CTP Edição Especial Divulgadores. Centro de Treinamento para Preletores e Líderes da Iluminação Superintendência das Atividades dos Preletores

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CT P 2 0 1 5

E d i ç ã o E s p e c i a l D i v u lg a d o r e s

Nome: Regional:

Centro de Treinamento para Preletores e Líderes da Iluminação Superintendência das Atividades dos Preletores

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Oração do desenvolvimento

Sou filho de Deus. Deus é infinito. Portanto,

já possuo dentro de mim sabedoria e capacidade

infinitas, aguardando apenas que eu as

exterio-rize. Cada vez que estudo ou me esforço, mais

exteriorizo sabedoria e capacidade. Por isso,

estou me desenvolvendo diariamente.

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COMO ESTUDAR SEICHO-NO-IE DE FORMA SISTEMÁTICA ...7

O quê? Por quê? ...7

Reflexões ...8

Leitura ... 11

Sistematizando a leitura ... 13

Bibliografia complementar ... 15

EXERCÍCIO – INTERPRETAÇÃO DE TEXTO ...17

COMO ESTUDAR TEMAS DA ATUALIDADE ...19

Por que estudar temas da atualidade?... 19

Qual deve ser o objetivo da pesquisa? ... 20

Onde estudar? ... 22

Como pesquisar ... 24

COMO CONDUZIR BEM A PRÁTICA DA MEDITAÇÃO SHINSOKAN ...25

O que é a Meditação Shinsokan? ... 25

Praticar todos os dias ... 25

Postura do condutor ... 26

Como conduzir – passo a passo ... 26

Estudar sobre Meditação Shinsokan ... 31

Variações da Meditação Shinsokan ... 32

Utilização de vestimentas cerimoniais... 32

COMO PREPARAR A ASSOCIAÇÃO LOCAL PARA PRÁTICA E/OU CERIMÔNIA ...33

Antes da reunião de cerimônia ou prática ... 33

Durante a reunião ... 34

Depois da reunião ... 34

Check-list ... 35

Cerimônia em memória dos antepassados ... 35

Cerimônia em memória dos anjinhos abortados ... 38

Cerimônia de grande purificação da mente ... 42

Cerimônia de gratidão ao Sagrado Mestre Masaharu Taniguchi e ao Sagrado Professor Seicho Taniguchi ... 44

Cerimônia em memória dos pioneiros ... 46

Pratíca de Purificação da mente ... 49

COMO PREPARAR E CONDUZIR UMA REUNIÃO DE ESTUDO DA REVISTA SEICHO-NO-IE ...53

Por que estudar as revistas da Seicho-No-Ie? ... 53

Estudo prévio do texto ... 54

Complementar o estudo para boa argumentação ... 54

Praticar a leitura em rodízio ... 55

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Livros sagrados e revistas ... 60

Missão Sagrada ... 65

Oração para Cura Divina-Forma Humana ... 67

Registros espirituais do Santuário Hoozo ... 70

Seminários nas academias de treinamento espiritual ... 73

Oração perpétua aos Apóstolos da Missão Sagrada Espiritual ... 75

AVALIAÇÃO ...77

POR QUE TORNAR-SE PRELETOR OU LÍDER DA ILUMINAÇÃO DA SEICHO-NO-IE? ...80

Quem é o preletor ou líder da iluminação da Seicho-No-Ie? ... 81

Requisitos para ser indicado ao exame para preletor regional em grau aspirante 82 Requisitos para ser indicado ao exame para líder da iluminação... 83

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Como estudar Seicho-No-Ie de forma sistemática

Nesta aula pretendemos refletir sobre estudo sistemático. Não temos a intenção de esgotar o assunto, já que há muito o que tratar sobre o tema. Além do universo de informações do movimento Seicho-No-Ie, há muito que aprender sobre o ato de estudar, principalmente em se tratando do ambiente acadêmico. Áreas como a Linguística, a Filosofia, a História ou a Pedagogia contribuem muito com o estudo desta competência.

Para a correta transmissão da Verdade aos demais é imprescindível a leitura de muitos livros sagrados e devemos fazê-lo corretamente. Aqui, apresentaremos o “Por que fazer?” e propostas de “Como fazer?”, a fim de contribuir com nossa formação como mensageiros da Verdade.

1. O quê? Por quê?

“Sistemático”, segundo o dicionário de português, é sinônimo de me-tódico, organizado, conexo; e “sistematizar” é “fazer com que fique sistemá-tico, em ordem, coerente, ordenado”.

“Estudo” é o tempo que uma pessoa gasta na obtenção do conhecimen-to. É relativo à análise e avaliação de informações. É o processo de aquisição de saber. O termo teria como raiz a palavra odo, que quer dizer caminho. Portanto, estudo pode ser o processo de escolha do bom caminho para satisfazer um obje-tivo. Há pessoas que gostam de estudar e são consideradas pessoas que pensam no seu futuro, que estão preparadas para enfrentar variadas situações como falar em público sobre determinado assunto, realizar provas, testes ou até lecionar.

Estudo sistematizado, portanto, é o estudo gradativo, metódico que pode partir de conceitos mais simples a fim de alcançar os mais complexos. Passa também pela relação sujeito leitor e texto lido e a interpretação que nas-cerá dessa relação. Aqui encontramos caminhos diferentes para cada leitor. Em nosso caso, estudiosos do ensinamento será uma série de ações sistemati-zadas com o objetivo de atingir a compreensão integral da Verdade. Sobre essa questão não há novidade, pois essas ações sistematizadas são representadas pelas três práticas espirituais da Seicho-No-Ie. São elas a Meditação Shinsokan, a leitura das publicações sagradas e os atos de amor e caridade.

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A leitura dos livros sagrados tem uma importância fundamental para a prática da Meditação Shinsokan. É preciso ler primeiramente com

atenção, repetidas vezes a obra A Verdade da Vida e, depois, praticar a Meditação Shinsokan compreendendo bem, no nível do consciente, que

a Imagem Verdadeira da Vida é a natureza divina ou búdica, não sendo substância material (…). A prática da Meditação Shinsokan e o

conhe-cimento da Verdade de que a Vida do filho de Deus é imortal, por meio da leitura de A Verdade da Vida, se complementam reciprocamente e

reforçam nossa fé e nossa compreensão da Verdade. Ambas não devem ser negligenciadas (…). A prática da gratidão complementa a Meditação Shinsokan, caso contrário, sua fé nada mais será que um filosofismo que

o arruinará, tornando-o presunçoso, ingrato e imprudente.1

Fazemos parte de um movimento de larguíssima amplitude e o su-cesso dessa desafiante empreitada depende da preparação de cada um.

