Alberto Luiz Schneider 1

Resenha: VAINFAS, Ronaldo. Jerusalém Colonial: judeus portugueses no

Brasil holandês. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010.

Alberto Luiz Schneider

1

Pós-doutorando no Departamento de História, Faculdade de )LORVR¿D/HWUDVH&LrQFLDV+XPDQDVGD8QLYHUVLGDGHGH6mR3DXOR

Ventura e desventura dos judeus portugueses no Nordeste do Brasil

O mais recente livro do historiador Ronaldo Vainfas – autor de obras como

Heresias dos Índios e Trópico dos Pecados – é um instigante exercício intelectual

GH+LVWyULD$¿QDOKLVWyULDQmRVHFRQIXQGHFRPRSDVVDGRHPVL7UDWDVHFRPR nos lembra Reinhat Koselleck, de uma narrativa impregnada pelo presente, um WHPSRPDUFDGRSHODWHQVmRHQWUHR³HVSDoRGHH[SHULrQFLD´SDVVDGRHR³KR-UL]RQWHGHH[SHFWDWLYDV´IXWXUR±XPDWHQVmRTXHpLQHUHQWHDRFRQKHFLPHQWR KLVWRULRJUi¿FR2

A presença holandesa em Pernambuco – e junto dela a formação de uma comunidade de judeus sefarditas – é um antigo toposGDKLVWRULRJUD¿DEUDVLOHLUD presente já na História Geral do BrasilHQDHistória das Lutas

con-tra os Holandeses no Brasil desde 1624 a 1654GH)UDQFLVFR$GROIRGH

Varnhagen. Ronaldo Vainfas, portanto, revisita um velho tema à luz do moderno IHUUDPHQWDOKLVWRULRJUi¿FR

3HUVHJXLGRVSHOD,QTXLVLomRQD(VSDQKDH3RUWXJDO±RQGHDFDEDUDPH[SXOVRV ou convertidos à força – muitos dos judeus ibéricos, já na condição de

cristãos-1 _{'RXWRUHP+LVWyULDSHOD8QLFDPSFRPSyVGRXWRUDGRQR'HSDUWDPHQWRGH3RUWXJXrVH(VWXGRV}

%UDVLOHLURVGR.LQJ¶V&ROOHJH/RQGRQeDXWRUGHSilvio Romero: Hermeneuta do Brasil$QQD-EOXPH)RLSURIHVVRUFRQYLGDGRGR'HSDUWDPHQWRGH3RUWXJXrVGD7RN\R8QLYHUVLW\RI Foreign Studies.

2 _{.26(//(&.5HLQKDUWFuturo Passado: contribuição à semântica dos tempos históricos. Rio}

314 Revista de História, São Paulo, n. 166, p. 313-321, jan./jun. 2012 Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha.

QRYRVFRQYHUJLUDPj+RODQGDQRWDGDPHQWH$PVWHUGmGHVGHR¿QDOGRVpFXOR ;9,PDVSULQFLSDOPHQWHDSDUWLUGDVSULPHLUDVGpFDGDVGRVpFXOR;9,,±TXDQGR ³UHWRUQDUDP´DRMXGDtVPRJR]DQGRGDUHODWLYDOLEHUGDGHUHOLJLRVDGRV3DtVHV %DL[RV1RDQR±DLQGDQRSHUtRGRGD8QLmR,EpULFD±DSyV ORQJDJXHUUDHQWUHD(VSDQKDGRV+DEVEXUJRVHDVQDVFHQWHV3URYtQFLDV8QLGDV GRV3DtVHV%DL[RVHQWmRSHUWHQFHQWHVj&RURDHVSDQKRODFKHJRXVHjSD]SUR-visória. No entanto, as hostilidades ibérico-holandesas haveriam de continuar.

2VKRODQGHVHVGHVD¿DYDPRSRGHULRSRUWXJXrVQR2ULHQWHKDYLDGpFDGDV$ IXQGDomRGD&RPSDQKLDGDVËQGLDV2FLGHQWDLVHPIRLXPSDVVRDPDLVQD luta holandesa pelo açúcar produzido na América portuguesa. Depois de tentar WRPDU6DOYDGRUGD%DKLDHP3HUQDPEXFRFDLHPPmRVEDWDYDVHP Junto aos holandeses, vieram os judeus sefarditas, com o apoio da Companhia GDVËQGLDV2FLGHQWDLVTXHVDELDEHPGDIXQFLRQDOLGDGHGHVVHVKRPHQVHGD utilidade de seus capitais.

eQRLQWHULRUGHVVDTXDGUDWXUDKLVWyULFDTXHWUDQVFRUUHUiDOHLWXUDGH5RQDOGR 9DLQIDVLQWHUHVVDGRHPQDUUDUDYLGDHDPRUWHGRTXHFKDPRXGHJerusalém

Colonial.

