DO BRASIL, QUANDO DA CHEGADA DOS EUROPEUS E HOJE

(1)

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ

PRÓ-REITORIA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO

SETOR DE EDUCAÇÃO

E-DINÉIA FÁTIMA NAVARRIO

PANORAMA DAS SOCIEDADES INDÍGENAS

DO BRASIL, QUANDO DA CHEGADA

(2)

Âlpresentação

J

Este documento foi elaborado com apoio da Universidade Federal

do Paraná e destina-se a alunos dos cursos de Ensino Supletivo de 5 “V8”

séries.

r O conteúdo aqui apresentado tem por objetivo mostrar a

(3)

Éumário

INTRODUÇÃO O1

UNIDADE I

(Ds agricultores e os moradores urbanos O2

® surgimento das cidades 03

UNIDADE II

(ls povos da nossa terra O9

Cls povos Botocudo 11

Us Mebengokrê chamados Kaiapó 12

A inﬂuência da cultura J ê no Brasil 12

|C›s povos Tupi 13

A inﬂuência da cultura Tupi no Brasil 13

UNIDADE III

Os indígenas no Brasil hoje 20

Alguns problemasenfrentados na atualidade pelos grupos indígenas, existentes

hoje no Brasil 21

A atividade mineradora em areas indígenas 21

As ciﬁas que mostram o extennínio 22

Ibram: As jazidas não são dos índios 24

Usufmto exclusivo, com exceção 25

Projeto pode ser fatal para os Yanomami, diz antropóloga 26

Yanomami vivem sobre um tesouro de cassiterita 27

Govemador antiíndio 28

Produção de texto 29

(4)

llntrodução

1 Os europeus, ao chegarem à América, deram a seus habitantes a

¶ denominação de índios por pensarem estar pisando as terras das Índias. Mesmo depois

de perceber que a terra a que chegaram não era a Índia, os povos desta terra

¡ continuaram a ser chamados de índios.

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¡ Esse nome acabou por deﬁnir como iguais toda uma população que se

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Í diferenciava tunas das outras em vários aspectos. Os Incas, por exemplo, e os

y Tupanambá, são povos completamente distintos que falam línguas e tem costumes

totahnente diferentes. Os primeiros, os Incas, eram construtores de estradas e de cidades,

vivendo num império administrado por um corpo de burocratas e organizado em camadas

sociais hierarquizadas, enquanto os Tupinambás viviam em aldeias de casas de palha,

É numa sociedade sem camadas sociais em que a maior unidade política era provavehnente

L a aldeia.

Assirn, estes povos que não tinham nada em comum entre si recebiam a

mesma denominação, índios. A imica coisa que aproximava estes e outros tantos povos

que habitavam a América neste momento, era o fato de não serem europeus.

(5)

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Ds agricultores e os moradores urbano

Nós já sabemos que os habitantes da Arnérica eram numerosos e de culturas

diferentes. Eles se estabeleceram em lugares diferentes e se adaptaram ao continente de

muitas maneiras. De modo geral eram nômades (viviam mudando de uma região para

outra em busca de alimentos) ou semi-nômades, mas aos poucos algtms foram se ﬁxando,

tornando-se agricultores e também moradores de cidades.

A domesticação e o cultivo de algumas plantas, como a mandioca, o milho,

a batata-doce ou a batatinha, ﬁzeram com que os grupos tivessem a alimentação perto da

aldeia e em várias épocas do ano, não precisando mudam-se para encontrar comida.

Assim certos povos tomaram-se agricultores, alterando com isso não apenas seus hábitos

alimentares, mas toda sua vida social e até religiosa.

A terra começou a fazer parte da vida de muitos povos, os Quíchua do Peru,

por exemplo, a chamavam de Pacha Mama - terra-mãe. Algrms alimentos tiveram Luna

ligação quase religiosa com a tribo, como o rnilho para os Xavante e os Bororo ou a

mandioca para vários grupos Tupi, pois desses alirnentos dependia a sobrevivência do

povo.

(6)

Para dirigir esta comunidade que se havia tomado muito populosa, surgiu

uma classe dirigente fonnada por ftmcionários e parentes do chefe geral. Os sacerdotes

foram tendo um papel muito importante, já que a religião era fundamental para dar união

a todas aquelas famílias, cujos laços de casamento já não bastavam.

Foi também formado um exército com pessoas que eram pagas para isto, a

ﬁm de não tirar os homens da lavoura. Esse grupo militar era usado não apenas por

ocasião das guerras, como também em época de paz, para defender as ordens do rei.

