ƒ ƒ Ÿ &À LalitŸ TriÀat Swami Satyananda Saraswati Shree Maa Translated By Kala Chandra Devi Mandir Copyright 2005 All rights reserved

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LalitŸ TriÀat¤

Swami Satyananda Saraswati

Shree Maa

Translated By

Kala Chandra

Devi Mandir

Copyright © 2005

All rights reserved

INTRODUÇÃO

Lalita é outro nome de nossa Mãe Divina. Significa Bela, Jogadora e Amada. Ela é bela tal como não há outra visão para com-parar com a divindade de existência. Ela é jogadora porque tudo que é percebido é parte da lila de Deus, a manifestação do drama divino sobre o palco da consciência. Ela é amada porque todo outro amor tem um elemento de afeições egoístas, mas o Amor de Deus é amor puro.

Seu nome também significa Ela Que reside no lalat, ou no terceiro olho da fronte, no Ajña Cakra, ou cume da existência. Ela quem dirige e organiza a criação. Se Sada S’iva e S’akti reside em eterna união no Sahasrara, então Lalita distingui as formas individuais e nomes de objetos e relações nesta existência. Para olhar dentro de seus olhos e lhe falar o quanto eu o amo, eu devo recuar a partir de nossa união para dentro da dualidade de nosso amor. Lalita, a amada, é o Ser que eu vejo.

Todo o karma da criação é dirigido por Ela. Todas as ações da existência são autorizadas por Ela. É por Ela que nós fazemos todas as coisas, conscientemente ou não. Nós estamos constantemente bus-cando manifestar expressões de nosso amor a Ela. Quando temos sucesso Ela concede Sua aprovação assim como uma Mãe afetuosa, Ela nos dá o fruto de nossa conduta certa. Quando nós falhamos em seguir o caminho de dharma, Ela nos permite compreender imediata-mente, e envia-nos o conflito e confusão, frutos da impropriedade.

Ela tem mil nomes. Realmente Ela tem muitos milhares de nomes. A verdade é que todo nome na existência é Dela. Dentro dos Mil Nomes de Lalita aparece o nome de Kames’vari, a de Deusa Suprema de todos os desejos. Este é também um nome de Kali. Nos mil nomes de Kali aparece o nome Padma. Este é também um nome de Laksmi. Dentro dos Mil Nomes de Laksmi aparece o nome

Sarasvati. Todos eles são um. Há somente Um Deus. Há somente Uma Deusa. O Deus e a Deusa são Um.

A adoração com os mil nomes produz excelentes frutos.

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Aqueles que Me oferecem o segredo da grandeza dos mil nomes, eles são uma luz brilhando na escuridão da noite, tal é a glória desses nomes.

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Esses mil nomes brilham na consciência da Deusa de todas as Vibrações. Os frutos carregam dez milhões de qualidades das quais nem mesmo uma pode ser cantada.

Mas a adoração com trezentos nomes produz igualmente maior fruto.

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O fruto do segredo dos mil nomes produz dez milhões de imutáveis qualidades. Quem quer que cante esses trezentos nomes recebe dez milhões de vezes aquelas qualidades.

Lalita é S’ri Vidya. Ela é o Conhecimento do Mais Elevado Respeito, expressados pelos quinze eruditos mantras conhecidos como Kadi, aquele que começa pela letra K, a Causa Primária. Ela define as três formas de Maya: a maya de S’ankhya, a maya da ilusão, que obri-ga os muitos à olharem com apegos para os muitos, esquecendo total-mente a divindade inerente internatotal-mente; a maya do Tantra, a person-ificação da Mãe Divina, a relação entre os muitos e o Um, e o Um e os muitos; a maya do Vedanta, a Única existência eterna em harmonia consigo mesma.

Segundo o S’ri Vidya Ela tem três formas: Kadi, a Mãe Divina manifestando-se como a Causa Primária; Hadi, Senhor S’iva, Consciência Infinita; e finalmente como Sorasi, os dezesseis eruditos Kahadi, quem é S’iva e S’akti em indiferenciada comunhão, manifes-tando isso tudo como a Unidade da Natureza percebida pela

Consciência.

Juntas elas tornam-se o S’ri Cakra Yantra, como Kadi os cinco triângulos da Mãe Divina em união com os quatro triângulos do Senhor S’iva; como Hadi, os cinco triângulos da Consciência Infinita manifestando-se com os quatro da S’akti; e como Kahadi, os quatro de S’iva e os quatro de S’akti, mais o Um de Kamakala, a união de todos os aspectos.

