REVIEW AND HAROLD ATÉ (6 Artigos semanais)

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REVIEW AND HAROLD 17.07.1883 ATÉ 21.08.1883 (6 Artigos semanais)

http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH18830717-V60-29.pdf A GRANDE SEMANA DE TEMPO 1

Ou o período de sete mil anos dedicados à provação e ao julgamento das coisas Por J.N.Andrews

O dia do julgamento foi designado antes da criação do nosso mundo. Foi designado antes da rebelião de Satanás e seus anjos; pois quando pecaram, não foram imediatamente julgados e consignados à punição, mas reservados ao dia do julgamento para serem punidos. Judas 6; 2 Ped. 2: 4.

É evidente, portanto, que quando Deus criou os anjos, ele designou o dia do julgamento. Era necessário que esse dia fosse designado quando Deus criou seres inteligentes pela primeira vez; pois os anjos, embora inocentes, foram colocados em liberdade condicional, e quando essa provação terminasse, o caso deveria ser decidido se haviam sido fiéis ou infiéis no julgamento pelo qual haviam passado. Um dia de julgamento deve, portanto, ter sido designado para marcar o fim de seu período de liberdade condicional; e é evidentemente por essa razão que eles não foram punidos assim que pecaram, mas foram autorizados a continuar em pecado, e assim poderão continuar durante todo o período que deve decorrer antes do dia do julgamento.

O dia do juízo deve, portanto, ter sido designado tão cedo quanto a criação dos anjos, pois foi tornado acessível a eles; caso contrário, eles não poderiam ter recebido liberdade de decisão antes de serem punidos. Mas os anjos existiam quando Deus criou nossa terra (Jó 38: 4-7), e, portanto, o dia do julgamento foi designado antes da criação de nossa terra e da raça humana. E assim o dia do Juízo Final, sendo fixado antes do pecado do homem, não chega nem mais cedo nem mais tarde em consequência desse pecado.

Quando Deus criou o homem, ele o colocou em liberdade condicional, como havia anteriormente colocado os anjos. Após um breve período, o homem pecou contra Deus e trouxe sobre si a sentença de morte. Mas porque havia algumas circunstâncias atenuantes no caso de Adão, pois ele não tinha uma luz tão grande quanto os anjos, Deus achou oportuno dar ao homem uma segunda provação - uma misericórdia que não foi estendida aos anjos.

Sabemos que esta segunda provação da raça humana terminará no dia do Julgamento, para que o homem seja julgado no tempo originalmente designado para o julgamento dos anjos. E temos razões para acreditar que, se a raça humana não tivesse pecado contra Deus, a provação sob a qual o homem foi colocado pela primeira vez teria terminado ao mesmo tempo em que sua segunda provação terminaria; ou seja, no dia do julgamento. Sua primeira provação foi determinar se ele seria fiel a Deus na preservação de sua inocência; sua segunda liberdade condicional é muito mais difícil,

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pois ele deve recuperar sua inocência perdida e, no mesmo julgamento, deve provar sua fidelidade.

Quando Deus criou nossa terra, ele indicou o período de tempo que deve decorrer antes do dia do julgamento. Ele empregou seis dias na obra da criação; e no sétimo dia descansou de todo o seu trabalho. Ele santificou o sétimo dia para ser um memorial eterno da obra da criação. Mas parece que Deus planejou, nos primeiros sete dias, indicar o período designado para a provação e julgamento da humanidade.

São Pedro diz que um dia é para o Senhor mil anos e mil anos como um dia. 2 Ped. 3: 8. Com isso, pensamos que ele quis dizer, não apenas que o dia do Julgamento ocupará o período de 1.000 anos, embora esse fato pareça ser revelado em Apoc. 20, período entre as duas ressurreições, mas pensamos que São Pedro também apontava que o período dedicado à história do homem antes do dia do julgamento, também foi indicado pelos dias que Deus empregou na obra da criação. Pensamos, portanto, que no final de 6.000 anos após a criação, o dia do julgamento começará e que esse dia durará pelo período de 1.000 anos.

Assim, temos para a provação e julgamento da humanidade uma grande semana de tempo - um período de 7.000 anos. Este período começou na criação, quando Deus falou a palavra que chamou os elementos à existência, e terminará com a destruição dos iníquos no lago de fogo. Então Deus criará novos céus e nova terra, que permanecerão por séculos sem fim a morada eterna daqueles que passaram pelo período de sua provação e foram aprovados no dia do julgamento. Antes do início desta grande semana, transcorreram eras infinitas durante as quais Deus existira. E após o término desta grande semana, os justos entrarão com Cristo em um reino que não pode ser movido e que nunca terá fim. Assim, o período de 7.000 anos é a separação entre a eternidade do passado e a eternidade do futuro, e atribuído à provação e ao julgamento da humanidade.

Foi a fé dos servos mais eminentes de Deus, não apenas durante toda a dispensação do evangelho, mas também durante algumas centenas de anos antes do primeiro advento de Cristo, que o período de 6.000 anos desde a criação se estenderia até o dia do julgamento. E pensamos que o estudo mais cuidadoso da cronologia da Bíblia e dos períodos proféticos confirmará fortemente essa visão. Embora os dois grandes períodos proféticos de Daniel 8 e 12 não marquem a hora exata da vinda de Cristo, eles evidentemente não terminam muito longe desse evento, e descobriremos que, se a idade do mundo nas datas de início desses dois períodos for adicionada aos próprios períodos, teremos em cada caso quase a soma de 6.000 anos.