2. Reflexões

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Portanto, é missão da Seicho-No-Ie iluminar a humanidade publicando livros e revistas que contenham boas palavras (...). O destino do homem é influenciado pelo que ele lê.2

Saber o que é a Seicho-No-Ie é uma das perguntas mais exigentes de se responder. Por isso, noção parcial de sua doutrina é insuficiente para compreendê-la. “Nós, adeptos da Seicho-No-Ie, empenhamo-nos no autoa-primoramento constante, visando apreender a Imagem Verdadeira (...) com esse objetivo que devemos ler as revistas e os livros da Seicho-No-Ie, ler as sutras sagradas; praticar a Meditação Shinsokan; ouvir palestras; divulgar o ensinamento; manifestar concretamente o amor ao próximo; enfim, viver a Verdade no dia-a-dia”.3_{Devemos estudar.}

Quando dizemos “estudar”, as pessoas podem pensar que estamos falando em aprender na escola, mas não se limita a isso. “Estudar” significa “empe-nhar-se” em algo, e isso não ocorre apenas na escola.4

Neste mesmo capítulo, o professor Seicho Taniguchi ainda afirma que as pessoas que estudam adquirem cada vez mais capacidade e inclusive capacidades ocultas se manifestam dependendo dos estudos efetuados, do treinamento e do esforço.

2 Interpretação das Sete Declarações Iluminadoras In Imagem Verdadeira e Fenômeno, p. 104. 3 O que é a Seicho-No-Ie, prefácio.

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Estudar é aprender todas as coisas que estão em nosso entorno. Re-fletir como se relacionam com nosso cotidiano e com a nossa fé. A vida cor-responderia, portanto, ao nosso período de estudos.

Todo estudo começa com questões simples e vai-se tornando cada vez mais complexo. E, em qualquer estudo, ocorrem fracassos e vai-se aprendendo a cada fracasso. Portanto, não se deve desanimar logo que fracassar. Suportar isso também faz parte do estudo da Vida.5

Podemos entender em nosso contexto de estudo o fracasso como sendo o momento em que não entendemos o que o texto quer nos transmi-tir e acabamos desgostando ou abandonando seu estudo e/ou leitura. Cada indivíduo tem suas características pessoais, seu tempo e suas necessidades para relacionar-se com o estudo. É preciso identificar claramente quais as estratégias adequadas para cada um e esmerar-se no treinamento. A apren-dizagem melhorará a cada dia.

Outra questão fundamental para ponderarmos é se estudar sistema-ticamente é somente uma relação técnica com o objeto de estudo ou também está associada à prática/vivência de cada indivíduo e o meio. Quando nos ba-seamos somente em nosso olhar é comum que formulemos interpretações superficiais e baseadas no senso comum. O professor Masaharu Taniguchi afirma: “Não seja uma pessoa superficial, sem opinião própria”.6_{Não há fé}

des-tituída de conhecimento. Para alcançarmos o conhecimento será necessário: a) Aceitar o estudo com espírito de curiosidade;

b) Apropriar-se do assunto; e

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É errado pensar que, tendo-se convertido a uma fé religiosa, pode-se negli-genciar o treinamento físico. A perseverança no treinamento físico implica contínuo esforço por parte do espírito, que cultiva a força de vontade. O resultado é o fortalecimento espiritual e físico.7

O ser humano costuma ter ideias preconcebidas que, uma vez arraigadas, o impede de aceitar novos pontos de vista. Quanto pior for uma ideologia, mais tenderá a persistir no seu ponto de vista, não aceitando novas opi-niões. Por isso é fácil verificar a qualidade de nossas ideias; basta medir o quanto elas nos levam a odiar e rechaçar novas opiniões.8

Nosso estudo do ensinamento da Seicho-No-Ie deve ocorrer direto na fonte: os livros sagrados. A leitura será nossa maior aliada.

3. Leitura

Ler é uma atividade de grande riqueza que não envolve somente co-nhecimentos de uma língua, significados de palavras ou sua fonética. Ler implica em conhecimentos de cultura e ideologia. A palavra deriva do Latim “lectura”, originalmente com o significado de “eleição, escolha, leitura”.

A leitura é a forma como se interpreta um conjunto de informações (presentes em um livro, uma notícia de jornal etc.) ou um determinado acon-tecimento. É uma interpretação pessoal. O hábito de leitura é uma prática extremamente importante para desenvolver o raciocínio, o senso crítico e a capacidade de interpretação.

Leia muitos livros. O tipo de livro e a atitude mental com que se lê podem determinar o seu destino.9

7 Torne-se um ser humano completo, verdadeiramente culto In Ensinamento da Verdade para Jovens v. 2, p. 181. 8 Por uma Vida Radiante, p. 30.

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Ler não é uma atividade mecânica. Deve ser um momento prazeroso. Muitas pessoas têm dificuldade de interpretar aquilo que leem, mas para conseguir alcançar as intenções do texto é preciso esforço.

a) Reserve uma parte do seu dia para a leitura. “Ler pelo menos uma vez ao dia equivale ao gotejar d’água contínuo que acabará furando a pedra do destino”10_;

b) Não diga “amanhã eu leio” ou “tenho mais tempo amanhã”. A cons-tância faz com que nos habituemos à leitura. O hábito torna a ação absolutamente necessária. Essa rotina criará melhores mecanismos de compreensão. Nunca diga que não tem tempo. “O tempo é algo que se cria”. Há muitas horas de nosso dia que podem ser remaneja-das, como as horas de sono, das refeições, de descanso. Até mesmo de trabalho. A questão está em ter ou não disposição para realizar esta tarefa. Este horário de leitura deve ser diário;

c) Procure um local adequado;

d) Tenha à mão os recursos que lhe parecem adequados para o momen-to de leitura: marca-texmomen-to, lápis, dicionário ou até mesmo o compu-tador. Cada leitor tem sua própria estratégia não havendo uma única que determine o sucesso de sua leitura. É fundamental que cada um reconheça a que lhe parece mais adequada;

e) Dialogue com o texto estabelecendo relações, comparações, associa-ções à sua vida pessoal, ao contexto atual, à sua nação;

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Muitas vezes estamos lendo e acreditamos estar entendendo tudo perfeitamente e quando chegamos ao final do texto parece que não apreen-demos nenhum conceito. Por outro lado, há vezes que o texto parece ser ex-tremamente difícil e nossa compreensão está truncada. No entanto, chega-mos ao final da leitura com a ideia principal concluída. É a isso que se refere a dinâmica do texto associada ao perfil do leitor. O treino é fundamental.

4. Sistematizando a leitura

Há diversas estratégias para tornar sua leitura mais refinada. Apre-sentaremos algumas delas:

a) Perguntas

Antes de ler um texto, você pode inferir o assunto principal e propor perguntas ou questões pré-leitura que visem verificar sua ideia do texto.

O livro Decisão em Prol das Futuras Gerações – por que um

religioso defende o abandono da energia nuclear propõe uma

mudança para a geração atual que beneficiará somente as gerações futuras? Se for isso, por que devo tomar decisões se eu não serei beneficiado? Que decisões são essas?

Inicie a leitura e busque as respostas ou evidências que apontem di-reções que esclareçam suas dúvidas iniciais. Ao longo da leitura você pode comparar ou estabelecer relações com eventos da atualidade, históricos, buscar novos exemplos que corroborem seu aprendizado e fazer anota-ções11_{. Quando chegar ao fim da leitura deverá ser capaz de analisar o tema}

criticamente e ser capaz de discorrer sobre ele oralmente ou por escrito.

