Os que vivem da arte da musica : Vila Rica, seculo XVIII

FICHA CATALOGRÁFICA ELABORADA PELA

BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP

Título em inglês: Those who lives by the art of music:

Vila Rica, XVIII century

Palavras chaves em inglês

(keywords) :

Área de Concentração: História Social

Titulação: Mestre em História

Banca examinadora:

Data da defesa: 29-08-2007

Programa de Pós-Graduação: História

Musicians

Mestizos

Brotherhoods

Armed Forces

Social classes – Vila Rica – History – 18

th

century

Minas Gerais - History

Silvia Hunold Lara, Andréa Lisly Gonçalves, Robert W.

Slenes

Leoni, Aldo Luiz

AL24q Os que vivem da arte da música: Vila Rica, século XVIII / Aldo

Luiz Leoni. - - Campinas, SP : [s. n.], 2007.

Orientador: Silvia Hunold Lara.

Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,

Instituto de Filosofia e Ciências Humanas.

1. Músicos. 2. Mestiços. 3. Irmandades. 4. Forças Armadas.

5. Classes sociais – Vila Rica – História – Séc. XVIII. 6. Minas

Gerais – História. I. Lara, Silvia Hunold, 1955-. II. Universidade

Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciências Humanas.

III.Título.

(cn/ifch)

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1 _{Um exemplo da relação entre os músicos e a representação do poder em uma corte de Antigo Regime, bem}

como o status que tais profissionais alcançaram, pode ser visto em: Timothy J. McGee. “In the service of the comune: the changing role of florentine civic musicians, 1450-1532”. Sixteenth Century Journal, Vol. 30, n. 3 (autumn, 1999), pp. 727-743.

2 _{A primeira publicação que reproduz uma partitura de música religiosa feita na América foi um livro}

catequista de Juán Perez de Bocanegra intitulado: Ritual formulario e instituición de curas, para administrar a los naturales de este reyno. Lima, Gerónimo Contreras, 1631.

3 _{Por toda a América espanhola o modelo europeu do uso e transmissão de conhecimentos musicais foi feito}

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Cuzco”, Early Music, August 2004, pp. 355-367; Geoffrey Baker. “Music in the Convents and Monasteries of Colonial Cuzco”. Latin American Music Review, Volume 24, No. 1, Spring/Summer 2003; Alejandro Vera. “La musica en el convento de La Merced de Santiago de Chile en la época colonial, siglos XVII-XVIII”, Revista Musical Chilena, Ano LVIII, Enero-Junio 2004, no. 201, pp. 34-52.

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5 _{Por um documento passado por Mateus Garcia se obrigando “a deitar a telha que for necessária para a nova}

Casa da Ópera que se fez na Rua de Santa Quitéria... 15 de fevereiro de 1769”, se presume que haveria uma mais antiga. Herculano Gomes Mathias. A Coleção da Casa dos Contos de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1966, p. 272.

6 _{Ordens primeiras masculinas (beneditinos, cistercienses, etc.), e as ordens segundas (clarissas, ursulinas,}

etc.); Portugal não permitiu que essas ordens religiosas se instalassem em Minas Gerais, então toda a condução da religiosidade como contratação de sacerdotes, construção e manutenção dos templos ficava a cargo das irmandades. Caio C. Boschi. Os leigos e o poder: irmandades leigas e política colonizadora em Minas Gerais. São Paulo: Ática, 1986, p. 1-2.

7 _{Nos centros econômicos e religiosos da América portuguesa, como Salvador, a vida musical conventual era}

cultuada, mas não se equipararam às congêneres da América espanhola. O convento do Desterro da Bahia sempre enfrentou dificuldades em conseguir freiras instrumentistas que eram ensinadas por padres músicos de outras ordens. Anna Amélia Vieira Nascimento. Patriarcado e religião: As enclausuradas clarissas do convento do Desterro da Bahia, 1677-1890, Bahia: Conselho Estadual de Cultura, 1994, pp. 218-221.

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9 _{José João Teixeira Coelho. “Instrução para o Governo da Capitania de Minas Gerais - 1780”, Revista do}

Arquivo Público Mineiro, volume 8, ano 1903, pp. 561-562.

10 _{A.J.R. Russell-Wood. Escravos e libertos no Brasil colonial. Tradução Maria Beatriz Medina. Rio de}

Janeiro: Civilização Brasileira, 2005; (1ª edição 1982). Laura de Mello e Souza. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no século XVIII. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1990, (1ª edição 1982).