Teremos ocasião de falar um pouco sobre esse ponto a seguir, e também teremos ocasião de falar do ano sabático e do ano do jubileu, em Lev. 25, como tipificação da grande semana de 7.000 anos. Propomos traçar a história do mundo durante cada um dos períodos de 1.000 anos até o grande dia do Julgamento, ou mil anos finais, que decorre entre a ressurreição dos justos e a dos iníquos. Convidamos todos os nossos leitores a estudar cuidadosamente esta série de artigos sobre esse assunto, que o presente artigo foi elaborado para apresentar.

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Eventos do Primeiro e Segundo Milênio Por J.N.Andrews

Em nosso último número, falamos da grande semana, ou período, de sete mil anos designados à história do homem. Neste número, desejamos enumerar brevemente os eventos mais importantes dos primeiros dois mil anos deste grande período. A criação da nossa terra é o evento que marca o início deste período e que separa o tempo da eternidade passado.

"No princípio, Deus criou o céu e a terra. "O ato da criação" é aquilo que distingue Deus de todos os outros seres, e é porque Deus é o Criador que ele tem o direito de exigir que todos os outros seres o adorem. Do nada, Deus criou todas as coisas. Esse ato marcou o começo do primeiro dia de tempo, e naquele dia ele também criou a luz.

No segundo dia, Deus criou a atmosfera. No terceiro dia, ele fez aparecer a terra seca e a vestiu de árvores e plantas. No quarto dia, Deus deu poder ao sol e à lua para iluminar a terra. No quinto dia, foram criados os peixes do mar e as aves do ar. No sexto dia, ele criou os animais da terra. Ele também criou o homem para ter domínio sobre a terra e o colocou no jardim do Éden, onde ele poderia ter acesso à árvore da vida. Quando o sexto dia estava prestes a terminar, Deus olhou para todo o trabalho que ele havia feito e eis que era muito bom. Gênesis 1: 1-31.

No sétimo dia Deus descansou de toda a sua obra que havia feito, e Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, para que fosse um memorial eterno que ele é o Criador dos céus e da terra. O primeiro ato na história do homem é o da rebelião contra Deus. Então Deus pronunciou sobre ele a sentença de morte e o expulsou do jardim do Éden. Mas ele sofreu com que aquele jardim, pois a árvore da vida permaneceu por um certo tempo na terra, enquanto um querubim de guarda e uma espada flamejante deveria impedir o homem de se aproximar da árvore para comer seus frutos. Gênesis, capítulos 2 e 3.

O próximo evento notável na história do homem é o assassinato de Abel por Caim. Gênesis 4. O primogênito da raça humana era um assassino e a vítima era seu próprio irmão. Por que Caim matou Abel? Porque suas próprias obras eram más e o irmão, justo. 1 João 3: 12. O assassinato de Abel imediatamente precedeu o nascimento de Sete. Gênesis 4:25. Foi, portanto, cerca de cento e trinta anos após a criação. Gênesis 5: 3. Caim saiu da presença do Senhor e separou sua família dos demais descendentes de Adão. A poligamia começou em sua família pelo ato de Lameque ter tomado duas esposas. Gênesis 4: 19. Como Lameque era o sétimo descendente de Adão na linha de Caim, ele provavelmente era contemporâneo de Enoque, o sétimo de Adão, na linha de Sete. A poligamia começou cerca de seiscentos e cinquenta anos após a criação. Enquanto este terrível mal estivesse confinado à família de Caim, o perigo para a causa de Deus não era tão grande; mas quando; tornou-se " tão predominante que os filhos

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de Deus entraram nele, Deus achou necessário destruir o mundo por um dilúvio de águas. Gênesis 6: 1-8.

Como o dilúvio não ocorreu até 1656 anos após a criação, e como a poligamia não começou até 650 anos, exigiu um período de cerca de 1.000 anos para que o pecado de Lameque se tornasse universal e trouxesse à humanidade as águas do dilúvio. Enoque começou a andar com Deus quando ele tinha sessenta e cinco anos. Isso foi no ano de 688. Ele andou com Deus trezentos anos. Judas nos diz que ele previu o segundo advento de Cristo, que mostra que na era patriarcal o mundo tinha luz sobre o dia do julgamento.

Adão, que conversara com Deus no Paraíso, e que ouvira de seus lábios as mesmas palavras pelas quais o sábado foi santificado em memória da criação, e que testemunhou a ruína que o pecado trouxe sobre a nossa terra, viveu até o ano 930 e prestou testemunho à família humana sobre a verdade. Quando Enoque andou com Deus trezentos anos, ele foi levado para o céu da mesma maneira que Deus depois levou Elias. Gn 5: 24; 2 Reis 2: 11; Heb 11: 5. Isso aconteceu cinquenta e oito anos após a morte de Adão, e novecentos e oitenta e oito anos a partir da criação. Portanto, pode-se dizer que a trasladação de Enoque marca o fim dos primeiros mil anos da história do mundo. Agora começamos a história do segundo milênio. Noé nasceu no ano de 1057. O espírito de profecia marcou o nascimento de Noé como um evento importante. Gênesis 5: 28, 29. Dize que ele era um homem justo e perfeito em suas gerações, e que andava com Deus. Gênesis 6: 9. Parece provável que, devido à iniquidade predominante, Noé tenha planejado permanecer solteiro, e que não se casou até os quinhentos anos, pois seu filho mais velho nasceu quando Noé tinha quinhentos anos de idade. Gênesis 5:32. Portanto, podemos concluir que, quando Deus deu um aviso a Noé sobre o tempo do dilúvio, ele o instruiu a se casar.