Assim a sociedade foi-se organizando em fonna de ESTADO, onde o poder

jurídico (as leis), o poder religioso (as nonnas, mandamentos e rituais) e o poder

econômico (a propriedade, os impostos e o comércio) eram exercidos em função do rei

ou da classe dirigente.

O Estado ajudou a sociedade a desenvolver melhor certos setores, como a

agricultura e a defesa, mas de outro lado aumentou a opressão contra a classe dorninada,

que foi ﬁcando mais explorada.

Em nosso continente três civilizações se organizaram como Estado: a asteca,

na região do atual México; a maia, no sul do México e na atual Guatemala; e a incaica,

que compreendia Equador, Peru e Bolívia.

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A grandiosidade da arquitetura maia,"'uma das mais brilhan

' tes civilizações que se desenvolveu na América, pode ser

percebida pela ilustração acima (Templo das Inscrições, Mé

xico). I

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(7)

Essas três grandes civilizações do continente tiveram um alto grau de

desenvolvimento técnico e cultural. Até os conquistadores espanhóis se admiraram de

encontrar cidades tão populosas e tão bem construídas. Tenochtitlán, a capital do Império

Asteca, inha no século XVI cerca de 200.000 habitantes e era uma das maiores cidades

do mundo. Bemal Diaz, um dos conquistadores espanhóis, chegou a reconhecer que

aquela capital em conforto, regularidade e população “deixava bem para trás Roma ou

Constantinopla”.

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Médicos do Império dos Inca chegaram a fazer cirurgias, e os maias

elaboraram calendários precisos, além de ter uma escrita em forma de hieróglifos. Com a

invasão espanhola, muita coisa se perdeu e outro tanto está por conhecer. A escrita maia,

por exemplo, somente agora começa a ser decifrada.

j A chegada dos europeus ao continente representou o ﬁm de muitos povos.

Centenas deles foram mortos pelas annas, no trabalho forçado~ das minas, no serviço

escravo e sobretudo vítimas das doenças trazidas pelos europeus. Hoje ainda existem

traços desses povos, seja nas ruínas das cidades antigas, seja no artesanato e na cultura

!de nossos países, seja principahnente na luta dos milhões de latino-americanos que não

huerem aceitar a dominação que até hoje lhes é imposta.

(8)

ATIVIDADES

1 1. Explique o surgimento das cidades entre os povos agricultores.

ll 2. Descreva as diferenças existentes entre a vida nas aldeias e nas cidades entre os

l . . _ , .

Í primeiros habltantes da America.

z

3. Como foi resolvido o problema da falta de água nas cidades do Império Inca?

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z

|

ll

4. Como foi resolvido o problema da falta de trabalhadores voltmtários no Império

Inca?

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5. Fale sobre o papel dos chefes e dos sacerdotes nestas culturas.

ll

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6. Qual a função do exército nestas sociedades?

7 . Explique o que é tuna sociedade organizada em fonna de Estado.

P

1 6

1

(9)

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;8. Leia com atenção a narrativa (no século XVI) do conquistador espanhol Bemal Diaz

del Castilho sobre suas impressões da cidade asteca de Tenochtitlán e responda às

Questões propostas.

l

l Nesta grande cidade... as casas se erguiam separadas umas das

butras, comunicando-se somente por pequenas pontes levadiças e por canoas, e

eram construídas com tetos terraceados. Observamos, ademais, os templos e

adoratórios das cidades a‹ﬂacentes, construídos na forma de torres e fortalezas e

outros nas estradas, todos caiados de branco e magníﬁcamente brilhantes. O

burburinho e o ruído do mercado... podia ser ouvido até quase uma /égua de

distância... Quando lá chegamos, ﬁcamos atônitos com a multidão de pessoas e a

brdem que prevalecia, assim como com a vasta quantidade de mercadoria... Cada

espécie tinha o seu lugar particulan que era distinguido por um sinal. Os artigos

consistiam em ouro, prata, jóia, plumas, mantas, chocolate, peles curtidas ou não,

sandálias e outras manufaturas de raízes e ﬁbras de juta, grande número de

escravos homens e mulheres, muitos dos quais estavam atados pelo pescoço, com

gargalheiras, a longos paus. O mercado de carne vendia aves domésticas, caça e

cachorros. Vegetais, frutas, comida preparada, sal, pão, mel e massas doces, feitas

