Magias e Explicações - Abiku (119)

KING MAGIAS E EXPLICAÇÕES KING MAGIAS E EXPLICAÇÕES

-Ilê

-Ilê Iwê Iwê Awô Awô African- African--Ilê

-Ilê Iwê Iwê Awô Awô African-

African-(( biblioteca de segredos Africanos )biblioteca de segredos Africanos ) NASCIMENTO

NASCIMENTO - - MORTE MORTE - - TRANSFORMAÇÃOTRANSFORMAÇÃO

NASCIMENTO

NASCIMENTO - - MORTE MORTE - - TRANSFORMAÇÃOTRANSFORMAÇÃO

ABIKU ABIKU

--  Nascido  Nascido para para morrermorrer. . Duas Duas categorias categorias = = um um que que morre morre muitomuito

 jovem e outro sem

 jovem e outro sem prazo para morrerprazo para morrer. Anomalia espiritual. Anomalia espiritual  T

 Todos somodos somos os AbikAbikú. Morte  ú. Morte  outroutro nascimo nascimentoento!e nesse caso pod!e nesse caso podee renascer varias vezes na mesma m"e.

renascer varias vezes na mesma m"e.

 Nasce para trans#ormar um todo! um c$rculo de #amilia e toda pessoa  Nasce para trans#ormar um todo! um c$rculo de #amilia e toda pessoa

que convive com ela. que convive com ela.

A crian%a Abikú carrega uma espiritualidade em n$vel mais elevado A crian%a Abikú carrega uma espiritualidade em n$vel mais elevado que outras pessoas.

que outras pessoas. Devemos lidar co

Devemos lidar com essas crian%as com m essas crian%as com certo cuidado. certo cuidado. A A morte morte n"on"o aceita!  uma morte prematura

aceita!  uma morte prematura ( os filhos não podem morrer antes( os filhos não podem morrer antes dos pais )

dos pais ). As vezes essa crian%a  atraida para uma mul&er! atravs. As vezes essa crian%a  atraida para uma mul&er! atravs

de Magia!trabal&am contra o destino da mul&er e da crian%a. de Magia!trabal&am contra o destino da mul&er e da crian%a. A m

A m"e conta"e contaminaminada da pela socpela sociedaiedade de AbikúAbikú!#ica gr'v!#ica gr'vida de um ser ida de um ser  Abikú! e

Abikú! e eistem certoeistem certos eb)s s eb)s para a prpara a preven%"o.even%"o. *omunidad

*omunidade e Abikú + ( ,meres-! eles vAbikú + ( ,meres-! eles vivem ivem em grupos no em grupos no rum.rum. s ,meres en#atizam a espiritualidade da crian%a Abikú! convivem s ,meres en#atizam a espiritualidade da crian%a Abikú! convivem com um universo paralelo!onde buscam energia! e tem alta

*aracteristicas/ dormem de ol&os abertos!#alam sozin&as!n"o sentem *aracteristicas/ dormem de ol&os abertos!#alam sozin&as!n"o sentem #alta de amigos!n"o aceitam repress0es e!  uma desvantagem n"o #alta de amigos!n"o aceitam repress0es e!  uma desvantagem n"o saber lidar com

saber lidar com eles! se #izer umeles! se #izer uma maldade coa maldade com m um um Abikú! esse mAbikú! esse malal retornaria para a pessoa.

retornaria para a pessoa.

1e constata nesse #ato que antes dos sete anos de idade!deve se 1e constata nesse #ato que antes dos sete anos de idade!deve se cuid

cuidar ar de #orma de #orma devidevida. s Abikú tem controle na da. s Abikú tem controle na sua pr)pria vida!sua pr)pria vida!  presentem

 presentem tudo tudo ao ao seu seu redorredor! ! mandam mandam e e controlam controlam sua sua #ome! #ome! seuseu sono! sua alegria.! e s"o capazes de simular e curar uma doen%a. As sono! sua alegria.! e s"o capazes de simular e curar uma doen%a. As vezes #icam doentes para castigar a #amilia.

vezes #icam doentes para castigar a #amilia. A sociedade dos Abikú

A sociedade dos Abikú denomina2sedenomina2se Egbé Emerê Egbé Emerê !sendo seu protetor !sendo seu protetor   Aragbo

 Aragbo ( (  Ere Eregbogbo-! e sua #un%-! e sua #un%"o  mant"o  manter a crianer a crian%a %a AbikAbikú na terraú na terra..

