for mas edu ca ti vas. Um es tu do es pe ci al men te aten to a essa ques tão nos anos 20 e 30 é o de Ce cí lia Han na Mate (2002) a res pe i to da po lí ti ca do dis cur so vi to ri o so que se ob ser va nos es cri tos de Fer nan do de Aze ve do. Numa di re ção já aber ta por Car va lho (1986) e Mo nar cha (1989), quan do ana li sa ram a me mó ria le ga da pe los “pi o ne i ros da edu ca ção nova”, ela re co nhe ce, no dis cur so da re no va ção es co lar da ca pi tal fe de ral, o si lên cio em re la ção às dis pu tas ge ra das em tor no da re for ma an tes de se guir as pis tas so bre a con cep ção, or ga ni za ção e ad mi nis tra ção do sis te ma es co lar ca ri o ca, de i xa das pe las me mó ri as e pe los de po i men tos dos re for ma -do res -do en si no. Nes se sen ti -do, a con tri bu i ção cen tral -do en sa io de Han na Mate foi mos trar a dita mo der ni da de da re for ma Fer nan do de Aze ve do como um dos com po nen tes do dis cur so pro du tor de ver da de em edu ca ção.
A abor da gem da ques tão por Han na Mate (2002: 60) en fo ca o dis cur so uti li za do por Fer nan do de Aze ve do en quan to ele men to cons ti tu ti vo da cons tru ção da re for ma de en si no do Dis tri to Fe de ral. Assim, uma ca rac te rís ti ca fun da -men tal da sua dis cus são é o viés pro pos to. O con jun to dos dis cur sos de Fer nan do de Aze ve do é in ter pre ta do mais en quan to ten ta ti va de cons tru ção de no vas re la ções so ci a is atra vés da es co la ri za ção do que como in dí cio de no vos mo dos de or ga ni za ção e prá ti cas es co la res. Fun da men tal men te, Han na Mate (2002: 63) es cla re ce que, ao va lo ri zar al gu mas prá ti cas e ne gar ou tras, a Di re to ria de Instru -ção do Dis tri to Fe de ral apre sen tou uma pro pos ta de re for ma edu ca ti va ca paz de en tre me ar pro je tos e pro gra mas já pos tos por ou tros dis cur sos de edu ca do res en vol vi dos com as re for mas do en si no no país. A au to ra per ce be o ad ven to re for -mis ta de 1928 como par te do que se vi nha cons tru in do ao lon go de in ter ven ções in di vi du a is dos pro fis si o na is da edu ca ção ou de gru pos atu an tes em di fe ren tes lu ga res do Bra sil. Nes se sen ti do, a ges tão Fer nan do de Aze ve do foi uma en tre tan tas ou tras oca siões em que se cru za ram di ver sas “pro pos tas e pon tos de vis ta so bre edu ca ção e mu dan ça so ci al” (Mate, 2002: 64).
-da de do Rio de Ja ne i ro. Assim, em meio aos dis cur sos pe -da gó gi cos acer ca dos pro ble mas so ci a is dos aglo me ra dos ur ba nos, Han na Mate (2002: 6768) dis tin -gue, no con tex to das lu tas para or de nar e re gu lar ex pe riên ci as, o uso de prá ti cas e de dis po si ti vos de in ter ven ção e con tro le do fun ci o na men to es co lar. Ela pro põe que o re cen se a men to es co lar, o ci ne ma edu ca ti vo e a or ga ni za ção de uma bi bli o te ca e de um pe rió di co de edu ca ção fo ram ins tru men tos de fa bri ca ção de con sen -sos. No caso do cen so de 1927, su ge re que essa prá ti ca con fe ria res pal do ao po der de de ci dir (cf. Mate, 2002: 68). Em re la ção ao ci ne ma edu ca ti vo, a cons tru ção do con sen so se da ria no âm bi to da mo ral e dos cos tu mes por meio de in ter ven ções no sen ti do de di re ci o nar o con te ú do das pro je ções ci ne ma to grá fi cas como re cur -so edu ca ti vo. Qu an to à pu bli ca ção de li vros e pe rió di cos, tra ta va-se de le gi ti mar no vas ide i as (cf. Mate, 2002: 75).