Deus anunciou a destruição da raça humana, falando por todo o tempo que durava a prova do homem. Ele falou por cento e vinte anos. Como Noé foi o homem a quem Deus designou para avisar o dilúvio e se preparar para ele, não havia dúvida de que Noé anunciaria a mensagem pelo período de tempo que deveria se estender a esse evento. Gênesis 6: 1-13. Noé era um pregador da justiça (2 Pedro 2: 5), e tinha a responsabilidade de dar um aviso ao velho mundo sobre o dilúvio. É provável que, a princípio, tivesse algum sucesso em levar o homem ao arrependimento, pois é impossível que um homem e sua família sejam capazes de criar uma estrutura tão vasta como a arca ou de suportar as imensas despesas de tal empreendimento; a arca tinha 216 metros * de comprimento, 36 metros de largura e 21,60 metros de altura.

Mas sua doutrina era tão impopular que, antes do dilúvio, seus ajudantes o deixaram, pois apenas Noé e sua família entraram na arca. Embora os habitantes do mundo antigo tenham sido fielmente advertidos por Noé, Cristo diz que eles "não perceberam até o dilúvio chegar e os levar embora". Mat. 24: 37-39. Isso porque 'o mundo acreditava nos homens poderosos de renome que viviam no tempo de Noé, e não acreditavam na pregação de Noé. Gênesis 6: 3, 4. O dilúvio veio no ano de 1656, e toda substância viva que estava sobre a face da terra foi destruída.

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Aqueles que se opunham a Noé achavam impossível que tal evento pudesse ocorrer; e os homens de renome foram capazes, sem dúvida, de mostrar pela ciência que 'não havia água suficiente na face do globo para criar um dilúvio. Mas quando chegou a hora desse evento, parece que não apenas a chuva desceu do céu, mas também as fontes das grandes profundezas foram abaladas, o que significa que Deus deprimiu a terra seca e elevou o leito do oceano para que as águas do mar foram derramadas sobre a terra. Gênesis 7: 11; Amós 9: 6.

No final de um ano e dez dias, Noé e sua família saíram da arca para tomar posse da terra. Gênesis 7: 11; 8: 14. O primeiro ato de Noé foi de adoração solene diante de Deus. Gênesis 8: 20. Deus fez uma aliança com ele de que não destruiria novamente a terra por um dilúvio. Agora chegamos à única mancha registrada na vida deste homem de Deus. Noé plantou uma vinha e fez vinho; e, embora ele fosse um homem eminente por piedade, é registrado para sua vergonha que ficou bêbado. Este é o primeiro caso em que o vinho é mencionado em qualquer escrita antiga, e deve ser um aviso para toda a humanidade. O vinho trouxe vergonha a Noé e, em sua história subsequente, arruinou milhões de sua posteridade.

Há razões para acreditar que, quando os homens começaram a se multiplicar sobre a terra após o dilúvio, eles se tornaram muito iníquos. Noé era o legítimo governador da família humana; pois todos eram seus filhos. Mas Ninrode, bisneto de Noé, aspirava a governar toda a raça. O começo de seu reino foi em Babel. Gênesis 10: 1-10. E aqui a maldade deles se tornou tão grande que Deus confundiu a língua deles e os dispersou sobre a face da terra. Gên. 11: 1-9. Noé viveu trezentos e cinquenta anos após o dilúvio. Sua morte, portanto, ocorreu 2.007 anos após a criação, e pode marcar adequadamente o fim dos segundos mil anos da história do mundo.

Eventos do terceiro e quarto milênio Por J.N.Andrews

Os terceiros mil anos podem ser divididos em períodos da seguinte maneira: Desde o nascimento de Abraão no ano de 2.009 até sua entrada na terra prometida, foram setenta e cinco anos. Desde esse ponto até a descida de Jacó ao Egito, foram duzentos e quinze anos. A permanência no Egito foi duzentos e quinze anos. Assim, quatrocentos e trinta anos se passaram entre a promessa feita a Abraão e a entrega da lei. Gal. 3: 17. É geralmente suposto a partir de Ex. 12: 40 que a permanência dos filhos de Israel no Egito foi quatrocentos e trinta anos. Mas, de acordo com a leitura desta passagem no Pentateuco Samaritano e na Septuaginta, o período de quatrocentos e trinta anos inclui também a permanência dos patriarcas na terra de Canaã. Então os israelitas peregrinaram quarenta anos no deserto; depois por seis anos, se empenharam na conquista e divisão da terra de Canaã; decorridos quatrocentos e cinquenta anos,

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durante os quais os juízes governaram até o profeta Samuel. Assim, o chamado de Samuel no ano 3.009 marca o início da última metade dos 6.000 anos.

Depois de dar uma sinopse dos três mil anos, agora declaramos detalhadamente seus eventos importantes. O início deste período é marcado pelo nascimento de Abraão no ano de 2.009, dois anos após a morte de Noé. É um erro comum supor, a partir de Gênesis 11: 26, que Abraão era o filho mais velho de Terá e que nasceu quando seu pai tinha 70 anos; pois aprendemos de Gênesis 11: 32; 12: 4; Atos 7: 2-4, que Abraão tinha setenta e cinco anos quando seu pai morreu aos duzentos e cinco anos. Abraão, portanto, nasceu quando Terá tinha cento e trinta anos. Abraão é mencionado pela primeira vez em Gn 11: 26, não porque ele era o mais velho dos filhos de Terá, mas o mais importante.

