Entre a razão e os sentidos

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Homem vitruviano, desenho de Leonardo da Vinci, 1490

Entre a razão

e os sentidos

PH O T O S CALA , FL O R E N CE /G LO W IM A G E S -G A LE R IA D A A CAD E M IA , V E N E Z A -CO R T E S IA D O M IN IS T É R IO PA R A O S B E N S E A S A T IV ID A D E S CU LT U R A IS

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Em busca do método

 Modernidade é o período que se esboçou no Renascimento e desenvolveu-se na Idade Moderna, atingindo seu auge na

Ilustração, no século XVIII.

 A modernidade caracteriza-se pela valorização da razão, responsável pelo crescente interesse pelo método.

 A preocupação dos filósofos em não se enganar levou à revisão

da metafísica tradicional. Duas respostas surgiram para essa

nova questão: o racionalismo e o empirismo.

 Racionalismo: valorização da razão no processo de aquisição do conhecimento (Descartes, Espinosa, Leibniz).

 Empirismo: valorização da experiência sensível no processo de aquisição do conhecimento (Bacon, Locke, Berkeley, Hume).

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 A dúvida metódica não admite certezas que não estejam imunes à dúvida.

 Descartes duvida do testemunho dos sentidos e do senso comum.

 Ele interrompe a cadeia de dúvidas diante de uma primeira intuição: “Penso, logo

existo” (Cogito, ergo sum). Essa intuição

primeira leva à afirmação da existência de Deus e do mundo.

Racionalistas

Retrato de Descartes, pintura de Frans Hals, 1649 T H IE R R Y L E MAG E /R MN /OT H E R IM AG E S -M U S E U D O L O U V R E , PA R IS

 Descartes (1596-1650) buscava encontrar um método

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Racionalistas

 Desenvolveu uma diferente concepção de Deus, como ser imanente ao

Universo, ou seja, que não se separa

de sua criação.

 Conhecimento adequado: o

conhecimento racional é que nos permite distinguir os desejos verdadeiros

daqueles que nos afastam dela. É este conhecimento que nos torna livres.

 Conhecimento inadequado: por ser estimulado exteriormente, constitui-se

fonte de fantasias e ilusões. Retrato de Baruch Espinosa, pintura da escola alemã, 1665

PH O T O A U S T R IA N A R CH IV E S /S CALA FL OR E N Ç A/ G LO W IM A G E S / B IB LIO T E CA H E R Z O G LICH E , W O LF E N B U E T T E L

 Espinosa (1632-1677) cria uma teoria original ao privilegiar

a ética na construção do pensamento.

 Para ele, o conhecimento está vinculado ao desejo e aos

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Empiristas

 Francis Bacon (1561-1626) propunha um conhecimento baseado no saber experimental e na lógica indutiva.

 Criticou o saber contemplativo medieval e a lógica dedutiva aristótelica.

 Denunciou os preconceitos e as noções falsas que dificultam a apreensão da realidade, aos quais chama de ídolos: da tribo, da

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 Para ele, a mente é como um papel

em branco, por isso o conhecimento

começa com a experiência sensível.  Distinguiu duas fontes possíveis para

nossas ideias: a sensação e a reflexão.  A sensação resulta de um estímulo

externo, pelo qual a mente é modificada por meio dos sentidos.

 A reflexão se processa internamente, é a percepção que a alma tem daquilo que nela ocorre.

Empiristas

Retrato do filósofo inglês John Locke, século XVII

B IB LIO T E CA B O D LE IA N , U N IV E R S ID A D E D E O X FO R D /G E T T Y M A G E S

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Empiristas

Retrato do filósofo inglês David Hume, do gravurista e pintor W. Holl, século XVIII

PA U L D S T E W A R T /S CIE N CE PH O T O L IB R A R Y /L A T IN S T O CK

 Para Hume (1711-1776) o conhecimento tem início com as

percepções individuais, que podem ser impressões ou ideias.

 As impressões são as percepções originárias que se apresentam à

consciência com maior vivacidade, tais como as sensações (ouvir, ver, sentir dor ou prazer etc.).

 As ideias são cópias pálidas das impressões e, portanto, mais fracas.  Hume criticou a noção de causalidade,

porque, para ele, as relações de causa e efeito resultam do hábito, criado pela associação de casos semelhantes.

 Hume admite seu ceticismo ao

reconhecer os limites muito estreitos do entendimento humano.