Mas Lalita tem outra qualidade a qual estende-se além das Filosofias do Tantra e Vedanta, Ela é uma Deusa viva, e Seus trezentos nomes, mesmo embora composto no Samskrt moderno (clássico), são escritos, abrangendo os elementos de Sama estabelecidos nos Vedas. No moderno (clássico) Samskrt, há três critérios para expressão poéti-ca: o significado, a métrica e a rima. No Sama, a canção marcada do Samskrt Védico, há um quarto elemento conhecido como o tom. Cada

palavra tem uma energia particular, um bhava especial, uma intensidade de vibração, um poder interno inerente, para despertar dentro do buscador a atitude específica definida. Quando cantado com o Udgita, o modo especial de pronúncia, os trezentos nomes

aproximam-se com vida e fazem nossa Mãe manifesta.

No Chandi Path, capítulo 4, verso 10, Ela é chamada a natureza intrínseca do som, especialmente da sabedoria dos Vedas pronunciada com Udgita.

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Vós sois a natureza intrínseca do som e extraordinariamente pura como o Rig Veda, o Yajur Veda e o Sama Veda com o modo especial de pronunciação das canções em louvor ao Divino; vós sois o alicerce. Vós sois os três Vedas e a Imperatriz Suprema. A criação e proteção do universo é o trabalho que vós manifestais. Vós sois a Destruidora do Medo e Angustia em todo o universo perceptível.

A palavra escrita não pode descrever o tom do som. Algumas coisas podem somente ser aprendidas observando e ouvindo-as de um guru qualificado. Nós precisamos ouvir e ver, e somente então podemos cultivar em nossas próprias vidas os tons da Mãe Divina. Como podemos descrever Sua existência? Após gerações de medi-tação, os Rsis Védicos puderam somente dizer “Neti neti, Na iti, na iti; Ela não é isto e Ela não é aquilo.” Como descrever os sons da eterna Mãe Divina? O tilintar de Suas pulseiras o abundante suspiro de Sua compaixão, a sinceridade na voz sufocada com a emoção ou tom elevado, chamando a divindade com alegria e respeito.

Chame a Mãe Divina, cante Seus nomes, narre as Suas histórias e torne-se inspirado para uma maior realização. Ela é a nossa Bela, Jogadora, Amada Mãe. Ela concede o fruto do karma. Adore-A com todo seu coração.

Eu A reverencio com todo meu ser. Eu reverencio Shree Maa, minha Guru, que levou-me além do significado intelectual das

palavras para dentro de seu poder intuitivo. Eu reverencio todos os devotos e discípulos que estão se esforçando no caminho da purificação, e eu ofereço esta apresentação como uma inspiração adicional para ajudar-nos a cultivar as qualidades para as quais nos esforçamos.

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Recite o discurso o mais artístico de todas as expressões naturais elucidadas, explique a ordem pela qual a existência evolui para a perfeição pelo caminho mais correto. Por oferecer nossa alma, nós nos tornamos completamente unidos dentro do deleite da percepção. Novamente e novamente nós circulamos com respeito ao redor daqueles que se transformaram em brilhantes luzes à nossa frente.

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A partir do único ponto, três ângulos, e oito outros triângulos, segui-dos por dez triângulos dentro e fora, além disso quatorze ângulos; há oito pétalas de um lótus, novamente seguido por dezesseis. Estes suportam três círculos, três demarcações da existência, com quatro portas (bhupara). Este é conhecido como o S’ri Cakra,a expressão da mais elevada divindade.

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Prefácio

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2. Vós me dissestes o segredo dos mil nomes. Agora, dizei-me somente aquilo que está além, que com certeza

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3. irá trazer a vitória sobre as manifestações de minha consciência. Ó Mestre, sobre que outro objetivo deveria eu desejar ouvir.

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4. Dizei-me, qual é a Causa Disto? Também, como a Sabedoria é manifestada? Dizei-me como a consciência conhece a existência, que unida com vossas palavras, eu possa oferecer respeito.

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5. Ponha um limite adiante de seus infinitos pés, ó Mãe Jogadora, com seios elevados. Para esta Cabeça de Cavalo (Hayagriva) este mundo é enorme, enorme. O que é isto, que é isto, sem fim?