Em qual quer uma des sas for mas de pro du ção do con sen so, re cri a va-se um con ce i to so bre edu ca ção es co lar e seu pa pel. Se gun do Han na Mate (2002: 76), a dita mo der ni da de das me di das to ma das e in ter ven ções fe i tas nos es pa ços de edu ca ção atra vés da ado ção de téc ni cas mais efi ci en tes foi re sul ta do de um ima -gi ná rio so ci al no qual “al guns eram he róis, ao en fren tar o atra so e im pul si o nar o país para a mo der ni da de, en quan to ou tros obs tru íam a his tó ria im pe din do seu avan ço”. A prá ti ca do cen so es co lar, o ci ne ma edu ca ti vo e as es tra té gi as edi to ri a is fo ram os ele men tos cen tra is, cons ti tu ti vos des sa di co to mia.
Mu dan ças no âm bi to dos es tu dos so bre a re for ma edu ca ti va de 1928
As dis cus sões so bre a mo der ni da de da refor ma Fer nan do de Aze ve do têm sido am pli a das à me di da que au men tou a pre o cu pa ção dos his to ri a do res com o equi pa men to es co lar. Vá ri os es tu dos re cen tes vol ta ram a dar aten ção para o so la pa men to dos prin ci pa is câ no nes pe da gó gi cos até a se gun da me ta de da dé ca da de 1920, re pre sen ta dos como por ta do res do novo e do mo der no. Entre tan to, mais que no tra to das ques tões téc ni cas e po lí ti cas pos tas no pro ces so de ins ti -tu ci o na li za ção da es co la ou das mu ta ções teó ri cas e dou tri ná ri as pro du zi das no cam po edu ca ti vo, es ses es tu dos vêm in ves tin do na aná li se das es tra té gi as de es -co la ri za ção do so ci al que o epi só dio re for mis ta de 1928 a-com pa nhou.
Alguns dos es tu dos de sen vol vi dos por Di a na Vi dal (1994; 1996; 1998) e por ela ori en ta dos no âm bi to do Nú cleo Inter dis ci pli nar de Estu dos e Pes qui sas em His tó ria da Edu ca ção da Uni ver si da de de São Pa u lo (NIEPHEUSP) se -guem essa pers pec ti va. Seus en sa i os so bre a edu ca ção do més ti ca e a ar qui te tu ra es co lar im plan ta das com a re for ma Fer nan do de Aze ve do abri ram ca mi nho para mo no gra fi as fo ca das es pe ci al men te nas re la ções en tre a es co la e di ver sas das ins -ti tu i ções so ci a is à épo ca. A dis ser ta ção de mes tra do de Ro sa ne Nu nes Ro dri gues
(2002), Re pre sen ta ções de fe mi ni no e edu ca ção do més ti ca, tra ta da es co la ri za ção dos sa be res do més ti cos nas es co las e ins ti tu tos pro fis si o na is fe mi ni nas no Rio de Ja -ne i ro dos anos 20 e 30. A fo to gra fia além da ilus tra ção (2002), de Ra chel Abda la, es -tu da o uso do re cur so da ima gem na re for ma Fer nan do de Aze ve do. Ambas as dis ser ta ções ofe re cem uma com pre en são das for mas de ar ti cu la ção da re for ma do en si no com as mu dan ças ocor ri das nos cos tu mes e nas ar tes, re en vi an do a aná li se do mo vi men to edu ca ci o nal no pe río do ao tema do mo der no e da mo der ni
-da de.