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b) Ideia principal

Outra estratégia é, sem pressupor nada, buscar a ideia principal do texto a partir de uma leitura minuciosa e organizar quadros comparativos associan-do ideias e crianassocian-do conexões que regulem se você entendeu ou não o texto. Vejamos o exemplo: Tópico do livro A Verdade da Vida v. 14 – Educação

“Reverencie a criança. Através da reverência, faça emergir o tesouro cha-mado talento, que se aloja no interior da criança.”

Ao lermos esse trecho do livro podemos pensar:

Ideia principal: reverenciar faz manifestar o que há de precioso na criança.

Reverenciar Não reverenciar

Talento Mediocridade

Manifesta o que já existe Não permite que se exteriorize o que se aloja na criança

É preciso saber o que é reverenciar Manter-se na rotina cotidiana ba-seada no desconhecimento da im-portância da reverência

Este é somente um exemplo. Cada leitor pode seguir a estratégia usando recursos que lhe sejam peculiares e facilitadores no movimento de compreender o texto.

c) Resumos

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d) Relacionar conceitos

Como o estudo se dá de forma constante, é natural que haja conceitos que se entrelacem ou que expliquem de formas diferentes o que já foi estuda-do. Registre essas conexões (nos livros ou em cadernos de estudos). Assim, quando você precisar falar a respeito destes temas as obras de referência serão identificadas mais facilmente.

e) Estudo em grupo

Estudar com outros colegas é bastante rico e pode contribuir com sua formação, pois os referenciais pessoais são diferentes e, ao compartilhá-los, a compreensão também se ampliará. Além disso, falar daquilo que você já estudou também contribui no processo de estudo.

5. Bibliografia complementar

Seguem algumas sugestões de leitura que nos permitirão refletir so-bre o papel da leitura e nossa relação com o texto:

Como ler livros

Autores: Charles Van Doren e Mortimer Adler Tradutores: Eduardo Wolf e Pedro Sette Camara Editora: E Realizações

Assunto: Literatura estrangeira – teoria e crítica literária Ler, pensar e escrever

Autor: Gabriel Perisse Editora: Saraiva

Assunto: Administração

Metodologia do trabalho científico – edição revisada e atualizada Autor: Antonio Joaquim Severino

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Editora: Cortez

Assunto: Metodologia de pesquisa A importância do ato de ler

Coleção: Questões da nossa época, v. 22 Autor: Paulo Freire

Editora: Cortez Assunto: Pedagogia

Como ler um texto de filosofia Autor: Antonio Joaquim Severino Editora: Paulus

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Exercício – Interpretação de texto

Leia com atenção o texto abaixo, extraído do livro A Cartilha da Vida v. 1 (p. 45), e responda as perguntas sobre ele.

Trabalhando em coisas leves que não exigem muito esforço, não ad-quirimos força. O inventor da ginástica de halteres, que foi considerado o dono dos mais belos músculos do mundo, adquiriu tais músculos porque diariamente praticava ginástica com halteres de dezenas de quilogramas. Quando vivemos num ambiente que não apresenta dificuldades, que não exige força, e quando executamos trabalhos fáceis, a nossa força mental não se desenvolve suficientemente. O ferro se torna uma espada tão boa como a espada Masamune, somente quando é submetido ao fogo e malhado. Por-tanto, caro leitor, quando estiver numa situação penosa, quando tiver que fazer um trabalho difícil, quando for maltratado, pense assim: “Estou mui-to gramui-to, pois estão me dando problemas para resolver, sem que eu precise pagar mensalidades. Com isso vou adquirir mais força, exteriorizar mais o meu valor. Não existe coisa melhor”. Assim, procedendo, aquilo que parecia ser penoso, torna-se prazeroso; o trabalho que oprimia torna-se motivo de alegria.

a) Qual é a ideia central do texto?

b) Sendo um texto da Seicho-No-Ie, é possível concluir que seus praticantes devem preferir o sofrimento a uma vida feliz?

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c) Como você explicaria este texto a um adepto com suas próprias palavras e exemplos?

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Como estudar temas da atualidade

Dividimos esta aula em quatro itens fundamentais para compreen-são da importância de estudar e compreender os temas da atualidade.

1. Por que estudar temas da atualidade?

O professor Masaharu Taniguchi nos orienta sobre a importância e a necessidade do religioso estar atento e por dentro das questões atuais. Esta orientação consta no item “A missão do religioso na atualidade”, página 63 do livro Pensamentos de Sabedoria:

Para que a religião possa salvar o povo todo, ela precisa apresentar-se em conformidade com as necessidades de cada época. Mas os teólogos e reli-giosos da atualidade estão cumprindo essa nobre missão? O dr. Hardman diz que não, já que eles pensam:

Por que terei de me dedicar a uma tarefa tão árdua como continu-ar pesquisando? Nosso credo, nossa doutrina, nosso dogma já não tratam da Verdade absoluta sobre Deus? Se os homens ainda seguem tropeçando, sofrendo por dificuldades, pecado, pobreza, isso aconte-ce porque eles detestam crer e receber a salvação. Minha função

é salvar a alma deles para o paraíso futuro. Nossa revelação divina sobrenatural, o sacrifício de uma pessoa para salvar o mundo e sub-jugar o demônio – isso é o bastante. Faço pregações. Mas estudar as leis mentais, isso jamais. Por quê? Porque isso seria o mesmo que con-fessar que não conheço perfeitamente Deus. Chega de ofensas insinu-antes de que eu teria cochilado no momento crucial, ou que eu estaria totalmente enganado.

Não há salvação se for esse o pensamento dos religiosos atuais.

Dessa forma, para os homens modernos com inteligência científica, a reli-gião torna-se algo sem nenhuma relação com eles. Se os religiosos pensam seriamente em levar salvação ao homem da atualidade, é necessário falar sobre religião de uma forma mais científica. (sublinhado pelo compilador)

Desde o início, o espírito da Seicho-No-Ie é transmitir um ensinamen-to em sinensinamen-tonia com o momenensinamen-to atual, respondendo às questões do mundo e sociedade contemporâneas. O conhecimento de tais questões é necessário também no âmbito da salvação individual, uma vez que todos nós somos permeados pelas tendências, ansiedades, modismos, enfim, pelo mundo a

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nossa volta. Conhecer o mundo e o nosso tempo é um dos caminhos para conhecer a pessoa que estamos orientando.

O professor Masaharu Taniguchi sempre enfatizou que o ensinamen-to dialoga (e que deve sempre dialogar) com o que diz no momenensinamen-to a ciência (medicina, física, biologia etc.), filosofia, estudos sobre a mente, pensamen-to iluminador. Na Revista Seicho-No-Ie Nº 1, que deu origem ao movimenpensamen-to em 1º de março de 1930, encontramos o nome e as contribuições de diver-sos pensadores, religiodiver-sos e psicanalistas. Essa postura se mantém até hoje como uma característica da transmissão da Verdade pela Seicho-No-Ie, e uma das bases para a autoridade e qualidade de suas pregações.

