HUGO FRIEDRICH ESTRUTURA DA LÍRICA MODERNA

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HUGO FRIEDRICH

ESTRUTURA DA LÍRICA MODERNA

Baudelaire

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CHARLES BAUDELAIRE

Paris, 09 de abril de 1821

 Considerado um dos precursores do

simbolismo.

 “Amigo” do álcool e dos

entorpecentes.

 Foi expulso de sua escola e foi

obrigado pelo padrasto a viajar à Índia, local onde ele não chega.

 Em 1857 é lançado sua obra-prima: Les

Fleurs du Mal.

† Paris, 31 de agosto de 1867

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LES FLEURS DU MAL

 Publicado em 25 de junho de

1857.

 Contém 100 poemas.

 O livro é acusado pelo poder

público de ultrajar a moral da sociedade.

 Os exemplares foram

confiscados e o escritor é multado em 300 francos e a editora em 100.

 A censura se deu em razão de

6 poemas considerados

“obscenos” pela crítica.

Capa original de Les Fleurs du Mal com anotações do autor

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O POETA DA MODERNIDADE

 O crítico alemão Hugo Friedrich dedicou em seu livro Estrutura da

Lírica Moderna (1956), um capítulo para o poeta Baudelaire, conhecido também como o poeta da modernidade.

 A metade do século XVIII e início do século XIX são marcados pela

transformação industrial, pelo impacto da tecnologia modernizando a produção fabril, o crescimento das cidades e da vida urbana, da mão-de-obra assalariada, pela desagregação dos valores sociais (família, religião).

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O POETA DA MODERNIDADE

 Essas transformações trazem consigo alterações na literatura e na

pintura. Surge a fotografia. O ideal romântico é substituído pela beleza escondida na realidade dura e fria das grandes cidades. Daí o surgimento do termo “Modernidade”, usado primeiramente por Baudelaire, ao reconhecer que o poeta pode transformar em poesia a realidade cinzenta das cidades.

 Com Baudelaire a lírica francesa passou a ser de domínio europeu,

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O POETA DA MODERNIDADE

 Na França, foi seguido por Rimbauld, Verlaine e Mallarmé.

 O inglês Thomas Stearns Elliot denominou Baudelaire como o “maior

exemplo da poesia moderna em qualquer língua”.

 Tendo como base o livro “As Flores do Mal”, escrito por Baudelaire e

publicado em 1857, são analisadas as transformações na lírica moderna, o surgimento do modernismo e o legado do poeta até os dias atuais.

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DESPERSONALIZAÇÃO

 Começa com Baudelaire a despersonalização da lírica moderna, a

separação do coração e mente. Quem dá vida e voz aos sentimentos não é o homem dotado de razão e coração, e sim o homem dotado de razão e fantasia.

“A palavra lírica já não nasce da unidade da poesia empírica, como haviam pretendido os românticos”.

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DESPERSONALIZAÇÃO

 O poeta é desumanizado, existe somente o sujeito lírico e sua poesia:

“[...] Lágrimas? Sim, mas aquelas „que não vêm do coração‟.” – Friedrich p. 37)

 Quase todas as poesias do livro “As Flores do Mal” falam a partir do

„eu‟. Mas este homem voltado para si mesmo quando compõe poesias, mal olha para seu „eu‟ empírico.

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CONCENTRAÇÃO E CONSCIÊNCIA DA

FORMA: LÍRICA E MATEMÁTICA

 Baudelaire preferia trabalhar no aperfeiçoamento de um primeiro

esboço a escrever um novo poema.

 Os poucos temas de Baudelaire podem se entender como portadores,

variantes, metamorfoses de uma tensão fundamental que, em poucas palavras, podemos designar como tensão entre o satanismo e a idealidade.

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CONCENTRAÇÃO E CONSCIÊNCIA DA

FORMA: LÍRICA E MATEMÁTICA

 Temática concentrada pode comparecer na poesia, mas não se trata de

poesia propriamente dita, e sim de mero material poético.

 Baudelaire chamou a atenção que “As Flores do Mal” não querem ser

um simples álbum, mas um todo, com começo, desenvolvimento articulado e fim.

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CONCENTRAÇÃO E CONSCIÊNCIA DA

FORMA: LÍRICA E MATEMÁTICA

 Ao lado de Conzionere de Petrarca, Der Westöstlichen, do Divan de Goethe

e do Cántico de Guillém, Les Fleurs du Mal, é o livro arquitetonicamente mais rigoroso da lírica europeia.