Ro dri gues (2002; 2004; 2008) lan çou mão dos es tu dos de gê ne ro, de Joan Scott a Gu a ci ra Lo pes, di an te do mi nu ci o so exer cí cio de pro fes so ras, di re to ras e alu nas, re a li za do no es pa ço es co lar, com o ob je ti vo de tor nar as mu lhe res com pe ten tes no fa zer do més ti co. As con clu sões de sua pes qui sa mos tram que essa com pe tên cia foi le gi ti ma da e re a fir ma da por ou tros su je i tos e em ou tros es pa ços so ci a is, ser vin do, in clu si ve, de con tra pon to para a “fu ti li da de” e a cir cu la ção das mu lhe res nos es pa ços pú bli cos de la zer. Cen tra da na ide ia de re pre sen ta ção, sua dis -ser ta ção al can ça a mul ti pli ci da de de en ten di men tos so bre a mu lher e o fe mi ni no vi gen tes nos anos 20 e 30 do sé cu lo pas sa do. Ro dri gues (2002) foi su fi ci en te men -te sen sí vel às vá ri as for mas de atu a ção so ci al re a li za das pe las mu lhe res ca ri o cas para com pre en der que foi pre ci so que a es co la se apro pri as se dos dis cur sos so bre a mu lher pro du zi dos fora do es pa ço es co lar para cons tru ir de ter mi na das re pre sen ta ções de fe mi ni no. Num pe río do de luta fe mi nis ta pela in de pen dên cia eco -nô mi ca das mu lhe res e pela re gu la men ta ção do tra ba lho fe mi ni no, e tam bém de or ga ni za ção do tra ba lho con for me as re gras da ciên cia e os ob je ti vos da ra ci o na li za ção no pla ne ja men to e de sen vol vi men to das ati vi da des do tra ba lho, a edu ca ção pro fis si o nal fe mi ni na es co lar con tra pu nha à donadecasa tra di ci o nal a pro fis si o nal do més ti ca, “útil, tra ba lha do ra e ca paz de pro du zir pri mo ro sos tra ba -lhos ma nu a is” (Rodri gues, 2008: 75).
ni cos das es co las pú bli cas, Ra chel Abda la (2002; 2008: 101103) mos tra que o es -pa ço foi “per ce bi do e in cor po ra do como ele men to com po si ti vo da re pre sen ta ção e da ex pres são fo to grá fi ca” e que a po lí ti ca de edi fi ca ções de Aze ve do pro cu rou na “emo ção es té ti ca pro vo ca da pela con fluên cia da sen si bi li da de do fo tó gra fo e dos re cur sos por ele uti li za dos” a sua le gi ti ma ção. Nes se sen ti do, a re for ma Fer nan do de Aze ve do é tra ta da atra vés da mo der ni da de da sua di vul ga ção. Ade ma is, Abda la (2002) res sal ta o pa pel pri vi le gi a do con ce di do nos me i os de co mu ni -ca ção en tão uti li za dos à ima gem, à luz e à vi si bi li da de dos edifícios fotografados por Nicolas.
Ain da con si de ran do as mo no gra fi as de di ca das ao es tu do de as pec tos das mu dan ças ocor ri das na vida so ci al e cul tu ral do Rio que se re fle ti ram nas ques -tões do en si no pú bli co, a abor da gem de José Cláudio So o ma Sil va (2004) so bre a dis tri bu i ção do tem po es co lar pro mo vi do pela re for ma do en si no de 1928 é ou tra con tri bu i ção re le van te ela bo ra da a par tir do NIEPHE-USP. Ao tra tar da re la ção es co la e ci da de, So o ma Sil va (2004; 2008) tem pro cu ra do di men si o nar o im pac to da or ga ni za ção do tem po es co lar na vida so ci al. Seu foco de aná li se é a re gu la men ta ção do ho rá rio de en si no es co lar e a ca de ia de ações e re a ções que ela pro vo -ca na ro ti na da -casa, do co mér cio, do trans por te, da ci da de, en fim. A ques tão da ma ne i ra da po pu la ção se re la ci o nar com os es pa ços e os tem pos da ca pi tal fe de ral após a vaga de re mo de la ção ur ba na dos anos 10 emer ge com for ça no exa me das ini ci a ti vas de re for ma da ci da de e da es co la nos anos 20.