O próximo evento importante é a entrada de Abraão na terra da promessa aos setenta e cinco anos, 2.084 anos desde a criação. Assim, Abraão entrou em Canaã porque Deus havia prometido nele que todas as famílias da terra seriam abençoadas. Gênesis 12: 3. Alguns anos após a entrada de Abraão em Canaã, ocorreu a primeira guerra registrada na história. Gênesis 14. Ismael nasceu quando Abraão tinha oitenta e seis anos, no ano de 2.095. Isaque nasceu quando Abraão tinha cem anos, 2.109 anos desde a criação. Pouco antes do nascimento de Isaac, Sodoma foi destruída. Gênesis 18 e 19. Sem morreu no ano de 2.159, quando Abraão tinha cento e cinquenta anos de idade. Gn 11: 11. Jacó e Esaú nasceram no ano de 2.169, quando Isaque tinha sessenta anos, e Abraão cento e sessenta. Gênesis 25: 26. Abraão morreu aos cento e setenta e cinco anos, quando Jacó tinha quinze anos, no ano de 2.184. Gênesis 25: 7, 8.

Isaque morreu aos cento e oitenta anos, no ano de 2.289. Gênesis 35: 28, 29. Jacó desceu ao Egito no ano 2.299. Moisés tinha oitenta anos quando levou os filhos de Israel para fora do Egito. Ex. 7: 7. Foram 2, 514 anos desde a criação. Imediatamente depois de terem atravessado o Mar Vermelho, Deus lhes deu os dez mandamentos. Ex. 19 e 20. Em conseqüência de sua rebelião, eles vagaram no deserto quarenta anos (Atos 13: 36) e entraram na terra prometida no ano 2.554.

Parece em Josué 13 e 14 que a terra foi dividida entre as tribos seis anos após sua entrada nela. Isso foi no ano de 2.560. Desde a divisão da terra até o tempo de Samuel, o profeta Deus deu juízes a Israel pelo espaço de quatrocentos e cinquenta anos. Atos 13: 19, 20. Isso nos leva ao chamado de Samuel, por volta do ano 3.009. Portanto, pode-se dizer que o chamado de Samuel marca o fim dos terceiros mil anos e o início do quarto.

Deus chamou Samuel para preencher o ofício de profeta, bem como o de juiz. Mas quando Samuel ficou velho, o povo temeu que seu próximo juiz fosse um homem mau, como os filhos de Eli, e exigiu um rei. 1 Sam. 8. Deus levantou a eles Saul como seu rei. Mas depois de pouco tempo ele se tornou um homem mau. Não sabemos a duração do reinado de Saul; mas parece em Atos 13: 21, 22 que o espaço de quarenta anos interveio entre o chamado de Samuel e o início do reinado de Davi no ano 3.050.

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Davi reinou quarenta anos. 1 Reis 2: 11. O reinado de Salomão foi, portanto, cerca de 3.090 anos após a criação. Salomão começou a construir o templo no quarto ano de seu reinado e o terminou no décimo primeiro ano, por volta do ano 3.101. 1 Reis 6: 37, 38. Salomão reinou quarenta anos e morreu por volta do ano 3.130. 1 Reis 11: 42.

Quando Roboão chegou ao trono, dez das doze tribos se revoltaram contra ele. 1. Reis 12. Desde então, as dez tribos foram chamadas de reino de Israel, e as duas tribos, Judá e Benjamim, foram chamadas de reino de Judá. Todos os reis das dez tribos eram homens maus, mas Acabe era o pior de todos. Durante seu reinado, Elias, pelo poder da fé, fechou o céu profetizando que ali não deveria haver orvalho nem chuva durante três anos e meio. 1 Reis 17: 1; Lucas 4:25; Jas. 5: 17. Elias foi trasladado por volta do ano 3.212. 2 Reis 2.

Foi por volta do ano de 3.320 que Jonas foi enviado para profetizar contra Nínive. As dez tribos do reino de Israel foram levadas em cativeiro por volta do ano 3.400. 2 Reis 18: 11, 12. O reino de Judá não recebeu aviso da ruína do reino de Israel, mas seguiu o exemplo perverso das dez tribos. Portanto, Deus enviou Nabucodonosor, rei da Babilônia, contra o reino de Judá, e ele destruiu Jerusalém, queimou o templo do Senhor e levou os judeus para Babilônia. Isso aconteceu cerca de 3.533 anos após a criação. A própria Babilônia foi tomada pelos medos e persas sob comando de Ciro, por volta do ano 3.582, ou 538 anos antes de Cristo. Dan. 5.

Ciro deu aos judeus permissão para voltar da Babilônia para sua própria terra por volta do ano 3.584. Esdras 1. No ano seguinte, eles começaram a reconstruir o templo. Esdras 3. Foi por volta do ano 3.663 que Artaxerxes emitiu seu decreto para a reconstrução de Jerusalém. Esdras 7. Deste decreto, as setenta semanas e mil e trezentos dias de Daniel 8 e 9 podem ser datados.

Alexandre, o Grande, derrubou o império persa 331 anos antes de Cristo, ou cerca de 3.789 anos após a criação. Os judeus fizeram sua primeira aliança com os romanos 161 anos antes de Cristo, por volta do ano 3.959. Este foi o começo da ascensão dos romanos sobre os judeus. Essa aliança com os romanos foi renovada vinte anos depois, por volta de 3.980, e dessa relação com os romanos surgiram problemas para os judeus e sua ruína final. Pode-se dizer que a aliança entre judeus e romanos marca o fim dos quatro mil anos desde a criação do mundo.