de várias maneiras, eram também lá vendidas. Outros locais na praça eram

rieservados à venda de artigos de barro, mobiliário doméstico de madeira, tais como

mesas e bancos, lenha, papel, canas recheadas com tabaco misturado com âmbar

líquido, machados de cobre, instrumentos de trabalho e vasilhame de madeira

profusamente pintado. Muitas mulheres vendiam peixe e pequenos “pães” feitos de

uma determinada argila especial que eles achavam no lago e que se assemelhavam

ao, queüo. Os fabricantes de lâminas de pedra ocupavam-se em talhar seu duro

material e os mercadores que negociam em ouro possuíam o metal em grãos, tal

qorno vinha das minas, em tubos transparentes, de forma que ele podia ser

calculado, e o ouro valia tantas mantas, ou tantos, xiquipils de cacau, de acordo com

q tamanho dos tubos. Toda a praça estava cercada por “piazas” sob as quais

grandes quantidades de grãos eram estocados e onde estavam, também, as lojas

l . , .

eara as diferentes especies de bens.(...)

l

ﬁApud Betty Megers. América pré-histórica. ln J. Pinsky & H. Bruit, org. Op. cit. p.21 .2).

l

(10)

8.1 Qual a sensação que o conquistador Bemal Diaz tem ao chegar em Tenochtitlán?

Essa realidade era condizente com o discurso oﬁcial dos conquistadores sobre tais

civilizações?

8.2 Como era a cidade de Tenochtitlán? Tratava-se de um pequeno centro

urbano? Justiﬁque.

8.3 Descreva como era a atividade comercial dos astecas e analise as principais

características.

(11)

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Gs Po o da ssa Terra

.Os povos que viviam no continente sul-americano, quando os europeus

clhegaram, já tinh mais de 30.000 anos de história. Vindos do norte, passando pela

América Central, seguiram vários caminhos, até ocupar todo o continente.

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O povos vindos do 'orte seguiram vários

_ caminhos, até ocupar todo o continente.

As migrações continuaram e alguns povos foram sendo substituídos por

outros, seja por causa das guerras, seja por doenças, seja por problemas climáticos

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como secas, inundaçoes ou terremotos.

ão se sabe ao certo quantas nações havia nas Américas no ﬁnal do século

Ê\(I, mas eram certamente mais de 3.000. a região que hoje é o Brasil, havia centenas

de ín

_{ações, algurnas aparentadas entre si falando a mesma língua ou línguas parecidas,}

como os Tupinambá, os Tupiniq ` , os Potiguara, cujas línguas pertenciam ao tronco

(12)

Assim já podemos perceber nosso erro quando usamos a palavra “índio”,

repetindo a mesma falha dos espanhóis quando chegaram a este continente, pensando ter

chegado às Índias. Eles imaginaram que todos fossem uma só nação, como se hoje

considerássemos os europeus pertencentes a um só país, sem reconhecer as diferenças

entre um italiano, mn russo ou mn inglês. Observe no mapa abaixo a distribuição das

tribos indígenas no Brasil, quando da chegada dos portugueses ao nosso território.

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~ _ Outros grupos

Nenhum dos povos que aqui viviam se considerava dono de todas as terras

do Brasil. Cada um deles tinha a sua terra. Havia a terrados tupiniquins, a dos caetés, a

dos carajás, a dos aimorés, e de muitos outros povos.

Cada um tinha a sua própria língua, calcula-se que 300 línguas diferentes

eram faladas pelos vários povos que aqui habitavam

(13)

«Ds Povos Botocudo

Os Aimoré, mais tarde chamados de Guerém ou Botocudo, foram valentes

guerreiros que enfrentaram a invasão portuguesa no sul da Bahia. Após a escravização

dos Tupiniquim, desceram do sertão em grandes levas, atacando engenhos e vilas

portuguesas. Dizia-se, na época, que quatro guerreiros Aimoré podiam destruir um

batalhão português.

Eram vários povos, que tinham língua parecida e o hábito de furar a orelha e

o lábio inferior, em que colocavam uma rodela de madeira, o batoque, nome que os

portugueses davam à rolha do barril. Assim ﬁcavam com uma aparência estranha, o que

certamente inﬂuenciou portugueses nesta imagem de “selvagem” que receberam. Até

hoje as nações que ainda usam o batoque, como os Kaiapó, acreditam que essas rodelas

de madeira no lábio inferior e na orelha os ajudam a ouvir e a falar melhor, num sentido

quase espiritual.