As re la ções que So o ma Sil va (2004) tece en tre os pla nos de re mo de la ção ur ba na e a re for ma do en si no pú bli co de i xa per ce ber, prin ci pal men te, a nova or ques tra ção ad mi nis tra ti va para mo der ni zar a ci da deca pi tal. A pre fe i tu ra de Antô nio Pra do Jr. va leuse do ur ba nis mo e da edu ca ção como trun fo po lí ti co da sua ges -tão atra vés da con tra ta ção de Alfred Aga che e do apo io a Fer nan do de Aze ve do. Con for me en ten deu So o ma Sil va (2004: 162), tan to a re es tru tu ra ção do en si no como o pro gra ma de ur ba nis mo fo ram ten ta ti vas de ins ti tu ir a or dem e a dis ci pli -na no co ti di a no da ci da de. Às co nhe ci das in ter pre ta ções que têm pro cu ra do tra tar dos pro je tos de re mo de la ção do Rio de Ja ne i ro, So o ma Sil va (2004; 2008) acres cen ta que nos anos 20 o con tro le ins ti tu ci o nal dos tem pos do flu xo ur ba no e da de -man da es co lar foi o in dí cio de um novo sur to de mo der ni za ção da ci da de.
A ên fa se que essa sé rie de es tu dos con fe re às es tra té gi as de in cor po ra ção dos pro gres sos mais re cen tes da agên cia hu ma na no em pre en di men to que Aze -ve do quis im ple men tar na ca pi tal fe de ral con so li da uma ten dên cia que já vi nha se de fi nin do nos anos 1990. Tra tase de in ves ti ga ções que se ocu pa ram da re for ma do en si no de 1928 para ex plo rar as pec tos mu i to pre ci sos da his tó ria da ins ti tu ci o na li za ção es co lar e do cam po edu ca ci o nal no Bra sil. No con jun to das pes -qui sas que abor dam a ar -qui te tu ra das es co las cons tru í das no Rio en tre 1928 e 1930 tem-se um exem plo do quan to a dis cus são a res pe i to de uma es pe ci fi ci da de
da re for ma do en si no pode con tri bu ir para a com pre en são do mo de lo edu ca ti vo que en tão se pro cu ra va ma te ri a li zar. Be a triz San tos de Oli ve i ra (1991) e Di a na Vi dal (1994) de sen vol ve ram a ide ia de que a ar qui te tu ra es co lar de sem pe nhou a fun ção de im pri mir vi si bi li da de à re for ma. Subli nha ram, par ti cu lar men te, a ar ti cu la ção das di men sões fun ci o na is e es té ti cas da po lí ti ca de edi fi ca ções es co la res im ple men ta da por Fer nan do de Aze ve do, en ten den do a ado ção do es ti lo ne o -co lo ni al -como meio de de fi nir va lo res que mol da ri am a sen si bi li da de es té ti ca da so ci e da de da que le pe río do.
Se gun do Oli ve i ra (1991), para os an se i os re for mis tas da épo ca, a con cep -ção ar qui te tô ni ca das no vas es co las pú bli cas foi um meio de ar bi trar so bre uma tra di ção. Na sua dis ser ta ção Mo der ni da de ofi ci al: a ar qui te tu ra das es co las pú bli cas do Dis tri to Fe de ral, Oli ve i ra (1991: 85) mos tra que o es ti lo ne o co lo ni al tor na va vi -sí vel uma mo der ni da de de sig no re gres si vo, de no tan do am bi ções li be ra is sob a for ma de re tor no às tra di ções na ci o na is. Vi dal (1994) tam bém ar gu men ta que a ado ção do es ti lo ne o co lo ni al na cons tru ção dos pré di os es co la res ma te ri a li za va con cep ções, con ce i tos e in ten ções. Para ela, o ne o co lo ni al não só ser via como exem plo de na ci o na li da de como “cum pria a fun ção de cri ar a ima gem de rup tu ra com as prá ti cas edu ca ti vas pas sa das, sen do por ta dor do sig no da re no va ção” (Vidal, 1994: 42).