2. Qual deve ser o objetivo da pesquisa?

a) Papel do divulgador

Ao estudarmos os diversos assuntos em variadas fontes, precisamos manter em mente, com clareza, qual o objetivo dessa pesquisa.

O que nos leva a pesquisar um determinado assunto? Quando pes-quisamos algo, fazemos tendo em vista as preferências e motivações pesso-ais, curiosidades, necessidades profissionais etc.

Como divulgadores, o nosso papel é compreender bem os ensina-mentos para divulgá-los ao maior número de pessoas possível. Para reali-zarmos esta nossa atribuição, a pesquisa de assuntos deve ter como objetivo aumentar o repertório de conhecimentos que nos ajudem a reforçar, ilustrar e aprofundar o entendimento de temas que a doutrina aborda.

É válido ou permitido conhecer outros ensinamentos, abordagens, filosofias? Sim, obviamente. No entanto, devemos sempre, no contexto de nossas atividades, como divulgadores da Seicho-No-Ie, compreender bem a sua doutrina, seus posicionamentos e abordagens, e cuidar para que não haja a emissão de opiniões pessoais sobre determinados temas, ou trazer outros ensinamentos por considerar pessoalmente que seja um posiciona-mento ou tese mais interessante que a própria Seicho-No-Ie.

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b) Enriquecendo o repertório

Conhecer bem determinado assunto nos auxilia para que possamos argumentar a favor de nossos posicionamentos. Uma argumentação pode ser realizada não apenas apresentando opiniões que concordem com o seu ponto de vista. Pode ser também realizada refutando-se opiniões contrárias. Em se tratando de temas que dialogam com outras áreas de saber (ci-ência e religiões), é bastante importante que tenhamos uma bagagem sufi-ciente para que as nossas colocações estejam embasadas consistentemente. Nas Conferências Especiais da Seicho-No-Ie para a Paz Mundial, so-mos orientados de modo a sempre buscarso-mos estudar os assuntos ali trata-dos sob diversos aspectos e aprofundamentos, para que haja uma sólida base em nossas colocações sobre o tema.

c) Ampliar o conhecimento e a compreensão do tema

O estudo de temas da atualidade não só nos auxiliam nas argumen-tações, mas possibilita também um maior aprofundamento e ampliação do nosso conhecimento sobre o assunto em questão. Neste sentido, é uma im-portante aquisição que nos enriquece e nos faz reconhecer mais e mais as diversas implicações do posicionamento da Seicho-No-Ie, bem como sua re-levância em nossas vidas e como resposta às questões atuais.

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3. Onde estudar?

a) Fontes de pesquisa

Hoje em dia temos à nossa disposição uma enorme quantidade e va-riedade de informações acessíveis. Isso nos cria grandes facilidades, mas nos requer um cuidado redobrado.

O problema da qualidade das informações – nem sempre o que está em livros ou na internet é uma informação correta, de fontes seguras ou soli-damente embasadas. Assim sendo, vale a pena tomar os seguintes cuidados:

• Quando você lê um texto, certifique-se e informe-se sobre o seu autor e a procedência dos dados. Existem muitas pessoas escre-vendo sobre diversas coisas, mas nem sempre são autoridades ou entendidos no assunto. Considere que quanto mais confiável o au-tor, maior a solidez de seus argumentos.

• Sites de pesquisa como Wikipédia, apesar de auxiliarem para se ter uma noção sobre um determinado tema, têm as suas informa-ções alimentadas pelo público em geral, podendo haver problemas em seu conteúdo.

• Reportagens de revistas e jornais (escritos ou na TV), sempre têm um posicionamento próprio. Nenhuma reportagem é neutra, pois procura transmitir uma opinião da revista, mesmo em se tratando das últimas descobertas sobre determinada dieta, ou sobre deter-minada terapia para a cura de deterdeter-minada enfermidade.

• Sempre que possível, procure a opinião de um ou mais especialis-tas no assunto.

• Quando for apresentar alguma informação pesquisada, procure mencionar a fonte (pesquisador tal, de tal instituição ou revista tal, ou noticiário de tal emissora). Isto assegura que tal é o posicio-namento dessa pessoa ou da instituição emissora.

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• Entrevistas (procure saber se baseia o posicionamento do entre-vistado e do entreentre-vistador);

• Livros.

c) Complexidade do conhecimento no mundo de hoje

O conhecimento no mundo atual é tão vasto e diverso que é possível encontrar argumentos a favor e contra qualquer posicionamento. Quanto mais você puder conhecê-los, enriquecerá o saber sobre os variados temas.

d) Reforçando a questão da citação

Como já dissemos, trazemos dentro de nós os diversos aprendizados que tivemos e que são enriquecidos ao longo da nossa vida. Muitos concei-tos, pensamentos e ideias fazem parte do conjunto de nosso saber.

Aqui cabe reforçar que, como divulgadores, nosso papel é divulgar os ensinamentos da Seicho-No-Ie, seus posicionamentos e conceitos. O fato de haver, em muitos casos, uma semelhança em algumas abordagens, não significa necessariamente que todo o pensamento de outrem deva ser aceito indiscriminadamente, sem a devida reflexão e crítica. Portanto, ao utilizar estas informações, é válido mencionar sempre a sua procedência. O uso de tais informações enriquecem os nossos exemplos e argumentos, mas deve-mos cuidar para que não haja confusões por parte das pessoas a quem divul-gamos a Seicho-No-Ie. Por exemplo:

I) A teoria dos “chakras” é um conceito que aparece nos Vedas, bastante difundido pela filosofia da Ioga. Não é uma teoria que foi utilizada pelo professor Masaharu Taniguchi. Não há problema em mencioná--la, mas é importante reforçar de onde vem esta informação.

II) A Neurolinguística é uma teoria dentre as várias existentes dentro do campo da Psicologia. Seus conceitos e posicionamentos às vezes se aproximam da Seicho-No-Ie, e em outros momentos se afastam. Ao utilizar os exemplos dados por esta teoria, ou mencionar os seus posicionamentos e descobertas, é importante reforçar claramente

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a referência de que tais informações são oriundas desta. Veja que o professor Masaharu Taniguchi toma esse cuidado ao falar da psica-nálise (e em outros casos ao mencionar vários pensadores da filoso-fia, ciências mentais e religião).

4. Como pesquisar

Vale a pena, nas suas leituras, estudos ou navegações pela internet, ir registrando e catalogando as informações que considerar úteis e interessan-tes. Faça um banco de dados destes assuntos e procure sempre atualizá-lo por causa da velocidade com que as informações mudam no mundo de hoje.