Eventos do Quinto Milênio Por J.N.Andrews

Demos as datas dos principais eventos da história do Antigo Testamento, de acordo com a melhor luz fornecida pela cronologia. Os eventos dos primeiros 3000 anos podem ser marcados com grande precisão, mas com relação ao quarto período de 1.000 anos, existem várias dificuldades que tornam impossível determinar a idade exata do mundo. Portanto, apenas tentamos dar uma aproximação às datas reais dos eventos durante os

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últimos 3000 anos, sem pretender corrigi-los nos anos precisos desde a criação em que ocorreram. Mas os eventos do quinto e sexto períodos de 1000 anos podem ser definitivamente fixados com relação ao nascimento de Cristo, embora não tão definitivamente fixados com relação à era do mundo.

Fechamos o quarto período de mil anos com a aliança entre judeus e romanos, cerca de 3979 anos desde a criação e 161 anos antes de Cristo. Isso marca o início do domínio do quarto reino universal da profecia de Daniel sobre o povo de Deus. Dois anos depois disso, Antíoco, rei da Síria, veio contra os judeus com um grande exército; mas ele foi derrotado. Simão, o sumo sacerdote, irmão de Judas Macabeus, que havia conseguido grandes vitórias pelos Judeus contra os sírios, foi assassinado por volta de 3984. Júlio Cesar, depois de se tornar mestre do império romano, foi assassinado quarenta e quatro anos antes de Cristo, ou por volta do ano 4076. Herodes tornou-se rei dos judeus trinta e sete anos antes de Cristo, ou por volta do ano 4083. Ele começou a reconstruir o templo no vigésimo ano do seu reinado. Augusto César tornou-se imperador de Roma trinta e um anos antes de Cristo, ou por volta do ano 4089.

Nosso Senhor Jesus Cristo nasceu no trigésimo terceiro ano de Herodes, ou aproximadamente no ano 4115 da criação. Seu nascimento não começou a ser considerado como um marco na contagem do tempo até cerca de 532, quando Dionísio Exíguo introduziu esse costume. Desde então, foi verificado que o nascimento de Cristo ocorreu cerca de cinco anos antes do ano fixado por Dionísio como o início da era cristã. O massacre das crianças em Belém foi, portanto, cerca de dois anos antes do início de nossa era. Quando Cristo tinha doze anos, no oitavo ano de nossa era, ele subiu a Jerusalém. Lucas 2: 42. João Batista começou a pregar no ano 26, ou cerca de 4146, desde a criação.

O Salvador foi batizado e iniciou seu ministério quando tinha cerca de trinta anos, no outono do ano 27. Lucas 3: 23. Quando iniciou seu ministério, ele disse: "O tempo está cumprido". Marcos 1: 14, 15. Portanto, isso deve marcar o fim das sessenta e nove semanas que se estenderiam ao Messias, o Príncipe. Dan. 9: 25. Cristo foi crucificado na primavera de 31, depois de pregar três anos e meio. Isso estava de acordo com a profecia de Dan. 9: 27, para que ele fosse crucificado no meio da septuagésima semana. A morte de Estevão e o início da primeira perseguição são colocados por eminentes cronólogos no ano 34, ou 4154, desde a criação. No ano seguinte, Paulo foi convertido. O conselho dos apóstolos se reuniu em Jerusalém no ano 52, ou aproximadamente no ano 4172 do mundo.

No ano 60 da era cristã, ou 4180 anos após a criação, São Paulo escreveu sua epístola aos romanos. Nela, ele usa essas palavras notáveis: "La nuit est avancee et le jour est proche". --- Lcouscrune. (A noite é passada, e o dia é chegado. Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz.) Rom. 13: 12. O período do estado decaído do homem é representado na Bíblia

como noite, e a vinda de Cristo e a ressurreição dos justos são mencionadas como introdução da manhã. 1 Tes. 5: 4-8; Isa. 21: 11, 12; Sal. 49: 14; 2 Ped. 1: 19. Aprendemos que esta noite, desde a queda de Adão até a vinda de Cristo em glória, dura cerca de 6.000 anos. Agora vemos quão verdadeiras e apropriadas foram as palavras de Paulo; pois quando ele escreveu, quase três quartos da noite se passaram.

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No ano 70, ou cerca de 4.190 anos após a criação, Jerusalém foi destruída pelos romanos. No ano 96, ou 4216 desde a criação, João recebeu sua visão em Patmos. No ano de 196, ou 4316 desde a criação, ocorreu o primeiro ato de arrogância papal. Nesse ano, Victor, bispo de Roma, emitiu um decreto exigindo que toda a igreja cristã comemorasse a Páscoa no domingo. Ele também excomungou aqueles que se recusaram a obedecer. No ano 303, Diocleciano iniciou a perseguição de dez anos. Em 321, ou 4441, desde a criação, Constantino publicou seu famoso edito no qual ele chamou o domingo de venerável dia do sol. Esta é a fonte original de autoridade para observar o dia, pois nenhuma lei, humana ou divina, existia anteriormente em nome desse dia.

No ano 325, ou 4445 anos após a criação, o primeiro conselho geral se reuniu em Niceia, na Ásia Menor. Este conselho estabeleceu a doutrina da Trindade. O primeiro dos dez reinos do quarto império, os hunos na Hungria, surgiu em 356 ou 4476 após a criação. O último dos dez reinos surgiu em 483, ou 4603, desde a criação. Em 533, ou 4653, desde a criação, Justiniano emitiu seu decreto reconhecendo o papa como chefe de toda a igreja cristã. Mas no ano 588, em um conselho da igreja, João, o mais rápido, bispo de Constantinopla, assumiu o título de bispo universal. Isso fez com que o papa Gregório Magno ficasse alarmado pelo fato de seu rival ser elevado acima dele, assim ele escreveu ao imperador Mauritius "que aquele que adota o título de bispo universal tem o orgulho e o caráter de anticristo". Mas dois anos após a morte do papa Gregório, o papa Bonifácio III, aplicou a Phocas, que havia se tornado imperador ao assassinar seu antecessor, pedindo-lhe que decretasse que o papa de Roma fosse bispo universal. Este pedido foi realmente concedido e, em 606, ou 4726, desde a criação, o papa recebeu o próprio título que Gregório pronunciou a marca do anticristo.