Fronteiras culturais, religiosas e linguísticas

Nos Países Baixos, embora predominasse a liberdade religiosa, o “calvinismo HUDDUHOLJLmRR¿FLDOHIXQGDPHQWRGDLGHQWLGDGHSROtWLFD´ _{Os calvinistas não}

rara-mente admoestavam os judeus e principalrara-mente os católicos, mas não havia nada VHPHOKDQWHj,QTXLVLomR2VLQWHUHVVHVFRPHUFLDLVHDWROHUkQFLDUHOLJLRVDFULDUDP DVFRQGLo}HVSDUDTXHDOLVHHVWUXWXUDVVHXPDFRPXQLGDGHGHMXGHXVVHIDUGLWDV

7UDWDYDVHGHXPDFRPXQLGDGHQRYDVLQJXODUFXMRUDELQDWRHUDULJRURVtV-VLPRQmRDSHQDVTXDQWRDRULWRMXGDLFR2VVHIDUGLWDVTXHDFRUULDPD$PVWHUGm HUDPTXDVHVHPSUHFULVWmRVQRYRVTXHYLYLDPSXEOLFDPHQWHFRPRFDWyOLFRV praticando o judaísmo no ambiente doméstico. Muitas das famílias viviam havia GXDVRXWUrVJHUDo}HVFRPRFDWyOLFDVSRUWDQWRQmRSUDWLFDYDPDFLUFXQFLVmR não dominavam o hebraico e não conheciam os livros sagrados, pois não tinham XPDYLGDFRPXQLWiULDGLVFLSOLQDGDSHODVLQDJRJD/RJRQmRVHSRGHIDODUDULJRU GHXPDYROWDDRMXGDtVPRPDVVLPGHXPDFRQYHUVmRjUHOLJLmRTXHVHXVSDLVH avós foram obrigados a abandonar. A comunidade era particularmente ortodoxa TXDQWRjVSUiWLFDVUHOLJLRVDVWDOYH]HPGHFRUUrQFLDGDLQVHJXUDQoDTXDQWRj  _{VAINFAS, Ronaldo. Jerusalém Colonial: judeus portugueses no Brasil holandês. Rio de Janeiro:}

Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha.

FRQVLVWrQFLDGRMXGDtVPRTXHSUDWLFDYDP9DLQIDVVHDSURSULDGRFRQFHLWRGH ³MXGHXQRYR´FXQKDGRSHORKLVWRULDGRU<RVHI.DSODQSDUDH[SULPLUDVDPEL-YDOrQFLDVGXDOLGDGHVHLQVHJXUDQoDV±HDWpPHVPRRVH[FHVVRVGHUDGLFDOLVPR – da comunidade sefardita de Amsterdã:

0DVpFODURTXHRVSURWDJRQLVWDVGHVVDPHWDPRUIRVHLGHQWLWiULDQmRVHYLDPFRPRµMXGHXV QRYRV¶VHQmRFRPRMXGHXVTXHjFXVWDGHPXLWRHVIRUoRWHQWDYDPUHVJDWDUXPDLGHQWLGDGH VXIRFDGDSHORFDWROLFLVPRLQTXLVLWRULDO2SUHVVXSRVWRGHXPMXGDtVPRLQTXHEUDQWiYHO QDDOPDHQDSURJrQLHGHFDGDFULVWmRQRYRHUDRQ~FOHRLGHROyJLFRGDFRPXQLGDGH 2VVHIDUGLWDVRX³MXGHXVQRYRV´GH$PVWHUGmVHVHQWLDPSURIXQGDPHQWH GLIHUHQWHVGRVDVKNHQD]LP±MXGHXVGDVUHJL}HVFHQWUDLVGD(XURSDFXMRLGLRPD HUDRLtGLFKH±DRSRQWRGHUHFXVDUHPFDVDPHQWRVFRPRV³WXGHVFRV´RX³SROD-FRV´2PRGHORGHPDWULP{QLRHUDXPDTXHVWmRLPSRUWDQWHSDUDRJUXSRSRLV dele dependia a reprodução e o projeto de perpetuação da comunidade. O típico