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Como conduzir bem a prática da Meditação Shinsokan

1. O que é a Meditação Shinsokan?

(…) a palavra Shinsokan é composta por três ideogramas: Shin = Deus, so = pensar, kan = contemplar. Significa contemplar em pensamento o

mundo perfeito e harmonioso criado por Deus. Contemplar é visualizar mentalmente, ou seja, é meditar. (Meditação Shinsokan é Maravilhosa,

p. 51)

A Meditação Shinsokan é de tal forma importante para o praticante

do ensinamento da Seicho-No-Ie que os professores Masaharu e Seicho Ta-niguchi registraram no livro O que Deve Fazer o Dedicado à Iluminação que é preciso que a conscientização que só existe a Vida de Deus penetre em cada célula do corpo, portanto cada um deve devotar-se de corpo e alma a Deus, realizando esta prática (artigo 11).

2. Praticar todos os dias

Para ser um bom condutor da Meditação Shinsokan é preciso ser um bom praticante. Isto significa que o condutor deve saber qual é o sentimen-to, a sensação, a postura, o ritmo de respiração etc. durante a prática da meditação.

O professor Seicho Taniguchi escreve no prefácio do livro Meditação

Shinsokan é Maravilhosa que o viver religioso consiste em realizar

treinamen-tos para fazer naturalmente o que é natural. A Imagem Verdadeira da Vida é existência real e o homem, que é filho de Deus, deve reconhecer com natu-ralidade aquilo que é natural (aspecto real). E o que nos faz direcionar nossa mente para o que de fato existe é a prática do treinamento chamado

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3. Postura do condutor

O condutor da Meditação Shinsokan – básica ou suas variações – deve ter plena consciência de que seu papel não é o de desfrutar da meditação como os demais participantes, assim como faz em sua casa diariamente, mas sim dar o direcionamento para que os participantes possam praticá-la, reali-zando corretamente cada um dos itens que a compõem.

Embora diversos livros possuam a sequência da Meditação Shinsokan, sugerimos utilizar a do livreto “Shinsokan” e Outras Orações. Não significa que as sequências publicadas em outras obras estejam incorretas; a sugestão é feita para que os adeptos, realizando sempre a prática com as mesmas pa-lavras, com um treinamento uniforme, se familiarizem com ela.

4. Como conduzir – passo a passo

a) Reverências

Devem ser realizadas apenas quando houver Quadro do Jisso. O con-dutor deve colocar-se bem à frente do quadro (se possível), voltado para ele e dar o comando, realizando as reverências calmamente, junto com os demais.

O condutor deve ter o cuidado de não realizá-las muito rapidamente, obedecendo as orientações já passadas em outros treinamentos (as duas pri-meiras reverências devem formar o ângulo de 90°; a leve curvatura deve ter aproximadamente 30°).

Depois, deve solicitar que todos tomem assento e sentar-se voltado para o público.

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b) Posição de oração

O condutor deve sentar-se na ponta da cadeira e orientar os parti-cipantes a fazer o mesmo, recolhendo os pés com os calcanhares juntos e a ponta dos pés tocando o solo.

Deve solicitar que as mãos sejam justapostas diante do rosto, de modo que caiba entre as palmas um ovo de codorna. A ponta dos polegares deve ficar na altura da extremidade do nariz, quase tocando-o. Os braços devem ficar relaxados.

Os olhos devem ficar fechados até o final da prática e os globos ocu-lares devem ficar ligeiramente voltados para cima para evitar a formação de rugas entre as sobrancelhas. A fisionomia deve ser alegre para captar as on-das de Deus.

Todos devem mentalizar de acordo com as palavras de oração, que serão proferidas apenas pelo condutor.

c) Canto Evocativo de Deus

O condutor deve fazer o Canto Evocativo de Deus, tomando o cuida-do de utilizar exatamente as palavras conforme publicacuida-do no livreto

“Shin-sokan” e Outras Orações, isto é, na primeira pessoa do singular (abençoai-me,

protegei-me, eu vivo, minhas obras).

d) Meditação

Assim que terminar o Canto Evocativo de Deus, inicia-se a mentali-zação com a declaração “Neste momento, deixo o mundo dos cinco sentidos e entro no mundo da Imagem Verdadeira” e logo depois precisa dar o coman-do coman-do que precisa ser visualizacoman-do mentalmente.

É importante que o condutor direcione, o tempo todo, o treinamento dos participantes (postura, respiração e mentalização) durante a prática. En-tão, precisa dizer o que deve ser contemplado (o mundo infinitamente vasto

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e esplendoroso da Imagem Verdadeira) para, depois, declarar “Aqui, onde estou, é o mundo da Imagem Verdadeira”.

Logo depois disso, é o momento de repetir e visualizar os oceanos de infinitas virtudes de Deus. Ao repetir diversas vezes cada um deles, o condutor deve fazê-lo em ritmo mais acelerado do que lento, para que os participantes não tenham tempo de deixar que a mente se desconcentre das palavras que são pronunciadas e da imagem mental formada.

Assim mentalizando, deve-se orientar os participantes a contemplar os atributos de Deus que, em forma de luz, os envolvem e se estendem por toda parte. Conforme orientações dos livros que versam sobre Meditação

Shinsokan, esta mentalização (dos oceanos) pode ser repetida várias vezes,

até conseguir visualizar todo o Universo repleto de luz de Deus. No entanto, o condutor deve ter o cuidado de controlar o tempo de prática, sem suprimir nenhuma das partes fundamentais.

Depois disso deve declarar “É o mundo da harmonia absoluta. Neste sublime mundo da Imagem Verdadeira, eu, como filho de Deus, estou rece-bendo de Deus a Sua infinita força vivificante”.

e) Respiração

Assim mentalizando, os participantes devem ser conduzidos a ins-pirar lenta e silenciosamente o ar pelas narinas, com a sensação de estarem inspirando a infinita força de Deus que brilha resplandecentemente. Sem pensar que estão apenas inspirando o ar, devem visualizar por trás das pál-pebras uma intensa luz e inspirar lentamente, sentindo que essa luz penetra

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Naturalmente, o condutor não usufrui da prática como os demais participantes. Assim, tão logo termine o tempo necessário para inspiração deve passar para a próxima etapa, que é comprimir o ar para o baixo-ventre e dilatá-lo para frente. Então, conservando a sensação de plenitude, devem mentalizar várias vezes “Pela luminosa força vivificante de Deus sou preen-chido, sou vivificado, sou preenpreen-chido, sou vivificado. Obrigado, muito obri-gado...”. Enquanto isso, devem visualizar todo o seu ser preenchido e ilumi-nado pela força vivificante de Deus.

É preciso também esclarecer que enquanto se mentaliza as palavras anteriores com esta imagem mental, o ar vai se esvaindo lentamente pelas narinas; antes que todo o ar tenha sido expirado, todos devem voltar a inspi-rar novamente, mentalizando “A infinita força vivificante de Deus flui para o meu interior, flui, flui, flui...”.

Este processo deve ser repetido diversas vezes, até alcançar o estado de concentração total. No entanto, o condutor deve ter o cuidado de contro-lar o tempo de prática, já que depois da deccontro-laração (a seguir), todo o processo de meditação deverá ser repetido.

Depois de algumas repetições do processo de mentalização com res-piração controlada, o condutor deve afirmar categoricamente “Já não sou eu quem vive; é a Vida de Deus que aqui vive”. Esta declaração deve ser repetida algumas vezes.