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11 _{Os pressupostos são apresentados no livro: Simona Cerutti. La ville et le métier: naissanse d’un language}

corporatif (Turin, 17e.-18e. siècle). Paris: Éd. de l’École des Hautes Etudes en Scienses Sociales, 1990; e sintetizados no artigo: Simona Cerutti. “A construção das categorias sociais”, In: Passados recompostos: campos e canteiros da história. Jean Boutier; Dominique Julia; Philippe Boutry [et alli] (org.), Rio de Janeiro: Editora da UFRJ/Fundação Getúlio Vargas, 1998, pp. 233-242.

12 _{S. Cerutti, “A construção das categorias sociais”, p. 235.} 13 _{Idem, p. 236.}

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15 _{Manuel de Araújo Porto Alegre. "Idéias: sobre a música; sobre a música no Brasil". Niterói, Revista}

Brasiliense: Ciências, Letras, e Artes. Tomo 1º. Paris: Dauvin et Fontaine Libraries, 1836 (exemplar do IEB/USP). Essa publicação foi editada em Paris, voltada a um público brasileiro. Antes disso, em 1834, os amigos Torres Homem, Gonçalves de Magalhães e Porto Alegre apresentaram o "Memória sobre as ciências, letras e artes no Brasil" lido durante uma das sessões do Instituto Histórico de Paris e a parte de Porto Alegre foi publicada no primeiro número do Journal de l'Institut Historique. Letícia Squeff. O Brasil nas letras de um pintor: Manuel Araújo Porto Alegre (1806-1879). Campinas: Editora da UNICAMP, 2004, pp. 129-130.

16 _{Porto Alegre. “Idéias sobre a música”, pp. 173-175.} 17 _Idem.

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18 _{Thomas E. Skidmore. Preto no Branco: raça e nacionalidade no pensamento brasileiro. Tradução Raul de}

Sá Barbosa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, p. 19.

19 _{Os elogios a José Maurício no artigo “Idéias sobre a música” caminhavam neste sentido: "fluminense}

Mozart", "gênio divino ...se a morte te estancou no meio de tua carreira brilhante ...ao menos imortal serás ...tuas obras te aviventam ...até que a Europa te ouça, e o mundo te aplauda." Manuel A. Porto Alegre, “Idéias sobre a música”, 182-183.

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20 _{Letícia Squeff. O Brasil nas letras de um pintor, p. 143.} 21 _{Letícia Squeff, O Brasil nas letras de um pintor. p. 145.}

22 _{Antônio Cândido. Formação da literatura brasileira: momentos decisivos. 5ª. edição. São Paulo: Edusp,}

1975, volume 2. p.13.

23 _{Antônio Cândido, Formação da literatura brasileira, p. 11-12.}

24 _{Dante Moreira Leite. O caráter nacional brasileiro: história de uma ideologia. São Paulo: Pioneira, 1976.}

p. 163.

25 _{Letícia Squeff. O Brasil nas letras de um pintor. p. 24.}

26 _{Rafael Bluteau, Vocabulário português e latino. Coimbra, Colégio das Artes da Companhia de Jesus,}

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27 _{Letícia Squeff, O Brasil nas letras de um pintor. p. 67.}

28 _{Gonçalves Magalhães. Ensaio sobre a história da literatura do Brasil. pp.155-156.}

29 _{Régis Duprat. "Evolução da historiografia musical brasileira". Opus 1 - Revista da Associação Nacional de}

Pesquisa e Pós-graduação em Música, no. 1. pp. 32-36.

30 _{Gonçalves Magalhães. Ensaio sobre a história da literatura do Brasil. p. 147.} 31 _{Letícia Squeff, O Brasil nas letras de um pintor. p. 137.}

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35 _{Podemos notar que o autor ao ordenar os instrumentos e os estratos sociais nessa citação está intuindo uma}

hierarquia positiva de evolução cultural. Porto Alegre, “Idéias sobre a música”, p. 180.

36 _{Em seus artigos Porto Alegre fala essencialmente da música no Rio de Janeiro, mas a concebe como}

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37 _{Letícia Squeff, O Brasil nas letras de um pintor, p. 153.}

38 _{Porto Alegre, “Iconografia brasileira”, RIHGB, vol. XIX, 1856, pp. 355 e 369.} 39 _{Letícia Squeff, O Brasil nas letras de um pintor, p. 144.}

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"Considerações econômicas sobre a escravatura" Niterói, Revista Brasiliense: Ciências, Letras, e Artes. Tomo 1º. Paris: Dauvin et Fontaine libraries, 1836, p. 35-131, p. 35-131.