homem da nação

HUDQHFHVVDULDPHQWHSRUWXJXrVRXHVSDQKROHGHVVHJUXSRFXO-WXUDOGHYHULDPVDLURVF{QMXJHVLGHDLV1mRKDYLDTXDOTXHUSUREOHPDVHIRVVHP FULVWmRVQRYRVGHVGHTXHLEpULFRVHGLVSRVWRVD³YROWDU´DRMXGDtVPR9DLQIDV OHPEUDTXH³RDÀX[RFDGDYH]PDLRUGHDVKNHQD]LPGHRULJHPDOHPmHSRORQHVD DPDLRULDGHOHVPXLWRSREUHVVHWRUQRXPRWLYRGHSUHRFXSDomRFHQWUDOGDV DXWRULGDGHVVHIDUGLWDV2VVHIDUGLQVSRUWXJXHVHVVHHVIRUoDUDPDRPi[LPR SDUDVHGLVWLQJXLUGRVUHFpPFKHJDGRVGRFHQWUROHVWHGD(XURSD´ (P$PVWHUGmRSRUWXJXrVHUDDOtQJXDGHFDVDPDVQmRGDVLQDJRJD2V VHUYLoRVUHOLJLRVRVHUDPRXHPFDVWHOKDQRRXHPKHEUDLFRXPDOtQJXDTXHSRXFRV MXGHXVFRQKHFLDPEHPDH[FHomRGHDOJXQV³MXGHXVYHOKRV´DQWLJRVVHIDUGL-WDVTXHKDYLDPPLJUDGRSDUDD,WiOLDRXR0DUURFRV2FDVWHOKDQRHUDDOtQJXD mais empregada nos rituais religiosos, ao menos na primeira metade do XVII, SRLVH[SOLFD9DLQIDV³DSULPHLUD%tEOLDMXGDLFDUHVWULWDDR$QWLJR7HVWDPHQWR havia sido publicada em espanhol ou ladinoYHUVmRsefardiGRFDVWHOKDQRH GHODIRUDPH[WUDtGRVRVWUHFKRVSDUDFRPSRUGLYHUVDVRUDo}HVFRWLGLDQDV´ _Os

MXGHXVGH$PVWHUGmSRUWDQWRYLYLDPHQWUHTXDWUROtQJXDVSRUWXJXrVHPFDVDH KRODQGrVQDUXDKHEUDLFRHFDVWHOKDQRQD6LQDJRJD9LYLDPWDPEpPHQWUHYiULRV mundos. O da cultura ibérica e o da religião judaica. Mas viviam na Holanda, entre a maioria calvinista.

 _{Idem, IbidemS}  _{Idem, IbidemS}  _{Idem, IbidemS}

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A Nova Holanda

(QWUHRVQDYLRVTXHSDUWLUDPGH$PVWHUGmHPUXPRDR5HFLIHXP deles, chamado As três torresHUDFKH¿DGRSRU0RLVpV&RKHQ±FXMRQRPHFULVWmR HUD'LRJR3HL[RWR(VVDpDSHQDVXPDVGDVHYLGrQFLDVOHYDQWDGDVSRU5RQDOGR 9DLQIDVSDUDVXVWHQWDUDWHVHGHTXHRVMXGHXVSRUWXJXHVHVGHIDWR³DX[LOLDUDP RVKRODQGHVHVQDFRQTXLVWDGRQRUGHVWHDoXFDUHLUR´ _{A maioria dos judeus no}

%UDVLOKRODQGrVVHGHGLFDYDDRFRPpUFLRHPERUDKRXYHVVHVHQKRUHVGHHQJHQKRV HODYUDGRUHV8QVSRXFRVPHUFDGRUHVGHgrosso trato ganharam verdadeiras for-WXQDVHPXLWRVRXWURVJDQKDUDPDYLGDPHUFDGHMDQGRQRWHUULWyULRFRQTXLVWDGR pela Companhia das Índias Ocidentais. Os primeiros comerciavam principalmente escravos e açúcar, participando ativamente do nascente capitalismo comercial. 2VRXWURVVHHQWUHJDYDPDRSHTXHQRFRPpUFLR 2VXFHVVRFRPHUFLDOGHXQVHRXWURV±PDLVGRVJUDQGHVGRTXHGRVSHTXHQRV ±GHFRUULDPHQRVGD³JDQkQFLD´HGD³XVXUD´VHPSUHDWULEXtGDDRVMXGHXVFRPR TXHULDPRVSHTXHQRVFRPHUFLDQWHVÀDPHQJRVFDOYLQLVWDVRXRVFULVWmRVYHOKRV OXVREUDVLOHLURV$H[SHULrQFLDKLVWyULFDGRVVHIDUGLWDVWRUQRXRVSHORPHQRV ELOtQJXHV2VSHTXHQRVFRPHUFLDQWHVQHHUODQGHVHVQmRIDODYDPSRUWXJXrVRTXH era evidentemente uma desvantagem, como atesta um documento do Presbitério do Recife – abordado por Gonsalves de Mello em Tempo dos Flamengos e citado SRU9DLQIDV³JUDQGHUD]mRGDSUHIHUrQFLDTXHRVMXGHXVWrPVREUHRVQRVVRVQHVVH SDUWLFXODUpTXHHOHVXVDPDPHVPDOtQJXDGRVQDWXUDLVGDWHUUD´ _Os