Em seguida, deve-se retornar ao início da meditação, afirmando “Aqui, onde estou, é o mundo da Imagem Verdadeira!”. Se o tempo destino à prática dentro da atividade for curto, o condutor solicita que cada um dos participantes faça por si, em silêncio, a mentalização combinada com a respi-ração controlada; se houver tempo, o condutor pode realizar todo o processo mais uma vez antes de solicitar que cada um o realize por si mesmo.

De acordo com o livreto “Shinsokan” e Outras Orações, durante o tem-po em que cada um realiza a meditação tem-por si, tem-podem mentalizar também palavras de afirmação de que o objetivo almejado já está realizado.

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É importante que durante o processo de mentalização individual se permaneça em silêncio, mas é responsabilidade do condutor cuidar para que a prática não ultrapasse o tempo previsto. Este período de mentalização pode ser encerrado com a declaração “Já não sou eu quem vive; é a Vida de Deus que aqui vive” ou pode passar diretamente para o próximo item.

f) Oração pela manifestação da Imagem Verdadeira do Brasil

O condutor deve realizar a oração pela manifestação da Imagem Ver-dadeira do Brasil, embora não conste no livreto “Shinsokan” e Outras Orações, conforme orientação passada já alguns anos pela SEICHO-NO-IE DO BRASIL.

Deve anunciar “Oração pela manifestação da Imagem Verdadeira do Brasil” e em seguida realizar duas vezes a oração, cuidando para não trocar as palavras do seu conteúdo (acrescentando plurais ou suprimindo-os).

g) Oração pela Paz Mundial

Na sequência, o condutor realizará a oração pela Paz Mundial, se-guindo o mesmo procedimento da oração anterior (anuncia o nome e realiza a oração duas vezes).

h) Canto da Grande Harmonia

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j) Reverências

Devem ser realizadas apenas quando houver Quadro do Jisso. O con-dutor deve levantar-se e colocar-se bem à frente do quadro (se possível), voltado para ele e dar o comando, realizando as reverências calmamente, junto com os demais.

O condutor deve ter o cuidado de não realizá-las muito rapidamente, obedecendo as orientações já passadas em outros treinamentos (as duas pri-meiras reverências devem formar o ângulo de 90°; a leve curvatura deve ter aproximadamente 30°).

Depois, deve solicitar que todos tomem assento e retirar-se do palco.

5. Estudar sobre Meditação Shinsokan

Nas orientações registradas anteriormente, foram ressaltados ape-nas os pontos técnicos para que a prática seja bem conduzida. No entanto, para que o condutor tenha pleno conhecimento sobre o objetivo de cada um dos itens da prática da Meditação Shinsokan deve haver estudo.

Assim, sugerimos que alguns livros que versam sobre o assunto se-jam bem estudados:

• “Shinsokan” e Outras Orações; • Meditação Shinsokan é Maravilhosa; • A Verdade da Vida v. 8;

• Explicações Detalhadas sobre a Meditação Shinsokan.

Estes livros não esgotam todo o assunto, mas podem fornecer aos condutores da prática um bom conhecimento. Além disso, é possível perce-ber que em cada um foi dada ênfase em um item diferente da prática; por-tanto, o estudo destas obras contribuirá para que os condutores busquem a excelência na condução.

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6. Variações da Meditação Shinsokan

As orientações anteriores referem-se, quase que integralmente, à prática da Meditação Shinsokan básica. Caso o condutor tenha que conduzir uma das variações constantes no livro Explicações Detalhadas sobre a

Medi-tação Shinsokan, deve utilizá-lo como apoio, para seguir adequadamente as

orientações de mentalização e as palavras de oração.

Caso a variação seja a Meditação Shinsokan de oração mútua, deve-se utilizar o manual Cerimônias e Práticas da Seicho-No-Ie. Neste caso, o con-dutor deve ser um preletor ou líder da iluminação.

7. Utilização de vestimentas cerimoniais

Não deve-se utilizar vestimentas cerimoniais na condução da

Medi-tação Shinsokan – básica ou variações –, com exceção da MediMedi-tação Shinsokan

de oração mútua, em que o condutor e os auxiliares devem utilizar vesti-mentas cerimoniais de cor branca, conforme manual Cerimônias e Práticas da

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Como preparar a Associação Local para prática

e/ou cerimônia

A associação local é o órgão de estudo e divulgação da Verdade, con-fraternização e auxílio mútuo12_{. Por isso, deve estar sempre limpa e}

arruma-da para receber confortavelmente os participantes arruma-das reuniões.

Especialmente, nos dias em que se realiza uma cerimônia ou prática, a organização da associação vai além do trivial e a preparação é feita de for-ma a atender plenamente cada um dos itens constantes do roteiro, disponí-vel no manual Cerimônias e Práticas da Seicho-No-Ie.

1. Antes da reunião de cerimônia ou prática

Não é nada agradável comparecer a um recinto em que os anfitriões ficam correndo de um lado para o outro, tentando preparar o ambiente para as pessoas depois que elas já estão presentes, sem dar a elas a devida atenção. Do mesmo modo, na associação local, o presidente e todos os outros líderes devem estar disponíveis para atender e acompanhar os adeptos.

Portanto, em se tratando de prática ou cerimônia, a preparação deve ser ainda mais atenciosa, já que o ambiente deve estar pronto antes da che-gada do primeiro adepto e deve transmitir a todos os presentes a seriedade do que está prestes a ser realizado. Um ambiente cerimonial preparado com cuidado faz com que a mente dos presentes se direcione para o sagrado antes mesmo da explicação.

O termo “antes da reunião” não se refere apenas aos minutos que antecedem a atividade – dependendo do que deve ser feito podem ser horas ou até dias. Refere-se ao período de determinar tudo o que precisa ser feito, determinar as funções e escalar os colaboradores, providenciar oferendas e formulários, lavar e passar vestimentas e toalhas etc.

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2. Durante a reunião

Mesmo aquilo que foi muito bem preparado precisa ser bem executa-do para ser consideraexecuta-do excelente. De nada adianta organizar todas as coisas se no momento da execução dos procedimentos não houver conhecimento do que precisa ser feito, obediência à sequência do roteiro, atrasos ou falta de atenção dos colaboradores.

Também é importante que nem tudo esteja exposto na associação desde antes do início da reunião. Por exemplo, na prática de purificação da mente, é necessário providenciar os formulários para preenchimento dos textos de confissão, mas ele só deve ser entregue após a explicação, mesmo aos adeptos veteranos.

O termo “durante a reunião” compreende todo o período da reunião propriamente dita (não apenas o horário da cerimônia ou prática), desde a chegada do primeiro adepto até que o último adepto deixe o local.

3. Depois da reunião

É hora de finalizar o evento. Depois da cerimônia ou prática, os adep-tos devem ser atendidos adequadamente, por isso a associação local não deve ser “despida” diante de todos, desmontando altar, incinerando regis-tros espirituais etc. Tudo deve ser feito com calma e atenção, sem perder a sacralidade.