 Baudelaire abandonou nas sucessivas adições, a distribuição numérica,

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CONCENTRAÇÃO E CONSCIÊNCIA DA

FORMA: LÍRICA E MATEMÁTICA

 A salvação da poesia consiste na linguagem, enquanto o conteúdo

permanece em sua insolubilidade.

 Baudelaire diz: “É de todo evidente que as leis métricas não são tirânicas

inventadas arbitrariamente. São regras exigidas pelo próprio organismo espiritual. Jamais impediram a oralidade de realizar-se. O contrário é infinitamente mais certo: sempre ajudaram a originalidade a atingir a maturidade.

 A inspiração tem para ele o valor de algo meramente natural, de

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TEMPO FINAL E MODERNIDADE

 No aspecto temático, pode-se perceber porque Baudelaire se afasta do

romantismo, em que confronto com ele, os românticos parecem amadores.

 Baudelaire sabe que só se pode conseguir uma poesia adequada ao

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TEMPO FINAL E MODERNIDADE

 O conceito de modernidade de Baudelaire tem ainda outro aspecto. É

dissonante, faz o negativo, ao mesmo tempo algo fascinante. O mísero, o decadente, o mau, o noturno, o artificial, oferecem matérias estimulantes que querem ser apreendidas poeticamente.

 Ele aprova toda situação que exclua a natureza para afundar o reino

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ESTÉTICA DO FEIO

 Utilização de paradoxos: “puro e bizarro”

 A feiúra e o disforme estimulam e surpreendem, passam a ser razões do

poetar moderno, pois demonstram irritação contra o banal e o tradicional.

 Schlegel, Victor Hugo e Poe: grotesco nada tem a ver com o jocoso.

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“O PRAZER ARISTOCRÁTICO” DE

DESAGRADAR

 Baudelaire fala do prazer de desagradar, dá à poesia uma dramaticidade

agressiva, que a partir de então deveria caracterizar a poesia e a arte moderna, mesmo que não venha dos princípios do poeta, do artista, mas provenha o suficiente da própria obra.

 Baudelaire saúda o fato de que a poesia provoque um “choque

nervoso”, vangloria-se de irritar o leitor e de que este não o compreendia. A poesia outrora fonte de alegria, tornou-se arsenal inesgotável de tortura.

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CRISTIANISMO EM RUÍNA

 “Para se penetrar a alma de um poeta, tem-se de procurar aquelas

palavras que aparecem mais amiúde em sua obra. A palavra delata qual é sua obsessão”.

 De um lado então: obscuridade, abismo, ansgústia, desolação, deserto,

prisão, frio, negro, pútrido... Do outro lado: ímpeto, azul, céu, ideal, luz, pureza... Esta antítese exacerbada passa através de quase toda poesia.

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CRISTIANISMO EM RUÍNA

 Esta aproximação de que normalmente é incompatível chama-se: oxymoron. É uma antiga figura do discurso poético, apropriado para

exprimir estados complexos da alma.

 Não se pode conceber Baudelaire sem o cristianismo.

 Diríamos que o satanismo de Baudelaire à sobrepujança do mal,

simplesmente animal pelo mal engendrando pela inteligência, graças ao grau supremo de mal.

 Atrás da consciência de estar condenado, faz-se sentir o gosto “de gozar

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A IDEALIDADE VAZIA

 “ardente espiritualidade”, “ideal”, “ascensão” – ascensio ou elevatio

 “fogo resplandecente” – céu superior, de fogo, empíreo do cristianismo.

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A IDEALIDADE VAZIA

 “poção divina”, “profunda imensidade”, “espaços límpidos” – idealidade

sem conteúdo.

 A idealidade é uma força de atração que, despertando uma tensão

excessiva para cima, repele o homem que está em tensão para baixo.

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MAGIA DA LINGUAGEM

 O livro “As Flores do Mal” não é lírica obscura.

 Poesia românica: alcançava o ponto em que o som atuava mais

profundamente que o conteúdo.

 A partir do Romantismo: surgimento de novas condições – poder

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MAGIA DA LINGUAGEM

 Parentesco entre magia e a poesia é muito antigo, mas foram

“escondidos” durante o Humanismo e o Classicismo. Reconquista dos valores através de E. A. Poe.

 Baudelaire seguia as mesmas vertentes de pensamento de Poe. A

inovação do último era caracterizada em inverter as ordens do ato poético: a forma passa a ser a origem do poema e o significado o resultado.

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MAGIA DA LINGUAGEM

 Poe: “nota” poética: inspiração, entonação, caminho (ainda sem forma).