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6. Como as pessoas abandonam, abandonam estes pensamentos invasivos e tornam-se unidas ao Seu? Como alguém contempla a infinidade de pensamentos sem a ansiedade de ligações individuais?

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7. Como alguém reside na satisfação, recordando a Sabedoria que a Mãe Jogadora está executando incessantemente? Eu reverencio àqueles seres de sabedoria duas vezes nascidos, os munis que continu-amente residem nos Seus Pés.

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8. Como um discípulo ele residiu junto com o Guru por três anos. Então ele ouviu esta (sabedoria), e ouviu todas as palavras cheio de admiração

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9. da Respeitada Jogadora Deusa Mãe, que é Una com o Senhor do Desejo. Então aumentai o entendimento deste segredo que foi concedido sobre Hayagriva.

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10. Ó Cara de Cavalo, eu estou extremamente satisfeita com seu entendimento da universalidade das escrituras. Você está propenso ao reino, você está propenso ao domínio. Você está propenso ao mantra de dezesseis letras.

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11. Renunciando a ignorância mundana no conhecimento do segredo de sua própria Mãe Divina, e agora muito profundamente entendendo meu segredo, deixo-lhe conhecer uma canção que me traz grande satisfação.

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12. Somente junto com o Senhor de Todo Desejo alguém pode entrar em meu segredo. Minha ordem fez os Deuses recitarem o círculo (ou guirlanda) de mil nomes.

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13. Eu agora lhe direi a canção que com menos palavras traz-me grande prazer. Quando recitada como Japa (continuamente) ela aperfeiçoa todas as ações sem dúvida.

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14. Portanto o cantar desses mantras Me traz toda satisfação. Você fale isto para Agastya, que somente é o recipiente adequado sem dúvida.

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15. Também sua esposa, Lopamudra, tem Me adorado com grande devoção. Eles estão procedendo com grande devoção, e portanto isto deve ser explicado à eles.

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16. Você deve permanecer sem observar peregrinação por três anos. Deste modo você deve fazer ser conhecido que só a devoção sincera faz alguém digno (de Me ver).

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17. Não há outro agora ou no futuro, que tenha percebido a grande consciência como ele (Agastya). Ele tem trazido a Mim grande satisfação, e portanto, deve conhecer minhas palavras.

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18. Assim unificando-se, a Mãe Divina voltou-se para dentro (tornou-se imperceptível), Ela que é tal qual o Senhor de Todos os Desejos. Então Hayagriva saiu em direção à Ele Quem Nasceu de um Cântaro (Agastya) e sua esposa.

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19. Você é abençoado! Você é abençoado! Você é abençoado! Ó você quem Nasceu de um Cântaro.

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20. Nos três mundos não há ninguém igual a você em devoção à Mãe Jogadora. Somente para Agastya irá a Mãe Divina Mesma revelar como controlar a mente.

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21. Junto com seu verdadeiro discípulo, (sua esposa), Ela irá tornar-se perceptível para você como a Deusa da Bondade, percepção a qual é difícil mesmo para Brahma, Visnu e S’iva.

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22. Agora lhe direi a canção que é a causa de toda satisfação. Somente por recordar isto, vocês (respeitados seres) podem perceber a plena consciência.

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23. Ó Muni, isto é mesmo mais secreto que os mil nomes. É necessário que este conhecimento seja limitado somente àqueles que adoram a Mãe Jogadora.

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24. Eu estou lhe falando isso em obediência às ordens da Mãe Jogadora: as respeitadas cinco letras conhecidas como a ordem de Kadi, ó Muni.

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25. Das muitas quantidades de nomes diferentemente elucidadas, ó Você Que Nasceu de um Cântaro (Agastya), estes indestrutíveis trezentos nomes são a causa de toda satisfação.

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26. De todos os segredos, este é extremamente secreto, assim você deve proteger esta confidência. Ó respeitados seres, possam vocês ouvirem com aguçada atenção.

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27. Somente o conhecimento dos nomes será conferido, ó Você que Nasceu de um Cântaro (Agastya), e não os efeitos que eles produzem. Da prática desses mantras, você irá perceber as diferenças de um nome para os outros.

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Tasmadekagramansa s’rotavyam bhavata mune

Portanto você deve ouvir com atenção, ó Muni.

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28. Assim Hayagriva explicou-lhe antes de ensinar-lhes os trezentos nomes.