cristãos--velhos, reinóis ou naturais da terra, em geral plantadores de cana-de-açúcar, QmRIDODYDPKRODQGrVRTXHWDPEpPGL¿FXOWDYDRVQHJyFLRV2ELOLQJXLVPRH a rede comercial dos sefarditas foi-lhes um ativo comercial valiosíssimo, sugere 9DLQIDV(PERUDRDXWRUWDOYH]H[DJHUHQDLPSRUWkQFLDFRPHUFLDOGRELOLJXLVPR GRVVHIDUGLWDVHPLQLPL]HRDOFDQFHGDVFRPSOH[DVUHGHVFRPHUFLDLVUHGHVTXH QRPXQGRLEpULFRHVWDYDPSURIXQGDPHQWHYLQFXODGDVDRFRPpUFLRWUDQVDWOkQWLFR GHHVFUDYRVQHJURVFRPREHPGHPRQVWURX/XL])HOLSHGH$OHQFDVWURQRTrato

dos viventes±DXWRUQmRFRQWHPSODGRQDELEOLRJUD¿DGROLYURHPTXHVWmR

2OLYURGH9DLQIDVDPDUUDYiULDVSRQWDVGDKLVWyULDGD(XURSDPRGHUQDRV FRQÀLWRVUHOLJLRVRVDH[SDQVmRFRPHUFLDODVGLVSXWDVJHRSROtWLFDVHGD$PpULFD  _{Idem, IbidemS}

_{ 9$,1)$65RQDOGRS$SXG0(//2-$*RQVDOYHVGHTempo dos flamengos: influência}

da ocupação holandesa na vida e na cultura do Norte do Brasil5HFLIH0DVVDQJDQD

HGDXPSRULJLQDOGH

 _{$/(1&$6752/XL])HOLSHGH O Trato dos viventes: a formação do Brasil no Atlântico Sul.}

Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha. SRUWXJXHVDRDo~FDUHDHVFUDYLGmRDVGLVSXWDVOXVRKRODQGHVDVD,QTXLVLomR GRVSULPHLURVGRLVVpFXORVGDH[SHULrQFLDFRORQLDO&RQWXGRJerusalém Colonial IRUWDOHFHULDVXDLQWHUYHQomRKLVWRULRJUi¿FDVHFRQIHULVVHPDLVrQIDVHjFHQWUDOL-GDGHGDHVFUDYLGmRQDLQWHUSUHWDomRGDFRQGLomRFRORQLDO'L]/DXUDGH0HOORH 6RX]D³/HLVUHODo}HVGHSURGXomRKLHUDUTXLDVRFLDOFRQÀLWXDOLGDGHH[HUFtFLR GRSRGHUWXGRWHYHQR%UDVLOTXHVHPHGLUFRPRHVFUDYLVPR´10 Judeus ibéricos, HPERUDYLROHQWDPHQWHSHUVHJXLGRVSHOD,QTXLVLomRSDUWLOKDUDPGDH[SHULrQFLD colonial e alguns mercadores de grosso trato estavam profundamente enredados QRFRPpUFLRGHHVFUDYRV1mRTXH9DLQIDVQmRWDQJHQFLHRXPHVPRDERUGHR SUREOHPDPDVRVOHLWRUHVVDLULDPHQULTXHFLGRVVHRDXWRUYDORUL]DVVHDHVSHFL-¿FLGDGHHVFUDYLVWDGD$PpULFDDoXFDUHLUDTXHVHJXQGR/DXUD

não residiu na assimilação pura e simples do mundo do Antigo Regime, mas na sua recriação SHUYHUVDDOLPHQWDGDSHORWUi¿FRSHORWUDEDOKRHVFUDYRGHQHJURVDIULFDQRVSHODLQWURGX-ção, na velha sociedade, de um novo elemento, estrutural e não institucional: o escravismo.11 A leitura dos meandros identitários da comunidade sefardita é a melhor parte do livro. No Recife, a congregação Zur Israel, embora não tão ortodoxa como a