Todos os materiais utilizados devem ser limpos, secos e guardados no seu respectivo lugar; as oferendas podem ser compartilhadas entre os adeptos (se houver confraternização após a reunião) ou oferecidas ao con-dutor e seus auxiliares. Se necessário, as toalhas e vestimentas devem ser

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4. Check-list

Para agilizar o trabalho dos colaboradores, propomos a elaboração de um check-list, de modo que nenhum detalhe seja esquecido.

O que trazemos aqui é apenas o mínimo, portanto, dependendo do tamanho do local, quantidade de líderes e número de participantes, pode haver um acréscimo na lista. Não há problema quanto a isto; o importante é deixar tudo dentro dos conformes e, preferencialmente, ensinar os novos líderes a organizar a associação local para as cerimônias e práticas.

5. Cerimônia em memória dos antepassados

Antes da reunião

• Providenciar oferendas (arroz, água, sal, legumes, verduras, fru-tas, doces) frescas e em bom estado

• Lavar e polir oferendas

• Providenciar bandejas iguais, limpas e em bom estado para as oferendas

• Providenciar recipientes limpos e em bom estado para arroz, água e sal

• Lavar e passar bem as vestimentas (condutor, auxiliares, apre-sentador)

• Lavar e passar bem as toalhas de mesa (altar, auxiliar, apresenta-dor, incensório do público)

• Providenciar registros espirituais de todas as categorias em quan-tidade suficiente

• Providenciar bandeja(s) em bom estado para os registros espiri-tuais

• Providenciar mesa para o altar • Providenciar mesa auxiliar

• Providenciar mesa para o incensório do público • Providenciar incensório para o público

• Providenciar flores naturais e frescas

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• Providenciar vela(s) limpa(s) e em bom estado para o incensório do público

• Providenciar castiçais limpos e em bom estado para as velas • Providenciar incensório para o condutor e auxiliares

• Providenciar incensos em quantidade suficiente para todos • Providenciar fósforos ou isqueiros para os incensórios do

condu-tor e do público

• Providenciar cadeiras para condutor, evocadores, auxiliares e apresentador em número suficiente

• Providenciar microfones, se necessário

• Providenciar sutras sagradas para empréstimo aos adeptos • Providenciar manual para o apresentador

• Limpar bem toda a associação local

• Realizar a ablução antes de preparar as oferendas • Colocar as mesas nos locais adequados

• Colocar as toalhas nas mesas

• Arrumar altar (conforme orientação do manual) • Limpar todas as cadeiras

• Escalar apresentador, evocadores, auxiliares (palco e público), responsável pelo som, responsável(is) pelos registros espiri tuais (entrega e conferência), recepção, lanche, responsável pelas ofe-rendas, palco etc.

• No dia, o apresentador deve tirar suas dúvidas com o condutor, se tiver alguma

• Todos os escalados devem conhecer o programa da reunião e o ro-teiro da cerimônia para saberem o(s) momento(s) em que devem atuar, sem atropelamentos.

Durante a reunião Antes da cerimônia

• Recepcionar os participantes com alegria e reverência

• Só entregar os registros espirituais após a explicação do orienta-dor

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Durante a cerimônia

• Todos devem seguir a sequência adequadamente, sem atropela-mentos

• O apresentador deve anunciar o próximo tópico assim que for executado completamente o tópico anterior

• O apresentador deve ficar sempre atento ao condutor e perma-necer de olhos abertos, acompanhando a leitura dos textos do manual e o andamento da cerimônia durante a evocação

• Assim que forem anunciados os hinos sagrados, o responsável pelo som deverá executá-los imediatamente

• Assim que for anunciada a evocação, o apresentador deverá soli-citar, de forma discreta, que os participantes efetuem a leitura da sutra sagrada Chuva de Néctar da Verdade em voz baixa durante a evocação

• Assim que terminar a evocação, o condutor deverá colocar a(s) bandeja(s) com os registros espirituais na mesa do altar; só então o apresentador anunciará o próximo tópico

• Quando iniciar o capítulo “Espírito”, será realizada a oferta de incensos

• Os auxiliares do palco depositam o incenso no palco; o público deposita o incenso no incensório do público

• Durante a oferta de incenso, é importante que os responsáveis pelo incensório do público organizem adequadamente as filas, de forma que tudo tenha um fluxo harmonioso. Se houver um corredor central, a partir da segunda fileira de cadeiras o público vem fazer a oferta por ele (de frente para o altar) e retorna pelas laterais

• Os líderes escalados devem permanecer em suas posições de esca-la; os demais devem participar integralmente da cerimônia • Todos os líderes devem portar a sutra sagrada.

Dica para o apresentador: como existem muitos comportamentos diferen-tes ao longo da cerimônia, tudo fica mais harmonioso se o apresentador informar ao público o que precisa ser feito antes de anunciar o tópico, por exemplo:

- Queiram levantar-se, por favor. Hino Sagrado Canto para Contemplar a Imagem Verdadeira”.

- Reverência.

- Queiram sentar-se, por favor, e assumir posição de oração. Canto Evoca-tivo de Deus.

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Depois da cerimônia

• O apresentador pode anunciar a saída do condutor e seus auxilia-res, solicitando que os participantes saúdem com palmas

• O condutor e os auxiliares, assim como o apresentador, devem retirar sua vestimenta longe do campo de visão dos participantes • Não há necessidade de realizar a oração de encerramento ou

Me-ditação Shinsokan

• As velas devem ser apagadas sem sopro

• As oferendas devem ser retiradas de maneira respeitosa • Recolher as sutras sagradas emprestadas.

Depois da reunião

• Retirar os vasos do altar • Retirar as velas do altar • Limpar as velas e castiçais

• Retirar os incensórios e tirar deles os pedaços de incenso que res-tarem

• Retirar as toalhas e separar para higienização, se necessário • Verificar as vestimentas que precisam ser levadas para

higieniza-ção e separá-las

• Limpar as bandejas e recipientes

• Retirar as cadeiras do condutor e auxiliares • Retirar as mesas sobressalentes

• Se os registros espirituais forem do Santuário Hoozo, manter no altar até que seja realizada a cerimônia de remoção; caso sejam os provisórios, devem ser retirados e incinerados durante a leitura da sutra sagrada

• As cinzas dos registros incinerados devem ser colocadas em um envelope e descartadas no lixo

• Recolher os microfones • Recolher manual

• Guardar adequadamente tudo o que foi utilizado • Limpar a associação local

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• Providenciar registros espirituais de “Sublime e abençoado anjo do Reino de Deus” em quantidade suficiente

• Providenciar vela(s) limpa(s) e em bom estado para o altar

• Escalar apresentador, evocadores, auxiliares (palco e público), responsável pelo som, responsável(is) pelos registros espiri tuais (entrega e conferência), recepção, lanche, responsável pelas ofe-rendas, palco etc.