Esses povos do batoque viveram no leste de Minas Gerais, sul da Bahia,

norte de Goiás e no Paraná, a maior parte foi morta ou expulsa para as matas do Xingu,

onde vivem até hoje.

Perseguidos e barbaramente caçados, os sobreviventes foram colocados em

aldeamentos do governo, restando hoje apenas os Krenak, que vivem no Vale do Rio

Doce, em l\/Iinas Gerais, que conservam um pouco da língua e um passado de sofrirrrento.

(14)

0s Mebengokrê chamados Kaiapó

Como os demais guerreiros J ê, os Kaiapó se destacaram ao longo da história

sangrenta por resistir ao avanço dos invasores. Mas o verdadeiro nome deste povo é

Mebengokrê ou gente do buraco da água, por se originarem, segundo a tradição, de um

buraco e de ter passado a grande água, o famoso Rio Araguaia.

Devido aos ataques dos portugueses no século XVIII, eles deixaram o norte

de Goiás para se refugiar à beira das matas no sul do Pará. Embora sejam constituídos

por vários subgrupos, apresentam uma grande semelhança nos costumes e tradições.

A influência da cultura .lê no Brasi

A influência dos povos de língua do tronco macro-Jê em nossa sociedade foi

tão importante quanto a dos povos Tupi, porém menos comentada.

Em área de predominância J ê - Nordeste e Centro-Oeste - grande foi sua

contribuição, como o forró nordestino, a banda de pífaros de Caruaru, o famoso canto

solitário do vaqueiro sertanejo ou as cestarias e esteiras de muitas regiões.

Inúmeros nomes de rios ou cidades vieram de línguas Jê, como Bendegó,

Euíque, Cabrobó, Icó, Caruaru, Quixadá, Erechim, Goio-Erê, Chapecó, Xaxim,

Corumbá, Cuiabá.

Hoje, representantes das nações J ê ainda se destacam na luta pela defesa de

seus direitos, como o Cacique Kaiapó Raoni, o Xavante Mário Junma ou o líder Kaigang

Angelo Kretã, assassinado em 1980, no Paraná.

(15)

Os Povos Tupi

Chegando talvez em nossa terra através da Amazônia peruana, os povos

Tupi tiveram um papel importante em nossa cultura, primeiramente por ter resistido à

invasão portuguesa, como ocorreu com Tupinambá, Potiguara e Munduruku, e depois por

terem aceito o sistema colonial. Foi através das missões dos jesuítas e dos exércitos

indígenas bandeirantes que eles espalharam a cultura Tupi em todo o território brasileiro.

Tal foi sua presença na história do Brasil que, durante muito tempo e ainda

hoje, quando se fala de povos indígenas, apresenta-se a cultura Tupi como única

existente aqui: casa de índio é chamada oca, o instrumento musical é o maracá e as

divindades são Tupã, Jacy ou Coaracy.

As aldeias estavam marcadas pelas guerras, pois os Tupi, ao chegar no

litoral Atlântico, expulsaram povos que já moravam há mais tempo ali. Assim todas as

aldeias tinham um ou duas grandes cercas de madeira, dentro das quais construíam de

quatro a sete casas, com mn pátio no centro. Era nesse pátio que se realizavam as

grandes reuniões da comunidade, as cerimônias, enﬁm os fatos importantes da aldeia.

Os Tupi não tinham um chefe geral, mas cada casa tinha um chefe que era

respeitado por todos os farniliares.

A influência da cultura Tupi no Brasil

Além da rede de donnir, dos muitos objetos de cerâmica e da farinha de

mandioca, os Tupi também deixaram no Sul, através dos Guarani, o uso do chimarrão.

Muitas palavras tupis fazem parte de nosso vocabulário como taquara,

tapera, mirim, maloca, mutirão e outras. Uma inﬁnidade de nomes tupis compõe a

(16)

lista de cidades, rios e montanhas de nosso país, como Paraná, Guanabara,

Ibirapuera, Jacareí, Pernambuco, Itajaí, Uruaçu, entre outros.

Foram os bandeirantes, que falavam tupi, os grandes divulgadores destes

nomes, já que por mais de um século cruzaram todo o território brasileiro.

Os 42 povos Tupi ainda existentes no Brasil continuam com uma cultura

bem viva e marcada, como os Guarani, os Tapirapé ou os Suruí. Dos dois milhões de