Maghen Abraham, era restrita do ponto de vista cultural, chegando a não admitir

DSUHVHQoDGHFULVWmRVQRYRVDPHQRVTXHHVWLYHVVHPHPWUkQVLWRDRMXGDtVPR 9DLQIDVVDOLHQWDTXHRVVHIDUGLWDVDOpPGHEDUUDURVDVKNHQD]LPDOJXQVSRXFRV GHOHVYLYLDPQR%UDVLOKRODQGrVWDPEpPSURLELDPDFLUFXQFLVmRGHPXODWRVH QmRDGPLWLDPFDVDPHQWRVFRPPXOKHUHVGHFRUPHVPRTXHFRQYHUWLGDV/HP-EUHPRVTXHRVVHIDUGLWDVDGHVSHLWRGHVHUHPMXGHXVHUDPLEpULFRV &RPD,QVXUUHLomR3HUQDPEXFDQD±VREUHWXGRDSDUWLUGHTXDQGR os holandeses foram derrotados em Guararapes – muitos judeus portugueses FRPHoDUDPDUHWRUQDUD$PVWHUGm'XUDQWHDORQJDJXHUUDGHUHVWDXUDomRTXH WHUPLQDUiDSHQDVHPPXLWRVMXGHXVFDtUDPHPPmRVGDVWURSDVOLGHUDGDV SRU-RmR)HUQDQGHV9LHLUDROtGHUGDJXHUUDFRQWUDRVEDWDYRVHRVMXGHXV2 destino foi-lhes particularmente duro. Ou foram executados sumariamente ou HQFDPLQKDGRVj,QTXLVLomR0XLWRVFULVWmRVQRYRVSHUQDPEXFDQRVTXHKDYLDP 10_{ 628=$/DXUDGH0HOORHO sol e a sombra: política e administração na América portuguesa}

do século XVIII6mR3DXOR&RPSDQKLDGDV/HWUDVS

11_

628=$/DXUDGH0HOORRSFLWS$DXWRUDQDVSDVVDJHQVFLWDGDVHVWiDFULWLFDUGHWHUPLQD-GRVSDUDGLJPDVDVVXPLGRVSRU$QWyQLR0DQXHO+HVSDQKDTXHDSOLFDGRVDFULWLFDPHQWHj$PpULFD portuguesa, acabam por minimizar o papel da escravidão. A historiadora, no entanto, reconhece DVFRQWULEXLo}HVGRKLVWRULDGRUSRUWXJXrV$REUDGH5RQDOGR9DLQIDVQmRSDUWHGDVSUHPLVVDVGH Hespanha, nem se filia ao campo conceitual por ele proposto. Porém, a centralidade da escravidão QD$PpULFDSRUWXJXHVDTXH/DXUDUHPDUFDpLPSRUWDQWHDRKLVWRULRJUiILFRFRQWHPSRUkQHR

318 Revista de História, São Paulo, n. 166, p. 313-321, jan./jun. 2012 Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha.

se convertido ao judaísmo nos tempos de Nassau, começaram rapidamente a UHWRUQDUDRFDWROLFLVPR$¿QDODLPLQHQWHYLWyULDOXVREUDVLOHLUDVyGHL[DYDOKHV duas saídas, ou voltavam ao catolicismo, ou deixavam a terra onde viviam, alguns deles havia várias gerações.

eQHVWHPRPHQWRTXHD,QTXLVLomRDWXDSRGHURVDPHQWHFRPRUHVVDOWD9DLQIDV ao realizar um minucioso estudo de caso contemplando uma série de personagens TXHKDYLDPYLYLGRHQWUHRMXGDtVPRHRFULVWLDQLVPR2DXWRUQDUUDHQWUHRXWUDV DH[SHULrQFLDGHWUrVFDWLYRVMXGHXVFDSWXUDGRVSHORVLQVXUJHQWHVSHUQDPEXFDQRV TXDQGRGDTXHGDGR)RUWH0DXUtFLRHP3HQHGR7RGRVHOHVKDYLDPQDVFLGR cristãos e adotado a lei de Moisés, religião de seus antepassados:

Gabriel Mendes viveu até os 10 anos como menino cristão, João Nunes foi católico até os RXDQRVHPHVPR'LRJR+HQULTXHVFULDGRQRMXGDtVPRGH/D%DVWLGHUHFHEHXLQV-WUXomRFDWyOLFDQDLQIkQFLD7RGRVWUDQVIRUPDUDPVHHPMXGHXVFRQYLFWRV-XGHXVQRYRV12 (UDPKRPHQVGHIRUPDomRUHOLJLRVDGXSODFDWyOLFDHMXGDLFDRULJLQiULRVGH IDPtOLDVFULSWRMXGLDVTXHKDYLDPSDVVDGRDRMXGDtVPRTXDQGRDVFLUFXQVWkQFLDV concretas o permitiram. “Nossos cativos do Forte Maurício, agora reduzidos a WUrVUpXVXPDYH]SURYDGRVHXEDWLVPRFDWyOLFR _{viram-se na inglória tarefa de}