Do mes mo modo, das pes qui sas acer ca da for ma ção do cen te no pe río do da re for ma de ri vam dis cus sões a res pe i to dos ide a is e dos as pec tos da re no va ção edu ca ci o nal no Bra sil. Ao es tu dar a his tó ria da for ma ção do pro fes sor pri má rio no Dis tri to Fe de ral, Lié te Accá cio (1993: 87) ob ser va, nas re co men da ções do Pro gra ma da Esco la Nor mal de 1929, as no vas ide i as edu ca ti vas, os no vos mé to dos de en si no e o “de se jo dos re for ma do res de abrir ca mi nho para o co nhe ci men -to da vas ta bi bli o gra fia pe da gó gi ca nor te-ame ri ca na pe los no vos pro fes so res”. Ela en fo ca o pa pel da Esco la Nor mal na re for ma Fer nan do de Aze ve do, sobre tu -do en quan to di vul ga -do ra de no vos prin cí pi os edu ca ci o na is. A ên fa se no es tu -do dos con cur sos para pro fes so res do en si no nor mal mos trouse pro fí cuo para o en -ten di men to da cons ti tu i ção de um cam po es pe cí fi co da atu a ção do ma gis té rio. Para Accá cio (1993: 137; 2004: 128), a re for ma dos pro gra mas e os con cur sos para pro vi men to dos qua dros do ma gis té rio da Esco la Nor mal pa re cem re pre -sen tar pon tos re le van tes da cons tru ção da pro fis são do cen te e ao mo vi men to de mo der ni za ção do en si no e da edu ca ção bra si le i ra.
como prin cí pi os de ação edu ca ti va com os mo der nos an se i os so ci a is, de bru çan -do-se so bre a his tó ria da for ma ção de pro fes so res na ca pi tal fe de ral en tre os anos 20 e 30.
Ou tra pers pec ti va de aná li se em que o ter mo mo der ni da de con fe re sen -ti do ao ad ven to re for mis ta de 1928 na ca pi tal fe de ral é a da his tó ria po lí -ti ca da edu ca ção. Uma for mu la ção es pe ci al men te pers pi caz so bre o con fli to en tre pro je -tos po lí ti cos de re for ma edu ca ci o nal e cons tran gi men -tos bu ro crá ti cos que se con so li dou com os mo vi men tos edu ca ci o na is dos anos 20 foi apre sen ta da por He le na Bo meny (1984: 265; 1993: 3435) quan do dis cu tiu o es va zi a men to da pa -i xão e da am b-i ção de seus ato res pe ran te à es tru tu ra un-i c-is ta e re gu la men tar da bu ro cra cia do Esta do na dé ca da se guin te. Ao es tu dar a atu a ção pú bli ca dos edu ca do res no pro je to de edi fi ca ção da na ção bra si le i ra, Bo meny mos tra como aque les que en tão fa la vam pela ciên cia por meio da ade são aos pro gres sos mais re cen -tes da psi co lo gia in fan til e ao es co la no vis mo su cum bi ram à ló gi ca do sis te ma esta tal. Ain da as sim, re co nhe ce que o mito da ciên cia mo der na tra zia a no vi da de e o ar gu men to cen tral da crí ti ca aos pa drões con ven ci o na is da po lí ti ca e da ad mi nis tra ção pú bli ca, en con tran do res so nân cia en tre os in te lec tu a is e ho mens ilus -tra dos do Bra sil à épo ca (Bo meny, 1993: 25-27). Se gun do Bo meny (1993: 28), foi des se cre den ci a men to tí pi co, con fe ri do pela ciên cia e dis tin to da au to ri da de po lí ti ca tra di ci o nal, que Fer nan do de Aze ve do se be ne fi ci ou ao di ri gir a mais im -por tan te de to das as re for mas do en si no do país an tes de ser pos to à pro va pelo novo re gi me.