No ano 756, ou 4875, desde a criação, o papa recebeu de Pepin, rei da França, o direito territorial conhecido como Estados da Igreja. Por volta do ano 800, ou 4920, desde a criação, apareceram decretos forjados pelos quais todas as pretensões extravagantes do papa pareciam ser confirmadas por documentos antigos. Esses decretos são agora reconhecidos pelos estudiosos romanistas como falsificações vergonhosas, mas as pretensões do papa que eles estabeleceram ainda são mantidas. O quinto milênio se fecha entre o ano de 880 e 900, na meia-noite da Idade das Trevas. A igreja de Cristo foi levada ao deserto (Ap 12: 6, 14), e a igreja de Roma reinou suprema.

Eventos Sexto Milênio Por J.N.Andrews

O sexto período de 1000 anos, desde a criação, começou perto do final do século IX da era cristã. As mais densas trevas morais cobriram a terra naquele tempo; a igreja de Roma estava em toda parte triunfante, e os verdadeiros servos de Cristo viviam apenas na maior obscuridade. Vários papas durante o século X foram monstros de crueldade e

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licenciosidade. Instituímos o papa Sérgio III, o papa João X, o papa João XI e o papa João XII. Os crimes desses homens foram tais que não podem ser mencionados.

Barônio diz sobre esse período: "As prostitutas mais vil e poderosas governaram a corte de Roma (...) e - que é inexprimivelmente horrível de se mencionar - papas falsos, amantes de si mesmos, foram jogados na cadeira de São Pedro, que ao serem numerados como papas, não servem para nada, exceto para encher o catálogo de papas". E ele os chama de "monstros horríveis de se ver". O décimo século constitui o primeiro século do sexto período de 1000 anos. No final deste século, prevaleceu a idéia de que Cristo chegaria no ano 1000. Isso foi porque os homens foram ensinados que os 1000 anos de Apoc. 20 começaram quando Cristo nasceu. Se as pessoas pudessem ler a Bíblia por si mesmas, teriam visto que o período mencionado no Apocalipse começa com a ressurreição dos justos e termina com a dos injustos.

A maioria dos papas do século XI obteve a coroa papal por violência ou corrupção; e a maior parte de suas vidas era esbanjadora e perversa. Sylvester II, Bento IX e Gregório VI, Foram denominados "monstros de homens e anticristos infames". Gregório VII, papa de 1073 a 1085, reivindicou domínio absoluto sobre todos os reinos. A separação final entre católicos gregos e católicos romanos ocorreu neste século. A primeira cruzada para a recuperação de Jerusalém dos maometanos começou no final deste século. Durante o século XII, o primeiro brilho fraco de luz intelectual apareceu na escuridão da Europa. Em 1159, trinta dissidentes do papado foram mortos na Inglaterra, que são os primeiros casos de morte por heresia naquele país. No mesmo ano, Peter Waldo começou a pregar contra os erros do papado. Em 1161, o rei Henrique II, Da Inglaterra, e o rei Luís VII da França, conduziram o cavalo do papa no castelo de Toici, na França. Em 1177, o imperador Frederick Barbarossa guiou o cavalo do papa em Veneza. Em 1184, o papa Lucius III emitiu um decreto cruel contra os valdenses, que foi seguido por uma perseguição sangrenta. Este é o terceiro século, do sexto período de 1000 anos. Allix diz que os Catharis deste século mantiveram o sétimo dia, e Mosheim diz a mesma coisa dos Passaginians deste século.

No início do século XIII, o papa enviou Eustáquio, abade de Flay, para a Inglaterra com um rolo que ele disse ter caído do céu, que ameaçava terríveis julgamentos sobre aqueles que não observassem o primeiro dia da semana. A guerra contra os albigenses do sul da França foi iniciada em 1209. A Inquisição foi estabelecida nessa época. Em meados deste século, os judeus foram perseguidos cruelmente em toda parte. Por volta de 1268, não houve papa por dois anos e nove meses. Por volta do ano de 1292, não houve papa por dois anos e três meses.

Logo após o início do século XIV, os papas removeram seu trono de Roma para Avignon, onde continuaram por setenta anos. Em 1347, a grande praga devastou a Europa e levou um quarto dos habitantes. Em 1369, Wickliffe, a estrela da manhã da Reforma, iniciou seu trabalho na Inglaterra e fez a primeira tradução da Bíblia para o inglês. Em 1378, foram escolhidos dois papas, um em Roma e outro em Avignon, e continuaram a haver dois papas rivais até 1417. A igreja de Roma ainda não conseguiu decidir qual das duas

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linhas durante esses quarenta anos forneceu os verdadeiros sucessores de São Pedro. Este é o quinto século do sexto período de 1000 anos desde a criação.