UHFRQKHFHUTXHRMXGDtVPRHUDXPDKHUHVLDGDTXDOTXHULDPDIDVWDUVH´

Pesava contra os judeus portugueses um enorme ressentimento por parte GRVFULVWmRVYHOKRVGDWHUUDSRLVHOHVKDYLDPVLGRLGHQWL¿FDGRVFRPRDOLDGRV GRVKRODQGHVHVHIUHTXHQWHPHQWHDFXVDGRVGHHVSL}HV6HHPKDYLDDSUR-[LPDGDPHQWHPLOMXGHXVQR%UDVLOKRODQGrVHP±TXDQGRGDUHQGLomR ¿QDOGRVEDWDYRV±KDYLDDSHQDVXPDYH]TXHDPDLRULDMiWLQKDYROWDGR SDUDD(XURSDRXEXVFDGRRXWURGHVWLQRQDV$PpULFDVHPHVSHFLDOQDVLOKDVGR &DULEHRQGHIRUDPMXQWRFRPRVKRODQGHVHVGDQGRVHTXrQFLDjDOLDQoDGRV sefarditas com a Companhia das Índias Ocidentais. Corre no Brasil a lenda de TXHRVMXGHXVGH3HUQDPEXFRIRUDPSDUD1RYD<RUNRXPHVPR³IXQGDUDP´VLF a cidade. Deixemos Vainfas falar:

8PJUXSRGHMXGHXVSRUWXJXHVHVHQWUHKRPHQVPXOKHUHVHFULDQoDVIRLSDUDD$PpULFD GR1RUWHKDYHQGRUHJLVWURGDWDGRGHVHWHPEURGHGDSUHVHQoDGHOHVHP1RYD$PV-WHUGm([LVWHXPVHQVRFRPXPQR%UDVLOGHTXHRVMXGHXVH[SXOVRVGR5HFLIHIXQGDUDPD 12_{ 9$,1)$65RQDOGRRSFLWS} _ 6HWLYHVVHPQDVFLGRMXGHXVHVWDULDPIRUDGDMXULVGLomRGD,QTXLVLomR0DVFRPRQDVFHUDPFD-WyOLFRVHDGRWDUDPRMXGDtVPRGHVHXVDQFHVWUDLVKDYLDPFDtGRHPDSRVWDVLDHSRUWDQWRHUDP considerados hereges. _{ 9$,1)$65RQDOGRRSFLWS}

Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha.

IXWXUD1RYD<RUNeLQH[DWR1RYD<RUNVyUHFHEHXHVVHQRPHHPTXDQGRRVLQJOHVHV HVFRUUDoDUDPRVKRODQGHVHVGDLOKDGH0DQKDWWDQ1DUHDOLGDGHRVMXGHXVGR5HFLIH IXQGDUDPLVVRVLPDSULPHLUDFRPXQLGDGHMXGDLFDQD$PpULFDGR1RUWHTXHPDLVWDUGH integrou-se às redes sefarditas antilhanas, sobretudo no século XVIII.

Concepção e composição

(PWHUPRVWHyULFRVHPHWRGROyJLFRVJerusalém ColonialpRTXHSRGHUt-DPRVFKDPDUWDOYH]FRPFHUWRH[DJHURGH³KLVWyULDWRWDO´SRLVDFRPSRVLomR GRDUJXPHQWRH[SORUDTXHVW}HVHFRQ{PLFDVFRPRDVUHGHVFRPHUFLDLVGRFD-SLWDOLVPRPHUFDQWLOGRVpFXOR;9,,HTXHVW}HVSROtWLFDVFRPRDVYLFLVVLWXGHV GDVPRQDUTXLDVLEpULFDVUHODWLYDVjSROtWLFDGHOLPSH]DGHVDQJXHRXDLQGDD UHODWLYDWROHUkQFLDGDV3URYtQFLDV8QLGDV([SORUDSRUpPFRPSDUWLFXODUrQIDVH TXHVW}HVFXOWXUDLVRXDQWURSROyJLFDVFRPRDVPHWDPRUIRVHVLGHQWLWiULDVGRVVH-farditas, circulando entre o judaísmo e o cristianismo, segundo as possibilidades HFLUFXQVWkQFLDV