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Om. Apresentando os grandes mantras da canção contendo os trezentos nomes da Mãe Divina Jogadora, o respeitável Senhor Hayagriva é o Vidente, Anustup é a métrica (trinta e duas sílabas ao verso), a Respeitada Mãe Divina Jogadora, a Pessoa Ilustre e Bela das Três Cidades, é a deidade, sabedoria é a semente, Consciência em união com Natureza é a energia, a dissolução de todas as ligações é o eixo, para o propósito de realizar meu objetivo desejado esta recitação está sendo aplicada.

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A seguir é apropriado executar o estabelecimento, dos mantras adequados, no corpo e as mãos.

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estabelecimento nas mãos

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polegar/dedo indicador Om klim no dedo indicador, eu sou Um com Deus!

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polegar/dedo mínimo Om klim no dedo mínimo, Suprema Pureza!

Role mão sobre mão para frente enquanto recitando karatal kara, e para traz enquanto cantando prsthabhyam, então bata as palmas das mãos quando cantando astraya phat.

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Om sauh eu reverencio com a arma da virtude.

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estabelecimento no corpo

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toque o coração

Om aim no coração eu reverencio.

Mantendo tattva mudra toque o coração

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topo da cabeça

Om klim no topo da cabeça, eu sou Um com Deus! Com o polegar estendido, toque atrás da cabeça

Mantendo tattva mudra atrás da cabeça

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atrás da cabeça

Om sauh atrás da cabeça, Pureza!

Mantendo tattva mudra, cruze os braços

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Mantendo tattva mudra, toque os três olho com odedo

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toque três olhos

Om klim nos três olhos, Suprema Pureza!

Role mão sobre mão para frente enquanto recitando karatal kara, e para traz enquanto cantando prsthabhyam, então bata as palmas das mãos quando cantando astraya phat.

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Om sauh eu reverencio com a arma da virtude.

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Om. A Percepção Grosseira, a Percepção Sutil, Percepção Intuitiva ao infinito, por meio da qual nós ligamos todas as direções.

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Meditação

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Ela é extremamente encantadora com um arco e flechas em Suas mãos e bela além dos limites. Ela tem esplendor em abundância, compassiva e jovem. Nós enaltecemos a beleza da linhagem (ou a beleza da Excelência).

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Adoração com cinco elementos

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Nós oferecemos aroma à alma da terra

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Nós adoramos a alma do éter com flores

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Nós oferecemos a fragrância à alma do vento

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Nós mostramos a lamparina à alma do fogo

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Entregamos estes cinco elementos de adoração à alma de tudo

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Corpo Causal

ka Suprema Causa ou Objetivo, Dissolução, Nirguna e Sabedoria, Desejo, Criação, Rajoguna

¤ Corpo Causal, Ação, Preservação, Sattvaguna la Manifested existence, TamËgu®a

hr¤Ä Maya, o Um olhando para o Um

Corpo Sutil

ha O Divino Eu, Is’vara, Purusa sa Aquele, Prakrti

ka Causa Manifestada, Percepção intuitiva, Céu, Svah

ha Consciência individual, Jiva, concepção Sutil, Atmosfera, Bhuva la Percepção Grosseira, Terra, Bhur

hr¤Ä Maya, o Um olhando os muitos, os muitos olhando o Um

Corpo Grosseiro

sa Tudo

ka Causa individual, Desejos, Objetivos la Manifestações individuais

hr¤Ä Maya, os muitos olhando para os muitos

S’ri Vidya é o conhecimento da Suprema Prosperidade e Respeito: como Deus vê a Si mesmo; como Deus vê o mundo e o mundo vê Deus; e como o mundo vê o mundo; as três formas de Maya; Maya como ilusão, Maya como a essência universal da Natureza, Maya como a Consciência Una em harmonia com si mesma.

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Ó Deusa, Vós sois a Protetora do mais secreto dos segredos místicos. Por favor aceite a recitação que eu vos ofereço, e concedei-me a real-ização da Perfeição.

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O Respeitado Hayagriva disse:

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A forma da Que é toda felicidade 2 Causa Primária 1

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O recipiente dos Que vive como uma montanha atributos de felicidade 3 de felicidade 4

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Que é desejável 5 Que é o recipiente de todos os elementos 6

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Que tem olhos de lótus 7 Que destrói todas as impurezas 8

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Que é o oceano do Que reside na floresta de tumeric 10 néctar de compaixão 9

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