Em 1414, o grande conselho de Constança se reuniu e só foi dissolvido em 1418. Esse conselho condenou e queimou John Huss em 1415, e fez o mesmo por Jerônimo de Praga em 1416. Esse conselho ordenou que Wickliffe fosse desenterrado e queimado. Em 1431, o conselho de Bitle se reuniu e não se dissolveu até 1444. Em 1438, os sete sacramentos, batismo, confirmação, eucaristia, penitência, extrema unção, ordens e matrimônio foram decretados pelo conselho de Florença, embora tivessem sido ensinado antes. Em 1453, o império romano oriental terminou com a tomada de Constantinopla pelos turcos. Em 1492, os mouros foram expulsos da Espanha. No mesmo ano, a América foi descoberta por Colombo.

Em 1517, a grande reforma começou na Alemanha pelo ataque de Lutero às indulgências papais. A Reforma começou na Suíça em 1519, e na Suécia e na Dinamarca em 1524. Os reformadores foram denominados protestantes pela primeira vez na dieta do Pináculo 1529. Em 1539, a sociedade dos jesuítas foi instituída. Em 1545, o conselho de Trento se reuniu e durou dezoito anos. Em 1555, muitos reformadores foram queimados na Inglaterra sob a rainha Maria. Em 1560, a Reforma começou na Escócia e em 1566, na Holanda. Em 1572, ocorreu o massacre dos protestantes nos dias de São Bartolomeu. Em 1598, o decreto de Nantes estabeleceu a liberdade religiosa na França. Isso termina o século VII do sexto período de 1000 anos.

Em 1608, Armínio pregou contra o calvinismo na Holanda. Em 1611, a atual tradução da Bíblia para o inglês foi concluída. Em 1618, o sínodo de Dort condenou os arminianos. Em 1622, a Congregação de Propaganda Fide foi instituída pelo papa. Em 1633, Galileu foi preso pela Inquisição por afirmar que a Terra se move. Em 1650, os quakers surgiram na Inglaterra. Em 1653, a doutrina de Jonsenius, um reformador entre os católicos da França, foi condenada pelo papa. Em 1685, Louis XIV revogou o edito de Nantes e infligiu grandes crueldades aos protestantes da França.

Em 1701, foi instituída a "Society for Propagating the Gospel in Foreign Parts". Em 1729, os metodistas surgiram. Em 1732, a Sociedade Missionária da Morávia foi instituída. Em 1755 ocorreu o grande terremoto de Lisboa, que abalou uma extensão de território quatro vezes a de toda a Europa. Em 1773, o papa suprimiu a sociedade dos jesuítas por causa de seu caráter travesso. Em 19 de maio de 1780, ocorreu o notável escurecimento do sol e da lua no Novo Mundo. Em 1789, começou a terrível Revolução Francesa. Em 1798 o governo papal foi abolido. O século IX do sexto período de 1000 anos termina aqui.

Em 1804 foi instituída a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira. Em 1814, o Papa Pio VII restaurou a Sociedade dos Jesuítas. Em 1816, a Sociedade Bíblica Americana foi instituída. Em 1826, a American Temperance Society foi formada. Em 1831, a Sociedade Britânica e Estrangeira de Temperança foi formada. Em 1833 ocorreu a chuva de estrelas cadentes, que se estendia por um vasto território. Em 1848, o povo de Roma estabeleceu uma república, e o papa fugiu para o rei de Nápoles. Em 1854, o papa proclamou a Imaculada Conceição de Maria. Em 1866 ocorreu a grande chuva de

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estrelas cadentes na Europa. Em 1870, o concílio do Vaticano estabeleceu a infalibilidade do papa. Isto foi seguido pela perda total de seu poder temporal e pelo estabelecimento do reino da Itália tendo Roma como capital. O sexto período de 1000 anos deve terminar neste século, embora não possamos fixar o ano em que ele terminará. Mas os sinais dos tempos nos advertem a vigiar e guardar nossas vestes. http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH18830821-V60-34.pdf A GRANDE SEMANA DE TEMPO 6

Eventos Do Sétimo Milênio Por J.N.Andrews

No primeiro artigo desta série, referente à grande semana da história da humanidade, mostramos que o dia do Julgamento foi designado desde a criação dos anjos, e que a criação de seres inteligentes e responsáveis tornou esse dia necessário, embora nem anjos nem homens tivessem cometido pecado. Deus considerou necessário que a fidelidade de todos os seres inteligentes fosse testada durante um certo período e, portanto, designou um dia de exame e decisão ao final desse período, para que os resultados dos casos dos anjos e dos homens sejam declarados e, depois dessa decisão, aqueles que forem achados vencedores nunca mais estarão em perigo de cair no pecado.

Portanto, não era inconsistente que o dia do julgamento fosse designado para seres inocentes; e era altamente apropriado que a hora desse evento fosse indicada aos nossos primeiros pais em sua inocência. Pensamos que Deus escolheu o período de seis dias conhecido pelo homem para a obra da criação, a fim de representar ao homem que em seis dias de 1000 anos cada dia, nos quais Deus em Sua sabedoria, cumpriria o período designado ao homem antes do julgamento. 2 Ped.3: 7, 8. Que a grande semana de 7.000 anos foi indicada na primeira semana de tempo foi a compreensão de muitos dos mais sábios e melhores dos homens por um período de mais de dois mil anos. A lei de Moisés foi projetada para representar as coisas boas que virão através de Cristo da mesma maneira que uma sombra representa a árvore pela qual é lançada. Heb. 10:1. Isso era verdade em um sentido especial nas três festas, da páscoa, do pentecostes e a festa dos tabernáculos, e dos sete sábados anuais relacionados a essas festas, e das doze ou treze luas novas de cada ano, e no sábado do sétimo ano. Estes são enumerados em Col. 2: 14-17, onde a palavra grega para sábado é plural, e todas as coisas mencionadas são ditas como a sombra das coisas que estão por vir. Eles são ordenados em Lev.23: 4-8, 15-21, 24, 27-43; 25: 1-5; Num. 10: 10. Eles se distinguem do sábado do Senhor em Lev. 23: 38; pois o sábado do Senhor pertence apenas à lei moral (Ex. 20: 8-11), e aponta para trás para a criação e não para a renovação da terra, e será um memorial eterno do Criador na nova terra. Isa. 66: 22, 23.