*om esse culto amntm o Abikú no plano2#$sico. *om esse culto amntm o Abikú no plano2#$sico.

Ao nascer o Abikú! na sua gera%"o se inicia com pactos que Ao nascer o Abikú! na sua gera%"o se inicia com pactos que iimmppeeddeem m eessssa a mmoorrtte e ! ! rreeccoonn&&eecceennddo o eesssse e ##aattoo!!sseegguue e ooss  procedimento

 procedimentos para mant32lo vivos para mant32lo vivo..

 culto  a sociedade que controla a vida do Abiku! esse pacto   culto  a sociedade que controla a vida do Abiku! esse pacto  quebrado!

quebrado! atravs desses atravs desses tributos ptributos para liberar ara liberar essa crian%a..essa crian%a..  A

 Abikú #az inicbikú #az inicia%"o ia%"o no ori'!no ori'!como qucomo qualqualquer iniciaer iniciado e qualquedo e qualquer r   pessoa.

 pessoa. 4uando 4uando nasce nasce uma uma menina! menina! se se consulta consulta o o 5ogo 5ogo de de 6uzios6uzios com sete dias de nascido! e quando #or do seo masculino! consulta com sete dias de nascido! e quando #or do seo masculino! consulta o 5ogo de 6uzios com oito dias ! e quando se #or g3meos! se consulta o 5ogo de 6uzios com oito dias ! e quando se #or g3meos! se consulta o 5ogo com nove dias.

o 5ogo com nove dias. Ap)s T

Ap)s Ter quebrado eser quebrado esse pacto! a sense pacto! a sensibilidade sibilidade de ,mer3! #ica mde ,mer3! #ica maisais suave !porm! n"o perde sua

suave !porm! n"o perde sua ess3ncia vital.ess3ncia vital.

Trabal&ando! a m"e diminui a possibilidade do processo Abikú!e Trabal&ando! a m"e diminui a possibilidade do processo Abikú!e vale ressaltar que a

vale ressaltar que a espiritualidade da m"e ajuda muito no desenrolar espiritualidade da m"e ajuda muito no desenrolar  da vida dessas crian%as.

da vida dessas crian%as. s Abikú

s Abikús amigos s amigos possuem um relacionamento muito possuem um relacionamento muito estreito.estreito. NOMES

NOMES QUE QUE ANUNCIAM ANUNCIAM ABIKÚ:ABIKÚ:

-- 7kul28o9/7kul28o9/

N"o

N"o tem tem mais mais espa%o espa%o para para ser ser enterrado.enterrado.

-- 8okumo/8okumo/

 N"o morre mais.  N"o morre mais.

-- Abi9/Abi9/

 Nasceu para sobreviv  Nasceu para sobreviver er 

-- Duroja9/Duroja9/

;ique para viver  ;ique para viver 

-- Malomo/Malomo/

 N"o v' mais embo  N"o v' mais emborara

-- <kusimino/ <kusimino/ morte morte n"o mn"o me cone con&ece m&ece maisais

bservamos no Abikú! tambem como! evolu%"o espiritual! n"o s) bservamos no Abikú! tambem como! evolu%"o espiritual! n"o s) como problema! se este #or uma pessoa iniciada pode2se c&egar a como problema! se este #or uma pessoa iniciada pode2se c&egar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas o#erendas a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas o#erendas a Aragbo,

Aragbo, tambm ptambm pedimos edimos auilio pauilio para pessoas ara pessoas que n"o que n"o s"o s"o Abikú!Abikú! como tambm pedimos prote%"o  outros ori's.

como tambm pedimos prote%"o  outros ori's. >

> ddi#i#icicil il sse e coconnststaatatar r aas s vvezezees s ppaara ra jujuststamamenente te aatrtrapapalal&&ar ar oo tratamento! a menos que se con&e%a o per#il da pessoa ( consulente-. tratamento! a menos que se con&e%a o per#il da pessoa ( consulente-. Aragbo a#asta a

Aragbo a#asta a morte do Abiku.morte do Abiku. 