42 _{José Maurício, já sacerdote, teve cinco filhos com Severiana Rosa de Castro "filha de português com}

mulher escura". Cleofe Person de Mattos. Catálogo temático: José Maurício Nunes Garcia. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura-MEC, 1970. p. 15.

43 _{Porto Alegre, “Iconografia brasileira”, Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, vol. XIX,}

1856, p. 368.

44 _{Thomas E. Skidmore. O preto no branco: raça e nacionalidade no pensamento brasileiro, p. 23.}

45 _{Sílvio Romero. História da Literatura Brasileira. Tomo 2º. In: Coleção Documentos Brasileiros (Octávio}

Tarquínio de Souza dir.) 3ª. edição aumentada organizada e prefaciada por Nelson Romero. Rio de Janeiro: José Olympio Editora, 1943. 5 vols. (os dois primeiros volumes tiveram a 1ª. edição em 1888)

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46 _{Renato Ortiz. Cultura brasileira e identidade nacional. São Paulo: Brasiliense, 2003 (4ª. reimpressão).p.}

14.

47 _{Antônio Cândido. Introdução ao método crítico de Silvio Romero. São Paulo: Revista dos Tribunais, 1945,}

p. 51.

48 _{Antônio Cândido. Silvio Romero: teoria, crítica e história literária. São Paulo: Edusp, 1977. p. XIV.} 49 _{Antônio Cândido. Silvio Romero, p. XIV e Introdução ao método crítico, p. 56.}

50 _{Antônio Cândido. Silvio Romero, p. XIX.}

51 _{Silvio Romero. Folclore brasileiro: cantos populares do Brasil. Belo Horizonte: ed. Itatiaia, 1985. p. 32.} 52 _{Antônio Cândido. Introdução ao método crítico, pp. 92-93.}

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erroneamente, este ou aquele dos concorrentes, mas o resultado de todos...".Silvio Romero, Folclore brasileiro, p. 43.

55 _{"É enorme o número de modinhas, de quadrilhas, de marchas, de músicas sacras, de fantasias, todas de um}

sabor especial, expressões impretéritas de um espontâneo gênio artístico de subido valor". Silvio Romero, Folclore brasileiro, p. 199. "Não há uma província do Brasil que, desde os mais remotos tempos, não contasse um certo número de músicos notabilíssimos, cujas produções foram sempre apreciadíssimas". Sílvio Romero. História da Literatura Brasileira, p. 199.

56 _{"Será talvez, possível, quanto à música, colher algumas produções dos últimos cem anos arquivadas nas}

igrejas, ou em coleções de amadores no Rio e nas capitais dos Estados". Sílvio Romero. História da Literatura Brasileira, p. 200.

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57 _{"... não somos um povo sem arte e sem literatura, como geralmente dizem, e que pelo menos a Música no}

Brasil tem feição característica e inteiramente nacional". Guilherme Teodoro Pereira de Melo. A música no Brasil: desde os tempos coloniais até o primeiro decênio da República. Bahia: Tipografia de S. Joaquim, 1908, p. 3.

58 _{Guilherme de Melo, A música no Brasil, p. 6.}

59 _{Guilherme de Melo, A música no Brasil, pp. 153-170. Porto Alegre, “Iconografia brasileira”, RIHGB, vol.}

XIX, 1856. pp. 349-378.

60 _{"Os cultores de música anteriores ao período de dom João VI, ou fizeram música sacra... ou música de}

canto no gênero popular". Renato Almeida. História da música brasileira. Rio de Janeiro: F. Briguiet & Comp. Editores, 1926, p. 62.

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61 _{VincenzoCernicchiaro. Storia della Musica nel Brasile – daí tempi coloniali sino ai nostri giorni}

(1549-1925). Milano: Fratelli Riccioni, 1926.

62 _{A fazenda Santa Cruz foi de propriedade da Companhia de Jesus até a expulsão dos jesuítas pelo marquês}

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dedicada à agricultura e à criação de mais de 11 mil cabeças de gado. Na época da expulsão dos jesuítas tinha 1.600 escravos. Depois passou a ser administrada pela Coroa e foi transformada em residência de verão da Família Real (1817). Dom João VI implementou o ensino de música na fazenda e os músicos negros lá formados chegaram a atuar na Corte do Rio de Janeiro. Muita coisa já se escreveu sobre a Fazenda de Cruz, mas sobre sua música pode-se ter uma noção na tese de Carlos Eduardo de Azevedo e Souza. Dimensões da vida musical no Rio de Janeiro:de José Maurício a Gottschalk e além, 1808-1889. Niterói: Universidade Federal Fluminense, 2003. p. 182-187.