1RGHEDWHFRPDKLVWRULRJUD¿DEUDVLOHLUDRKLVWRULDGRUSHUQDPEXFDQR*RQ-salves de Mello – autor dos clássicos Tempo dos FlamengosDJUDQGH REUDVREUHRSHUtRGRKRODQGrVQR%UDVLOHGente da naçãoVREUHMXGHXV HFULVWmRVQRYRVHP3HUQDPEXFR±pXPDGDVUHIHUrQFLDVFHQWUDLV2XWUDLQWHU-ORFXWRUDGDVPDLVLPSRUWDQWHVp$QLWD1RYLQVN\ _{– autora do estudo seminal} Cristãos-novos na Bahia. Aliás, Jerusalém colonial é dedicado “à memória do

KLVWRULDGRU-RVp$QW{QLR*RQVDOYHVGH0HOOR´H³SDUDPLQKDPHVWUD$QLWD1R-YLQVN\´1RHQWDQWRQDFRQVWUXomRGRVDUJXPHQWRVHQRGLiORJRKLVWRULRJUi¿FR DLQÀXrQFLDGH*RQVDOYHVGH0HOORpLQ¿QLWDPHQWHPDLRU

9DOHGHVWDFDUWDPEpPDREUDHUXGLWDGRURPHQR(OLDV/LSLQHUTXHKDYLD PRUDGRQR%UDVLODQWHVGHVHWUDQVIHULUSDUD,VUDHOHP/LSLQHU _{foi um}

dos maiores conhecedores da documentação sefardita, embora Vainfas discorde de algumas de suas interpretações, sobretudo na análise de Isaac de Castro,

 _{Idem, IbidemS}

_{ 0(//2-RVp$QW{QLR*RQVDOYHVGHTempo dos Flamengos. Influência da ocupação holandesa}

na vida e na cultura do norte do Brasil5HFLIH0DVVDQJDQDHGDXPRULJLQDOGH Gente da nação. Cristãos-novos e judeus em Pernambuco, 1542-1654. Recife: Massangana,

HGJoão Fernandes Vieira: Mestre de campo do Terço de Infantaria de Pernambuco. /LVERD&HQWURGH(VWXGRVGR$WOkQWLFRRULJLQDOGH

_{ 129,16.<$QLWDCristãos-novos na Bahia6mR3DXOR3HUVSHFWLYD}

_{ /,3,1(5(OLDVIzaque de Castro: o mancebo que veio preso do Brasil. Recife: Massangana,}

320 Revista de História, São Paulo, n. 166, p. 313-321, jan./jun. 2012 Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha.

PiUWLUMXGHXTXHLPDGRYLYRSHOD,QTXLVLomRHP/LVERDHP2KLVWRULDGRU HHUXGLWRSRUWXJXrV-RmR/~FLRGH$]HYHGR _{também serve como interlocutor}

de primeira grandeza.

(QWUHRVKLVWRULDGRUHVPDLVUHFHQWHV9DLQIDVGHEDWHWDQWRFRPDKLVWRULRJUD¿D HVSHFLDOL]DGDQRVVHIDUGLWDVTXDQWRQDTXHODGHGLFDGDDRSHUtRGRKRODQGrVQR1RU-GHVWHGR%UDVLO(YDOGR&DEUDOGH0HOOR20

herdeiro e continuador de Gonsalves de Mello, é uma das presenças mais constantes, sobretudo nos últimos capítulos, RQGH9DLQIDVWUDWDGDGHUURWDKRODQGHVDSDUDDVIRUoDVOXVREUDVLOHLUDV2EULWkQLFR Jonathan Israel21

– considerado o principal historiador acerca do papel dos judeus na era moderna – é constantemente referenciado, tendo sido fundamental para traçar o papel dos judeus sefarditas nos Países Baixos. Israel, porém, contempla DSHQDVODWHUDOPHQWHRFDVRGRVMXGHXVSRUWXJXHVHVQR%UDVLOKRODQGrV2KLVWR-riador Bruno Feitler22IRLXPDGDVUHIHUrQFLDVQRGHEDWHHPWRUQRGD,QTXLVLomR

SRUWXJXHVDHDTXHVWmRMXGDLFD$KLVWRULDGRUDQRUWHDPHULFDQD0LULDP%RGLDQ

IRLLPSRUWDQWHSDUDPDSHDUDVFLUFXQVWkQFLDVGRVMXGHXVSRUWXJXHVHVDFDPLQKR GD³-HUXVDOpPGR1RUWH´RXVHMD$PVWHUGm<RVHI.DSODQ _{argentino radicado}

em Israel, é um dos autores mais importantes para a obra de Ronaldo Vainfas, QDPHGLGDHPTXHH[SORUDDLGHQWLGDGHGRVMXGHXVVHIDUGLWDVPXLWRVGRVTXDLV acabaram por imigrar para o Recife. Kaplan é criador do conceito de “judeus-QRYRV´SHUFHSomRFDSLWDOQDFRQVWUXomRGHJerusalém Colonial. Chama a

aten-_{ $=(9('2-RmR/~FLRHistória dos cristãos-novos portugueses/LVERD&OiVVLFDRULJLQDO}