Nes sa mes ma di re ção, Mil ton La hu er ta (1997: 106) per ce beu na ên fa se pe da gó gi ca das po si ções de um Fer nan do de Aze ve do, de um Aní sio Te i xe i ra, de um Má rio de Andra de e de um Vil la Lo bos a vi tó ria de um pen sa men to que, es ta tis ta e per me a do de re fe rên ci as mo der nis tas, ofe re cia aos in te lec tu a is uma con cep ção de mun do e um ca mi nho para re a li zálas. Sob um ân gu lo de vi são ge ne ri -ca men te mo der nis ta, to dos eles re co lo -ca ram, com mu i ta for ça, a pre o cu pa ção com o na ci o nal e com o tema do po pu lar, bus can do na edu ca ção um meio de re -for mar a so ci e da de, cri ar téc ni cos e re no var as eli tes. De modo se me lhan te ao de Bo meny, La hu er ta (1997: 107) con clui que a ade são à mu dan ça vai sen do pa u la -ti na men te frus tra da pelo ca rá ter res ta u ra dor do pro ces so ina u gu ra do em 1930 e, ao ser cha ma da a par ti ci par do pro ces so, a in te lec tu a li da de pas sa a cons ti tu ir um novo blo co de po der. Con for me seu en ten di men to, a ur di du ra po lí ti ca dos anos 30 re a li za a fu são en tre mo der ni da de e pro je to na ci o nal de ma ne i ra au to ri tá ria e útil à con su ma ção de um cer to sen ti do de mis são que se en tra nha à con di ção do in te lec tu al egres so dos de ba tes dos anos 20 (cf. Lahu er ta, 1997: 106).
Em al gu ma me di da, os di ver sos con jun tos de pes qui sa so bre a cha ma da re for ma Fer nan do de Aze ve do que abordei aqui tes te mu nham a per ma nên cia da op ção pe los ter mos mo der no e mo der ni da de para de fi nir os pro ces sos de mu dan ça
en tão ob ser va dos. A re a li za ção co le ti va das úl ti mas duas dé ca das é con si de rá vel, mas o mo vi men to não é uní vo co. As abor da gens pra ti ca das que fo cam as apos tas re for mis tas de Aze ve do no Dis tri to Fe de ral en tre 1927 e 1930 sob a ru bri ca do
mo der no e da mo der ni da de são va ri a das e, a ri gor, ex plo ram no vos te mas com o au
-xí lio de no vos con ce i tos.
De qual quer for ma, elas são o exem plo de uma his to ri o gra fia vol ta da para o es tu do da mu dan ça e da ino va ção no en si no. Não obs tan te es tar aí o prin -ci pal tó pico à qual re cor reu a ge ra ção de edu ca do res en vol vi da com as re for mas do en si no nos anos 20, com o ob je ti vo de per su a dir os ou tros que o seu pe río do ou sua ge ra ção foi es pe ci al, a atu al sé rie de pes qui sas a esse res pe i to tem con tri bu í do para a com pre en são da me mó ria do mo vi men to edu ca ci o nal. De po is da sa lu tar re a ção à de mar ca ção do cam po edu ca ci o nal re a li za da pela nar ra ti va de Fer nan do de Aze ve do em A cul tu ra bra si le i ra, a mo der ni da de que a his to ri o gra fia da edu ca -ção ain da con fe re hoje à re for ma de 1928 vem sen do en ten di da para além do cam po edu ca ci o nal. Como pro cu rei su ge rir aqui, hoje não são in co muns as abor da gens cul tu ra is dos em pre en di men tos re for mis tas dos anos 20, in clu in do a re -la ção en tre a es co -la e as trans for ma ções ur ba nís ti cas e sociais da época.
