O Terceiro Reich
Não era uma Ditadura,
Era Holístico
Este artigo: www.renegadetribune.com, foi extraído do livro de Richard Tedor, "Hitler’s Revolution". A Noble editou e condensou seções do Capítulo 1. O livro de Tedor tem 270 páginas de texto, complementadas por mais de 1000 notas de rodapé e uma bibliografia de mais de 200 autores, principalmente alemães. Este livro ainda está disponível na Amazon. Obtenha uma cópia agora, antes que os judeus a “cancele”.
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Para um contexto melhor, confira a entrevista de Kyle Hunt com Richard Tedor:
http://www.renegadebroadcasting.com/
the-blitzkrieg-broadcast-w-kyle-hunt-4-Number 143/ 221 Founded 1975 2 / 2019 (130)
Number 141/219 Founded 1975 12 / 2018 (129)
Número de emissão 160 Fundado em 1992 7 / 2020 (131)
O REALINHAMENTO
DO NSDAP
O governo Nacional-Socialista (NSDAP) na Alemanha, a partir de 1933, começou a realinhar as políticas governamentais com os costumes e práticas tradicionais alemãs e europeias. Eles acreditavam que seus objetivos correspondiam à progressão natural de seu continente e descobriram que o conceito democrático-ocidental diametral
era estrangeiro e imoral.
A convicção Nacional-Socialista de que uma nação possui seu próprio ethos, uma personalidade coletiva baseada na herança étnica (folk) relacionada, e uma classificação natural dentro da humanidade determinada pelo desempenho, não tem mérito no pensamento democrático ocidental. O Nacional-Socialismo não foi um fenômeno espontâneo que atrapalhou a evolução da Alemanha e desviou o país. Foi um movimento profundamente enraizado nas tradições e na herança do povo alemão e
em seus requisitos fundamentais para a vida. Adolf Hitler deu expressão política tangível às ideias nutridas por muitos de seus compatriotas que eles consideravam complementares ao seu caráter nacional. Embora o apoio popular do partido de Hitler tenha sido principalmente uma reação à crise econômica universal, sua chegada ao poder foi, no entanto, uma consequência lógica do desenvolvimento alemão.
UMA ALTERNATIVA
MUITO MELHOR
AO LIBERALISMO
Fiel à tendência nacionalista de sua época, Hitler promoveu a autossuficiência e a independência da Alemanha. Seu partido (NSDAP) defendia a soberania das nações. Isso ajudou a colocar o reino alemão, ou Reich, em rota de colisão com uma filosofia de vida diametral, uma ideologia mundial estabelecida na Europa e na América do
Logo um camelo
passará pelo buraco
de uma agulha
que um grande
homem
será ‘descoberto'
em uma eleição.
Adolf Hitler
Norte por mais de um século; Liberalismo. O Nacional-Socialismo rejeitou a democracia liberal como repugnante à moralidade alemã e à ordem natural.
O liberalismo foi crucial para a transição da humanidade para a era moderna. Durante a época medieval, o feudalismo prevaleceu na Europa. Os senhores locais distribuíram terras a fazendeiros e artesãos em troca de alimentos, mão-de-obra e serviço militar. Este sistema político fragmentado, vazio de governo central, gradualmente sucumbiu à autoridade dos reis.
Apoiados por estreitas camadas da nobreza e do clero, a realeza tornou-se “monarcas absolutos”, supostamente governando por direito divino. As pessoas comuns
uma carreira na igreja receberam uma educação. Os reinos forneceram a base para os governos centrais modernos, mas pouco contribuíram para o progresso.
O renascimento do saber, com seu interesse em sobreviver à literatura do mundo antigo, levou os homens a contemplar alternativas ao regime real estagnado social e politicamente. A Renascença foi a rebelião intelectual e cultural da Europa contra a "monarquia absoluta" e seu aliado espiritual, o clero. Desafiando a superstição religiosa e a intolerância, as grandes mentes da época exaltavam a razão acima de tudo. A consciência da aptidão mental latente do homem comum animou o respeito pelo
Na nação alemã a ideia de
liberdade sempre esteve ligada
a deveres e não a direitos...A
luta alemã não é uma luta pela
liberdade no sentido de ser
livre de deveres. É a luta por
uma missão que procuramos
cumprir ao grande dever que
nos foi dado. É por isso que a
nação alemã é a mais
revolucionária da Europa e, ao
mesmo tempo, é a nação onde
se
originaram
as
ideias
iluminadoras de liberdade interior. Estamos conscientes de
que o valor interior dos alemães - honra, fidelidade, lealdade
e orgulho - representam os melhores elementos das raças
europeias. - Alfred Rosenberg
Definiu o papel principal do estado como garantidor da liberdade e do direito de realizar todo o potencial na vida.