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66 _{Mário de Andrade. A música do Brasil, p. 13-14.}

67 _{Jorge Coli. Música Final: Mario de Andrade e sua coluna jornalística Mundo Musical. Campinas: Ed. da}

Unicamp, 1998; Artigo “José Maurício/Mundo Musical” de 20-4-1944, p. 143.

68 _{"... embora mulato da maior mulataria, escuro e pixaim, ele nada representa, ou pouco, o valor 'negro forro'}

das nossas idiossincrasias raciais. [...] José Maurício foi um mulato sem os problemas da mulataria. Nem externos, nem internos. E a música dele também". Jorge Coli. Música Final, pp. 144-145.

69 _{Mário de Andrade. O baile das quatro artes. São Paulo/Brasília: Livraria Martins Editora/INL, 1975 3ª. ed.}

(Aula inaugural dos cursos de Filosofia e História da Arte, do Instituto de Artes, da Universidade do Distrito Federal em 1938.) p. 11.

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70 _{Júlio Medaglia. "A música em Minas Gerais". O Estado de Minas - Suplemento Literário, 10 jul 1965.} 71 _{Francisco Curt Lange. História da música nas irmandades de Vila Rica: Freguesia de Nossa Senhora do}

Pilar de Ouro Preto. Vol. 1 Belo Horizonte: Publicações do Arquivo Público Mineiro, 1979. p.22.

72 _{Francisco Curt Lange. História da música nas irmandades.vol. I, p. 22.} 73 _{Francisco Curt Lange. História da música nas irmandades. p. 22.}

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74 _{Francisco Curt Lange. "A organização musical durante o período colonial brasileiro". Separata do vol. IV}

das Atas do V colóquio internacional de estudos luso-brasileiros. p. 5.

75 _{Francisco Curt Lange. "La Música en Minas Gerais: un informe preliminar". Boletín Latino-Americano de}

Música. Tomo nº VI - 1ª. parte. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1946. p. 409-494; Há uma tradução desse artigo em Rui Mourão. O alemão que descobriu a América. Belo Horizonte/Brasília: Itatiaia/Inst. Nac. Livro, 1990, pp. 99-179.

76 _{Mário de Andrade. “As danças dramáticas do Brasil”. Boletín Latino-Americano de Música. Tomo nº VI -}

1ª. parte. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1946. p. 49-97.

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78 _{Francisco Curt Lange. "As danças coletivas públicas no período colonial brasileiro e as danças das}

corporações de ofício em Minas Gerais". Separata da revista Barroco. Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1969.

79 _{"...foram os negros e os mulatos que se ocuparam do exercício da música. E não exageremos ao dizer que}

foi esse grupo étnico que manteve a tradição até nossos dias, tanto no Estado de Minas Gerais como no Brasil inteiro." Francisco Curt Lange. "A música em Minas Gerais", Rui Mourão. O alemão que descobriu, p. 116.

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Europa, mais recentemente tenderá a uma solução total quando será eliminado todo o princípio de não fusão. Nossos países (ibero-americanos), com respeito ao negro, deram um magnífico exemplo". Francisco Curt Lange, La posición de Nietzsche, frente a la guerra, el estado y la raza, Santiago de Chile: Ediciones Ercilla, 1938, p. 168.

81 _{Francisco Curt Lange, La posición de Nietzsche. pp. 167-168.}

82 _{Francisco Curt Lange em seus textos se referia aos músicos mineiros do século XVIII como "meus}

mulatos".

83 _{Francisco Curt Lange. A organização musical, p. 8.} 84 _{Francisco Curt Lange. A organização musical, p. 51.}

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87 _{idem, p. 89.}

88 _{Francisco Curt Lange. a organização musical. p. 103.}

89 _{F. Curt. Lange.Francisco Curt Lange em suas obras:A história da música nas irmandades, vol 1, e História}

da música nas irmandades de Vila Rica: Freguesia de Nossa Senhora de Antônio Dias, vol 5. Belo Horizonte: Conselho Estadual de Cultura de Minas Gerais, 1981.