ISSN: 1809-8479
interacoes.pucminas@gmail.com Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais
Brasil
Wolff Apolloni, Rodrigo
"DÀSHUI": considerações sobre a virtude da água e seu papel na construção do pensamento religioso chinês
Interações: Cultura e Comunidade, vol. 5, núm. 7, enero-junio, 2010, pp. 59-72 Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais
Uberlândia Minas Gerais, Brasil
Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=313027313004
Como citar este artigo Número completo
“DÀSHU
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”: considerações sobre a virtude da água e seu papel na
construção do pensamento religioso chinês
“DÀSHU ”: consideration about the virtue of water and its role in the construction of chinese religious thought
Rodrigo Wolff Apolloni(*)
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ABSTR ACT
In this article, the author investigates elements of the Geography of Religion in Chinese religiosity from a glimpse of the metaphorical use of water in Confucian and Taoist writings. The goal is to show how environmental factors may have contributed decisively to the genesis of Chinese religions and the Chinese religious thought, which is fundamentally shaped by the perception of the cycles of nature.
KEYWORDS: Geography of Religion. Religions. Chinese Taoism. Confucianism. Metaphors of Water.
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A água beneficia a tudo e não é rival de nada. Ela permanece nos baixios desprezados por todos. Do Caminho ela está bem próxima. (verso 08)
Nada no mundo é mais flexível e mais fraco do que a água. Mas para atacar o duro e o forte, nada a sobrepuja. Nada pode tomar seu lugar.
Que a fraqueza vence a força E a flexibilidade vence a dureza
Não há ninguém sob o Céu que não o saiba, Embora ninguém o possa praticar. (verso 78)18
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>356;3%'F'“Pelo fato de escorrer sempre para o mais baixo, ela é aquilo para o qual
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[...] assim como o Tao, a água jorra de uma fonte única e constante, embora manifes-tando-se sob uma multiplicidade infinita de formas; inapreensível e lábil por natureza, ela encontra-se no último limite entre o nada e o algo, entre o não há (wu ↓) e o há (you ᭷), e passa por infinitas transformações. (p. 213).
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desliza, sem aumentar seu volume (como que para transbordar); ela prossegue seu caminho através de um desfiladeiro perigoso, sem perder sua verdadeira (natureza).”
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Confúcio se divertia ao olhar atentamente o rio correndo em direção ao leste. Zi Gong perguntou-lhe: “Sempre que um cavalheiro vê água como essa, ele extrai prazer da observação. A que isso se deve?”
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Confúcio disse: “Porque a água, em sua grandeza, pode seguir em frente continu-amente, sem parar. É especialmente boa para irrigar as terras por onde passa e, no entanto, não se considera como tendo realizado feitos extraordinários. Exatamente como a virtude.”
“Quando ela flui, embora às vezes em lugares baixos e às vezes em lugares altos, certa-mente segue um princípio. É, pois, como a justiça.”
“Poderosa, flui continuamente, sem secar ou parar. É como o Tao.”
“Quando deve fluir em um vale de dez mil zhàng (ᕷ, unidade chinesa arcaica equivalente a 10 ch! [ᕷᑻ] - 3,58 metros), enfrenta sem temor. É como a coragem.” “Está sempre se nivelando a si própria. Como f" (ἲ$ a lei).”
“Quando a água completa um volume, flui naturalmente, sem a necessidade de ser interrompida. Exatamente como a justiça.”
“É tão atenciosa que segue para onde deveria. É como alguém que descobre os mínimos detalhes em tudo.”
“Começa a partir da fonte e imediatamente se precipita em direção ao leste. É como alguém que tem metas grandiosas.”
“Pode entrar e sair e, não importa onde vá, pode purificar tudo. É como um sábio que também é bom professor.”
“A água tem muitas virtudes, portanto, quando as pessoas virtuosas a vêem, que com certeza irão observá-la detidamente e sentir alegria.”31
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