O grande legado do liberalismo foi tornar as pessoas conscientes de seus direitos humanos individuais, independentemente de seu nascimento, e seu direito de representação no governo. Para muitos, o conceito democrático tornou-se sinônimo da própria liberdade.
Hitler conquistou o poder na Alemanha em 1933 por meios constitucionais, mas fez campanha para erradicar a “democracia”. Os Nacional-Socialistas (NSDAP) interpretaram a liberdade individual de maneira diferente, de uma forma que eles argumentaram ser mais realista para as circunstâncias da Ale-manha.
Os propagandistas Nacional-Socialistas reconheceram publicamente a contribuição do liberalismo. O “Die SA”, a revista semanal das tropas de assalto do partido, escreveu: “Graças ao triunfo do pensamento liberal, a classe média e outras classes sociais experimentaram um grande impulso espiritual e econômico. Muitos elementos valiosos que de outra forma teriam permanecido sem uso e não descobertos, foram liberados para o benefício de todos e colocados em ação. Também não deve ser esquecido que depois das guerras de libertação (contra Napoleão), os melhores representantes do liberalismo alemão estiveram na vanguarda da luta pela unidade
da Alemanha contra os interesses das dinastias principescas egocêntricas.”
A revista “Die SA”, no entanto, condenou a premissa básica do liberalismo: “A liberdade absoluta do liberalismo acabará por colocar em risco os benefícios da vida em comunidade para as pessoas em um es-tado. Tentar colocar o indivíduo à frente da nação é errado...Para o indivíduo viver, primeiro a própria nação deve viver; isso requer que a pessoa não possa fazer o que deseja, mas deve alinhar-se com os interess-es comuns do povo e, portanto, aceitar lim-itações e sacrifícios.”
Hitler defendeu uma forma de estado orgânico. Como um organismo biológico, o governo organiza a sociedade de modo que cada componente desempenhe uma função individual para o bem comum. Nenhuma classe social se eleva em detrimento das demais. O organismo prospera como uma entidade. Desta forma, o mesmo acontece com cada pessoa ou classe. A sociedade trabalha em harmonia, saudável e fortemente unificada contra influências externas ou intrusão.
Nota: O Terceiro Reich buscou agressivamente indivíduos talentosos, independentemente de sua posição anterior na sociedade, de baixo para cima (meritocracia), e garantiu que eles fossem capazes de receber a educação adequada e oportunidades para utilizar suas habilidades ao máximo, para o grande
(Em sociedades democráticas) não há mais um vínculo moral
sagrado do indivíduo com uma comunidade, e nenhum
vínculo de pessoa a pessoa por meio da honra ou da
confiança pessoal. Não há conexão ou relacionamento mútuo
entre eles além de interesses puramente materiais e egoístas;
isto é, adquirir dinheiro. - Diretrizes alemãs (NSDAP)
benefício da comunidade como um todo. Os Fundamentos do Nacional-Socialismo são de extrema importância para a compreensão deste artigo. Pesquise os fundamentos aqui: http://
www.renegadetribune.com/national-socialism-the-fundamentals-part-1/
Nas palavras de Hitler em um discurso de novembro de 1930: “Adequado é o que serve a toda a comunidade e não somente ao indivíduo...O todo é primordial; é essencial.
as leis da entidade, então a razão humana dita que o interesse do todo deve preceder seus interesses.”
Organizar as pessoas em uma sociedade cooperativa e funcional requer que seus membros renunciem a certas ambições pessoais para o bem-estar dos outros. Concessões mútuas significam vontade de trabalhar juntos. Os objetivos comuns da sociedade, como defesa, comércio, prosperidade, companheirismo e garantia de
A
ideologia
liberal,
como
consequência de sua ausência
hostil a toda barreira tradicional,
introduziu a ideia de que pela
doutrina da liberdade de espírito e
pela doutrina da igualdade de
direitos para todos, a atividade de
natureza política e instrutiva era
interpretada completamente sem
qualquer relação com um centro de
controle. Portanto, direitos iguais
eram permitidos não só a um
combatente contra a forma do
Estado, mas, além disso, a um
agitador contra a comunidade...
Este último tinha os mesmos
direitos de quem arriscou a vida
cem vezes nas trincheiras. O
bastardo liberal intelectualizado até
considerou que era particularmente humano cultivar ideias do
mundo internacional enquanto ridicularizava arrogantemente cada
expressão dos direitos de seu próprio povo. É evidente que o caos deve
seguir. - Alfred Rosenberg
do compromisso pelo bem de todas as pessoas da comunidade.
Hitler acreditava que uma nação que desconsiderasse isso não sobreviveria. Ele declarou em um discurso em abril de 1937: “Este estado surgiu, e todos os estados surgiram, por meio da superação dos interesses da pura vontade pessoal e do egoísmo individual. A democracia direciona de forma imprudente para colocar o indivíduo no centro de tudo. No longo prazo, é impossível escapar da crise que esse conflito irá produzir ”.