GH História de António Vieira6mR3DXOR$ODPHGDRULJLQDOGH

20 0(//2(YDOGR&DEUDOGHRubro Veio. O imaginário da restauração pernambucana. Rio de

-DQHLUR7RSERRNVHGUHYHDXPOlinda Restaurada. Guerra e açúcar no nordeste,

1630-16545LRGH-DQHLUR7RSERRNVHGUHYHDXPO negócio do Brasil. Portugal, os Países Baixos e o Nordeste6mR3DXOR(GLWRUDNassau. São Paulo: Companhia das

/HWUDV

21 ,65$(/-RQDWKDQThe Dutch Republic. Its Rise, Greatness and Fall, 1477-1806. Oxford: Oxford

8QLYHUVLW\3UHVVDiaspora within Diaspora. Jews, Cripto-Jews, and the Word Maritime

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del judaísmo sefardí en el siglo XVII%DUFHORQD*HGLVD(GLWRULDO2EV1ROLYURIDOKDQD

UHYLVmRRHQHVSSDVVRXSRUHPSRUWQDQRWDGDS)URP)RUFHG&RQYHUVLRQWRD5HWXUQ to Judaism. Studia Rosenthalaliana$PVWHUGDP8QLYHUVLW\/LEUDU\Y;9S

Alberto Luiz SCHNEIDER. Resenha.

omRDDXVrQFLDGHFRQWULEXLo}HVPDLVUHFHQWHVFRPRRVLPSRUWDQWHVDSRUWHVGR KLVWRULDGRULWDOLDQRHVSHFLDOLVWDQD,QTXLVLomRSRUWXJXHVD*LXVHSSH0DUFRFFL

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Zur Israel e a Magen Abraham. As fontes normativas das comunidades religiosas

LQFOXVLYHGRVFDOYLQLVWDVGR5HFLIHVmRH[SORUDGDVFRPGHVWDTXHSDUDDVDWDV e os regulamentos tanto do Sínodo da Igreja Reformada, como das referidas congregações judaicas de Pernambuco. Não menos importantes são os cronistas SRUWXJXHVHVHQHHUODQGHVHVRXDFRUUHVSRQGrQFLDGHSHUVRQDJHQVGDTXHOHWHPSR FRPRRSDGUH$QWyQLR9LHLUDTXHRDXWRUFRQKHFHHPSURIXQGLGDGH 5RQDOGR9DLQIDV±KLVWRULDGRUH[SHULHQWHQDVTXHVW}HVUHODWLYDVDR%UDVLO FRORQLDOHj(XURSDPRGHUQD±VRXEHFRPELQDUDKLVWRULRJUD¿DDFHUFDGRVVHIDU-GLWDVFRPDGRVKRODQGHVHVQR%UDVLODRTXHMXQWRXVXDSUySULDHUXGLomRVREUH D,QTXLVLomRSRUWXJXHVDJHUDQGRXPOLYURGHKLVWyULDFXOWXUDOSRUpPDWHQWRDRV LQÀX[RVSROtWLFRVHHFRQ{PLFRVQRTXDODVLQJXODULGDGHGRVSHUVRQDJHQVQmR LPSHGHXPDSHUVSHFWLYDGHVtQWHVHeVHPSUHSRVVtYHOHVWDEHOHFHUUHSDURVHTXHV-WLRQDURSo}HVPDVQmRVHSRGHQHJDUDROLYURSURIXQGLGDGHHÀXLGH]GRWH[WRDR mesmo tempo complexo e simples, permitindo várias camadas de apropriação.

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 _{MARCOCCI, Giuseppe. La coscienza di un impero. Politica, teologia e diritto nel Portogallo}

del Cinquecento3LVD6FXROD1RUPDOH6XSHULRUH³&DWHTXL]DomRSHORPHGR´",QTXLVLWRUL

YHVFRYLHFRQIHVVRULGLIURQWHDLQXRYLFULVWLDQLQHO3RUWRJDOORGHO&LQTXHFHQWR,QLe inquisizioni

cristiane e gli Ebrei5RPD$WWLGHL&RQYHJQL/LQFHLCustodi dell’ortodossia. Inquisizione e Chiesa nel Portogallo del Cinquecento5RPD(GL]LRQLGL6WRULDH/HWWHUDWXUD,QTXLVLomR

jesuítas e cristãos-novos em Portugal no século XVI. Revista de História das IdeiasQ

 _{Ronaldo Vainfas acaba de lançar uma biografia de padre António Vieira para a coleção Perfis}