A semana dos anos em que, depois que a terra foi cultivada por seis anos, deveria permanecer sem cultivo o sétimo (Lv 25: 1-7), é certamente um tipo da grande semana de 7000 anos, na qual, após a terra foi cultivada por seus habitantes durante 6.000 anos, permanecerá sem cultivo e desolada durante o sétimo período de 1.000 anos enquanto

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o julgamento ocorrer. Mas isto não é tudo. Depois de sete dessas semanas de anos, chegava o ano do jubileu. Lev. 25: 8-10. Nesse ano, a liberdade era proclamada em toda a terra para todos os seus habitantes, e todo homem retornava à sua própria herança. Isso significa que, após o grande sábado, durante o qual a terra permanecerá sem cultivo por mil anos, terminando a grande semana de 7 mil anos, a maldição cessará, depois de consumir a terra com todos os que são maus. Então a terra será criada novamente pelo poder de Deus, e todos os justos retornarão à sua herança na nova terra, e nunca mais conhecerão o pecado nem a tristeza.

O sétimo período de 1000 anos começa com a ressurreição dos mártires e de todos aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem. Ap 20: 4. Este período termina com a ressurreição dos injustos. Ap 20: 5. Como os mortos em Cristo serão ressuscitados na segunda vinda de Cristo (1 Cor. 15: 23, 51, 52; 1 Tes.4: 16, 17), sabemos que este período de 1.000 anos começará ao som da última trombeta. Pedro parece atribuir o período de 1.000 anos ao dia do julgamento (2 Pedro 3: 7, 8), e João designa expressamente esse período para esse grande evento. Apoc. 20: 4.

No início dos mil anos, nosso Senhor descerá do céu com poder e grande glória, com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus. Mat. 24: 30, 31; 1 Tes. 4:16, 17. Os santos, vivos ou mortos, serão dotados da imortalidade em um momento e subirão para encontrar o Senhor nos ares. 1 Cor. 15: 51-55; Heb. 11: 39, 40; Fil. 3: 20, 21. O Salvador os levará à Nova Jerusalém, a casa de seu Pai, onde preparou um lugar para cada um deles. João 14: 1-3; Ap 7: 9-17; 19: 1-9. Aqui eles se sentarão com Cristo nos tronos do julgamento para examinar os livros com respeito aos anjos e homens maus. Apoc.20: 4; 1 Cor. 4: 5; 6: 1-3; Dan. 7:22. Os santos não decidirão se aqueles a quem julgam serão salvos ou perdidos, pois isso já foi decidido quando Cristo separou os justos dos injustos ao som da trombeta. O trabalho deles será examinar os livros, para que apareça a medida da culpa de todo homem, pois Deus recompensará todos os homens de acordo com suas obras. Rom. 2: 5-8; Mat. 16: 27.

No início dos 1000 anos ocorrerão os eventos da sétima praga. Apoc.16: 17-21. Na batalha do grande dia, os mortos do Senhor serão de um extremo ao outro da terra. Jer. 25: 30-38; Apoc. 19: 11-21. O grande terremoto virará a terra de cabeça para baixo, e as grandes pedras de granizo completarão a destruição dos pecadores que então vivem na terra. Isa. 24: 18-23; Apoc. 16: 18-21; Isa. 28: 17; Jó 38: 22, 23; Salm. 46: 1-3. A terra se tornará sem forma e vazia, como era no começo, quando Deus a chamou de abismo. Compare Jer. 4: 23-25; Gênesis 1: 1, 2; Apoc; 20: 1-3. A prisão de Satanás no início dos 1000 anos é pela destruição de seus súditos e ele será confinado à terra arruinada como sua prisão. Quando o sumo sacerdote terminava sua obra pelo povo de Deus no santuário terrestre, colocando os pecados sobre a cabeça do bode expiatório. Lev. 16: 7-10, 15-22. Isso representa o caso de Satanás quando ele será confinado na terra desolada depois que Cristo tiver terminado sua obra como Sumo Sacerdote.

Algum tempo antes dos 1000 anos terminarem, a cidade santa descerá sobre um lugar preparado para ela na terra; pois no final desse período os mortos iníquos saem de suas sepulturas, e Satanás, solto de sua prisão, sai para enganá-los e induzi-los a fazer um ataque final à cidade de Deus. Apoc. 20: 5, 7-9. Quando eles são assim trazidos à

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presença de Cristo, a terrível frase: "Afasta-te de mim, amaldiçoado, no fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos", será pronunciado sobre eles. Mat. 25: 41. Então o fogo de Deus cairá do céu sobre eles para devorá-los, e eles receberão seu castigo na presença do Cordeiro e dos santos anjos. Apoc. 20: 9; 14: 10. A terra se tornará um grande lago de fogo e será totalmente derretida. Apoc.20: 14, 15; 2 Ped. 3: 7-13. Mal. 4: 1-3. A segunda morte consumirá os iníquos, e o novo céu e a nova terra serão criados, nos quais os justos habitarão eternamente, e Deus será tudo e em todos. Apoc 21: 1, etc; 1 Cor. 15: 28.