Ao pre tender dar aos le i to res uma ide ia da va ri e da de de es tu dos so bre a re for ma Fer nan do de Aze ve do, da qual um dos mo tes é o que se acre di ta ser mo der no, con si de rei que há dis tin ções a fa zer acer ca do em pre go de uma no ção des -se tipo. Ten do em vis ta que os ter mos mo der no e mo der ni da de não são no ções con -ve ni en tes para a des cri ção ob je ti va de um pro ces so de mu dan ça, en ten di que a re cor rên cia com que a his to ri o gra fia da edu ca ção se va leu des sas ex pres sões para ana li sar a di nâ mi ca da ten ta ti va es co la no vis ta de afir mar-se como uma rup tu ra com a tra di ção me re ce ria uma aten ção mais de ti da.
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Re su mo
O ar ti go tra ta da his to ri o gra fia do mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro en tre 1920 e 1930, es pe ci al men te dos es tu dos acer ca da re for ma Fer nan do de Aze ve do na ci da de do Rio de Ja ne i ro. O pri me i ro pon to dis cu ti do é a
re le vân cia e a apli ca bi li da de da ide ia de mo der ni da de para de fi nir o pe río do. Su ge re que essa ide ia foi mar ca da por trans for ma ções na his to ri o gra fia do mo vi men to edu ca ci o nal nos anos 20 e 30. O se gun do é o sig ni fi ca do da ide ia de mo der ni da de para a or ga ni za ção das atu a is in ter pre ta ções so bre o
mo vi men to edu ca ci o nal no Bra sil. Por fim, é abor da da a mu dan ça fun da men tal da sen si bi li da de his to ri o grá fi ca dos es tu dos so bre a re for ma Fer nan do de Aze ve do.
Pa la vras-cha ve: his tó ria da edu ca ção, re for ma Fer nan do de Aze ve do, mo vi men to edu ca ci o nal bra si le i ro (1920-1930), mo der ni da de edu ca ci o nal.
Abstract
This pa per fo cu ses the his to ri o graphy of the Bra zi li an edu ca ti o nal mo ve ment bet we en 1920 and 1930, es pe ci ally in stu di es about the re form Fer nan do de Aze ve do from Rio de Ja ne i ro city. The first po int dis cus sed is the re le van ce and ap pli ca bi lity of the idea of mo der nity to de fi ni te the pe ri od. It sug gests that this idea was mar ked by the trans for ma ti on in the edu ca ti o nal mo ve ment his to ri o graphy. The se cond po int re fers to the me a ning of the idea of
mo der nity to the or ga ni za ti on of the in ter pre ta ti on about the edu ca ti o nal mo ve ment from Bra zil. Fi nally, the text exa mi nes the ma jor chan ge in his to ri o grap hi cal sen si bi lity of the stu di es about the re form Fer nan do de Aze ve do.
Key words: his tory of edu ca ti on, re form Fer nan do de Aze ve do, Bra zi li an edu ca ti o nal mo ve ment (1920-1930), edu ca ti o nal mo der nity.
Ré su mé
L’ar ti cle por te sur l’his to ri o grap hie du mou ve ment édu ca tif bré si li en en tre 1920 et 1930, en par ti cu li er les étu des de la ré for me Fer nan do de Aze ve do dans la ca pi tal du Bré sil. La pre miè re question se rap por te à l’im por tan ce et l’ap pli ca bi li té de l’idée de mo der ni té par dé fi nir le pé ri o de.
On sugg ère que cet te idée fut mar quée par chan ge ments dans la his to ri o grap hie du mou ve ment édu ca tif des an nées 20 et 30. La de u xiè me question se re fe re au sens de l’i dée de mo der ni té pour l’or ga ni za ti on des ré centes in ter pre ta ti ons sur le mou ve ment
la sen si bi li té his to ri o grap hi que des étu des sur la ré for me Fer nan do de Aze ve do.
Mots-clés: his to i re de l’e du ca ti on, ré for me Fer nan do de Aze ve do, mou ve ment édu ca tif bré si li en (1920-1930, mo der ni té édu ca ti ve.