 Ilação (dedução ilógica): sugestão do indeterminado – dominância do

som não ocorre sobre o significado – abandono das „forças mágicas‟.

 “A poesia é um quadro concluído em si próprio” [pag. 51] – para sua

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MAGIA DA LINGUAGEM

 Baudelaire nos traz doutrinas de iluministas franceses (raízes do

simbolismo): palavra não é criação casual.

 Friedrich cita frase de Mallarmé: “Há na palavra algo de sagrado que nos

impede de fazer dela um jogo de azar. Manejar com engenho uma língua significa exercer uma espécie de magia evocadora”.

 O termo “magia evocadora” é encontrado em diversas outras áreas,

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MAGIA DA LINGUAGEM

 “As Flores do Mal” possui apenas alguns trechos em que se pode

verificar o que é chamado de “magia linguística”: apenas algumas rimas, assonâncias sonoras e sequências vogais que governam o sentido.

 Baudelaire prenunciava uma lírica que renuncia a ordem objetiva, lógica

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FANTASIA CRIATIVA

 Quando o livro “As Flores do Mal” foi condenado judicialmente o que

mais desagradou Baudelaire foi a acusação de realismo. O Realismo naquela época era uma literatura que representava baixezas da realidade, chocantes, tanto moral quanto esteticamente.

 Da capacidade de transformação e desrealização do real, há dois nomes

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FANTASIA CRIATIVA

 O sonho é uma capacidade produtiva, não perceptiva, não aparece de

forma confusa e arbitrária, mas sim de forma exata e sistemática.

 Sua poesia é a materialização da sua espiritualidade inflamada, que se

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DECOMPOSIÇÃO E DEFORMAÇÃO

 Mais importante contribuição de Baudelaire: discussões sobre fantasia.

 A modernidade prevista por Baudelaire consiste em colocar a

decomposição no início do ato artístico.

 Deformação: produto possui uma condição elevada

 Conceitos são apenas esboços teóricos, encontra-se pouca referência

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DECOMPOSIÇÃO E DEFORMAÇÃO

 Sempre temos que nos manter longe da realidade. Contrário à

fotografia visto que o mundo moderno empregou seu poder técnico em um procedimento de simples cópia.

 Condenou as ciências naturais pois as descrições ocasionavam a perda

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DECOMPOSIÇÃO E DEFORMAÇÃO

 Em uma conversa Baudelaire disse que “desejaria prados pintados de

vermelho, árvores pintadas de azul”.

 Do surnaturalisme de Apollinaire derivará em 1917 o surrealismo, a

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ABSTRAÇÃO E ARABESCO

 “O poeta é a inteligência mais elevada, e a fantasia é a mais científica de

todas as faculdades”

 Abstrato – intelectual, não-natural

 Arabescos – linhas e movimentos livres do objeto – se enlaça com o

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ABSTRAÇÃO E ARABESCO

 Sistema Estético Baudelairianiano: grotesco, arabesco e fantasia

 Beleza dissonante, afastamento do coração do objeto da poesia, estados

de consciência anormais, idealidade vazia, desconcretização, sentido de mistério, aproximação às abstrações matemáticas e às curvas melódicas da poesia.

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L‟ALBATROS

Souvent, pour s‟amuser, les hommes d‟équipage

Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers,

Qui suivent, indolents compagnons de voyage.

Le navire glissant sur les gouffres amers. A peins les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l‟azur, maladroits et

henteoux,

Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches

Comme des avirons traîner à côte d‟eux

Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule!

Lui, naguère si beau, qu‟il est comique et laid!

L‟um agace son bec avec um brûle-gueule, L‟autre mime, em boitant, l‟infirmee qui voilat!

Le Poëte est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l‟archer; Exilé sur le sol au milieu des huées,

Ses ailes de géant l‟empechnent de marcher.

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O ALBATROZ

Ás vezes, por prazer, os homens da equipagem

Pegam um albatroz, imensa ave dos mares, Que acompanha, indolente parceiro de viagem,

O navio singrar por glaucos patamares. Tão logo o estendem sobre as tábuas do convés,

O monarca do azul, canhestro e envergonhado,

Deixa pender, qual par de remos junto aos pés,

As asas em que fulge um branco imaculado.

Antes tão belo, como é feio na desgraça Esse viajante agora flácido e acanhado! Um, com o cachumbo, lhe enche o bico de fumaça,

Outro, a coxear, imita o enfermo outrora alado!

O Poeta se compara ao príncipe da altura

Que habita os vendavais e ri da seta no ar;

Exilado no chão, em meio à turba obscura,