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• Só entregar os registros espirituais após a explicação do orientador • Conferir se o preenchimento dos registros espirituais foi feito de

forma correta e legível

• Verificar quem não possui sutra sagrada e providenciar o emprés-timo, se necessário

• Todos os líderes devem assistir a reunião desde o início, ouvindo a explicação, mesmo que sejam auxiliares

• Assim que todos estiverem posicionados diante do altar, o auxi-liar deve acender as velas.

• Assim que for anunciada a evocação, o apresentador deverá solicitar, de forma discreta, que os participantes efetuem a leitura da sutra sagrada Chuva de Néctar da Verdade em voz baixa durante a evocação • Assim que terminar a evocação, o condutor deverá colocar a(s) bandeja(s) com os registros espirituais na mesa do altar; só então o apresentador anunciará o próximo tópico

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vem fazer a oferta por ele (de frente para o altar) e retorna pelas laterais

Depois da reunião

• Se os registros espirituais forem do Santuário Hoozo, manter no altar até que seja realizada a cerimônia de remoção; caso sejam os provisórios, devem ser retirados e incinerados durante a leitura da sutra sagrada

• As cinzas dos registros incinerados devem ser colocadas em um envelope e descartadas no lixo

• Agradecer a todos os colaboradores e verificar os pontos que po-dem ser melhorados na próxima cerimônia.

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8. Cerimônia de grande purificação da mente

Antes da reunião

• Providenciar formas humanas de purificação

• Providenciar bandeja em bom estado para as formas humanas deixadas com antecedência

• Providenciar mesa para o altar

• Providenciar incinerador para o público • Providenciar flores naturais e frescas

• Providenciar vela(s) limpa(s) e em bom estado para o incinerador dos auxiliares

• Providenciar vela(s) limpa(s) e em bom estado para o incinerador do público

• Providenciar castiçais limpos e em bom estado para as velas • Providenciar incinerador para os auxiliares

• Providenciar sal para os incineradores dos auxiliares e do público • Providenciar pires para sal

• Providenciar fósforos ou isqueiros para os incineradores dos au-xiliares e do público

• Providenciar cadeiras para condutor, auxiliares e apresentador em número suficiente

(43)

• Escalar apresentador, auxiliares (palco e público), responsável pelo som, responsável(is) pelas formas humanas, recepção, lan-che, responsável pelas oferendas, palco etc.

• Recepcionar os participantes com alegria e reverência • Divulgar as formas humanas de purificação

• Todos os líderes devem assistir a reunião desde o início, ouvindo a explicação.

• O apresentador deve ficar sempre atento ao condutor e perma-necer de olhos abertos, acompanhando a leitura dos textos do manual

• A incineração deve ter início junto com a leitura da sutra sagrada • Os auxiliares do palco incineram as formas humanas deixadas

previamente (pessoas ausentes); o público incinera no incinerador • Apenas os auxiliares jogam sal nos incineradores

• Durante a incineração, é importante que os responsáveis organi-zem adequadamente as filas, de forma que tudo tenha um fluxo harmonioso. Se houver um corredor central, a partir da segunda fileira de cadeiras o público vem fazer a incineração por ele (de frente para o altar) e retorna pelas laterais

(44)

Depois da reunião

• Retirar os incineradores e tirar deles as cinzas (elas devem ser colocadas em envelope e descartadas no lixo)

9. Cerimônia de gratidão ao Sagrado Mestre Masaharu Taniguchi e ao Sagrado Professor Seicho Taniguchi

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• Lavar e passar bem as toalhas de mesa (altar, apresentador) • Providenciar mesa para o altar

• Providenciar cadeiras para condutor e apresentador • Providenciar microfones, se necessário

• Escalar apresentador, responsável pelo som, recepção, lanche, responsável pelas oferendas, palco etc.

• Todos os líderes devem assistir a reunião desde o início. Durante a cerimônia

• O apresentador deve ficar sempre atento ao condutor e perma-necer de olhos abertos, acompanhando a leitura dos textos do manual

(46)

• O condutor e o apresentador devem retirar sua vestimenta longe do campo de visão dos participantes

• Não há necessidade de realizar a oração de encerramento ou

Depois da reunião

• Retirar os vasos do altar

• Limpar as bandejas e recipientes • Retirar a cadeira do condutor • Retirar as mesas sobressalentes • Recolher os microfones

• Recolher manual

10. Cerimônia em memória dos pioneiros

Antes da reunião

(47)

• Providenciar vela(s) limpa(s) e em bom estado para o altar

• Escalar apresentador, evocadores, auxiliares (palco e público), responsável pelo som, recepção, lanche, responsável pelas ofe-rendas, palco etc.

• Todos os líderes devem assistir a reunião desde o início, ouvindo a explicação, mesmo que sejam auxiliares

(48)

• Assim que todos estiverem posicionados diante do altar, o auxi-liar deve acender as velas.

• Assim que for anunciada a evocação, o apresentador deverá soli-citar, de forma discreta, que os participantes efetuem a leitura da sutra sagrada Chuva de Néctar da Verdade em voz baixa durante a evocação

• Assim que terminar a evocação, o condutor deverá colocar a(s) bandeja(s) com os registros espirituais na mesa do altar; só então o apresentador anunciará o próximo tópico

• Quando iniciar o capítulo “Espírito”, será realizada a oferta de incensos

• Os auxiliares do palco depositam o incenso no palco; o público deposita o incenso no incensório do público

• Durante a oferta de incenso, é importante que os responsáveis pelo incensório do público organizem adequadamente as filas, de forma que tudo tenha um fluxo harmonioso. Se houver um corredor central, a partir da segunda fileira de cadeiras o público vem fazer a oferta por ele (de frente para o altar) e retorna pelas laterais

(49)

A cerimônia pode ser realizada com ou sem registros espirituais. Se não forem utilizados registros espirituais, os tópicos 7 e 9 devem ser suprimi-dos.

Depois da reunião

• Se forem utilizados registros espirituais, por serem do Santuário Hoozo, devem ser mantidos no altar até que seja realizada a ceri-mônia de remoção

10. Prática de Purificação da mente

Antes da reunião

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• Providenciar formulários de confissão para preenchimento • Providenciar incinerador para o público

• Providenciar vela(s) limpa(s) e em bom estado para o incinerador do público

• Providenciar castiçal(is) limpo(s) e em bom estado para a(s) vela(s)

• Providenciar sal para a incineração • Providenciar pires para sal

• Providenciar fósforos ou isqueiro para a incineração • Providenciar cadeiras para condutor e apresentador • Providenciar microfones, se necessário

• Colocar a mesa do condutor em local adequado • Colocar as toalhas nas mesas

• Limpar todas as cadeiras

• Escalar apresentador, auxiliar(es), responsável pelo som, res-ponsável(is) pela entrega de formulários, recepção, lanche, palco etc. • No dia, o apresentador deve tirar suas dúvidas com o condutor,

se tiver alguma

• Todos os escalados devem conhecer o programa da reunião e o roteiro da prática para saberem o(s) momento(s) em que devem atuar, sem atropelamentos.

Durante a reunião Antes da prática

• Entregar os formulários para preenchimento após a explicação • Verificar quem não possui sutra sagrada e providenciar o

emprés-timo, se necessário