A revista “Die SA” advertiu que “sem controles, o reinado livre da ambição pessoal leva ao abuso”.
“Na medida em que o liberalismo já prestou serviço na promoção do valor da iniciativa individual e das qualidades de liderança, seus ideais de liberdade e personalidade degeneraram no conceito de conduta totalmente arbitrária na vida pessoal, mas ainda mais na vida econômica e comercial.”
O Instituto Alemão para a Ciência do Trabalho concluiu, em seu anuário 1940-1941, que as políticas econômicas liberais trazem “a destruição de qualquer sociedade ordenada, uma vez que as pessoas no comércio estão isentas de toda responsabilidade política e social”.
O jornalista alemão Giselher Wirsing citou os Estados Unidos, o modelo da livre empresa capitalista, como um exemplo de como as políticas econômicas liberais gradualmente criam desequilíbrios sociais com discrepâncias grosseiras entre a necessidade e a abundância. “Mesmo na própria América, o americanismo não espalha mais prosperidade e melhora o
padrão de vida das grandes massas, mas apenas mantém o estilo de vida da classe alta privilegiada.”
Um estudo alemão sobre os Estados Unidos na era da depressão, chamado "O que Roosevelt quer?", Afirmou: "Então, nos EUA, encontramos exibições deslumbrantes de riqueza extravagante, luxo parvenu, pobreza inimaginável e depravação social...país mais rico do mundo, o paraíso alardeado da democracia, dezenas de milhares de famílias americanas suportam a existência mais miserável. Milhões de crianças e outros cidadãos estão subnutridos.”
A própria voz de Hitler sobre o assunto em um discurso de julho de 1930 reafirmou sua alegação de que uma comunidade per-manece ou cai como um todo, "Nossa nação não pode continuar a existir como nação a menos que todas as partes estejam saudáveis. Não consigo imaginar um futuro para nosso povo, quando de um lado vejo cidadãos bem alimentados andando por aí, enquanto do outro vagam trabalhadores magros.”
A edição de junho de 1937 da "Der Schulungsbrief" ofereceu esta análise: "Uma vez que o liberalismo acredita na santidade e no poder de raciocínio ilimitado do indivíduo, ele nega o direito do estado de governar e seu dever de dirigir a sociedade. Para o liberalismo, o estado nada mais é do que a personificação de todo uso injusto da força. Portanto, visa reduzir a autoridade do estado em todos os sentidos.”
A revista “Die SA” resumiu que “de acordo com a percepção liberal, o estado não tem outra tarefa senão a de um vigia
A ausência de responsabilidade é a indicação mais notável de
falta de moralidade. - Diretrizes alemãs (NSDAP)
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Envie cartas de solidariedade
cuidadosamente formuladas!
Alfred Schaefer Stadelheimerstr. 12 81549 Muenchen Germany Matt Hale 15177-424 U.S. Penitentiary Max Florence, CO 81226 Ursula Haverbeck JVA Bielefeld-Brackwede Umlostraße 100 33649 Bielefeld Germany https://freiheit-fuer-ursula.de/noturno, ou seja, proteger a vida e os bens do indivíduo”.
Hitler argumentou que a ausência de controles estatais suficientes em uma democracia permite que a classe rica manipule a economia, a imprensa e os representantes eleitos para seu próprio benefício. Um abismo cada vez maior entre a pobreza e a riqueza se desenvolve, arrastando gradualmente a classe trabalhadora à ruína.
Dirigindo-se aos trabalhadores da industria de armamentos de Berlim em dezembro de 1940, Hitler afirmou que a voz do público nos sistemas democráticos é uma ilusão. “Nesses países, o dinheiro de fato impera. Em última análise, isso significa um grupo de algumas centenas de pessoas que possuem fortunas enormes. Como resultado da construção singular do Estado, este grupo é mais ou menos totalmente independente e
como a liberdade não só de acumular capital, mas principalmente de utilizá-lo livremente; isto é, livre de supervisão estatal ou nacional...Então, pode-se imaginar que nesses países de liberdade e riqueza, existe uma prosperidade pública nunca vista. Ao contrário, nesses países as distinções de classe são as mais grosseiras que se possa imaginar; pobreza inimaginável de um lado e riquezas igualmente inimagináveis do outro. Essas são as terras que controlam os tesouros do mundo, e seus trabalhadores vivem em lixões miseráveis. Nessas terras da chamada democracia, as pessoas nunca são a consideração principal. Soberana é a existência daqueles poucos que puxam os cordões em uma democracia, as várias centenas de capitalistas importantes. As grandes massas não lhes interessam minimamente, exceto durante as eleições.”
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