 1a1arara! ! popor r eeememplplo!o!  um um riritutual al ononde de se se agagrarada da ArAragagbobo!c!comom determinadas comidas e o#erendas! seguindo de uma #esta onde determinadas comidas e o#erendas! seguindo de uma #esta onde todos comem e se didivde o A! cujo objetivo designa destribuir  todos comem e se didivde o A! cujo objetivo designa destribuir  energia positiva. energia positiva. Onisara yi ko ni ku Onisara yi ko ni ku Onisara yi ko ni run Onisara yi ko ni run Titi aye ni o maa wa Titi aye ni o maa wa Oul a lilo ile ré Oul a lilo ile ré

Ola meta ni eda nuia Ola meta ni eda nuia  Eda nuia oulo

 Eda nuia oulo  Eda nula ayio  Eda nula ayio  Eda nula Alafia  Eda nula Alafia  !i ku na pa e  !i ku na pa e  !i arun ma sé e  !i arun ma sé e

,ste que est' o#erecendo o 1ara  N"o morrera

 N"o desaparecer' @oc3 ter' longitude

 din&eiro entrar' na sua vida

A prosperidade tambm entrar' na sua vida

 ser procura trs coisas/ o din&eiro2 #elicidade2 saúde Bara que a morte n"o te leve embora

, que ven&a tudo de bom

,sse ritual  e#icaz para pessoas doentes. No sara! as pessoas comem! #estejam distribuindo A para o Abikú.

Animais s"o sacri#icados na terra e direcionados juntamente com um ri'! con#orme a quest"o solicitada.

 sara  realizado para agradecimento! evolu%"o espiritual!  pro#issional! e quando se transp0e em obst'culos.

C *antiga/

os da frente recebem o pre" e #ão se embora

os de tr"s recebem o pei$e e #ão se embora

e digam no Orun %ue a #ida é gostosa

4uando a morte desse Abiku n"o  a#astada! os membros da sociedade vem buscar esse abiku.  sara  um ritual para agradar  Aragbo. > um ato simb)lico de colocar um pre' na #rente da casa! e um peie atr's da casa! mostrando a sociedade que esse Abiku! est' quebrando a liga%"o do contrato. Deve2se tratar de <beji! ,gb! pois est' ligado diretamente  Abikú.

4uando #alescem num momento de #ranca ascen%"o! ele poder' voltar em v'rias outras situa%0es.

: *antiga/

 Aragbo estamos pedindo a sua ben&ão 'enha nos atender 

 Aragbo estamos pedindo a sua ben&ão 'enha nos atender 

 ara impedir %ue a morte nos le#e

? *antiga/

 A morte se des#iou  A morte foi se embora  A doen&a se des#iou  A doen&a foi se embora

O fracasso foi se embora O fracasso se des#iou  A intriga se des#iou  A intriga se foi

A intriga! inveja! vem com #requ3ncia na vida do Abikú! devido serem elevados e inteligentes! provocam nas pessoas sentimentos antagFnicos.

 #racasso surge em suas vidas atravs de uma m' orienta%"o. , se ele #or bem orientado! quer seja! atravs do 5ogo de 6uzios! realizado bons eb)s! #atalmente ele con&ecer' o sucesso.Abikú carrega assen%"o e renova%"o numa sociedade.

E *antiga/

 elo amor de *eus  +i%ue %uieto

 +ilho não #" embora ,saremos Orogbo

 ara #ocê não ir embora  Aplacaremos sua ira

 +ilho- por fa#or não #" embora .om um galo

 ara #ocê não ir embora .om um bode

RELAÇÃO DO RITUAL QUANTO A ABIKÚ

;azer para ,gb ou outro ri' recomendado pelo 5ogo. Boder' ser  o#erecido acaraj!abor'! #rango! galo!galin&a! animais de quatro ps! con#orme orienta%"o do jogo.

#erendas interpretadas como ritual de troca! detem o Abiku na terra.

 jogo mostra em que situa%0es se ve abiku. 4uer seja na  puberdade! em anivers'rios! em casamentos! em nascimentos ou na aquisi%"o de bens materiais. bs/ por ocasi0es especiais! na vida do abiku! &' sempre o perigo de acidentes! amea%as! porque no universo paralelo &' uma invers"o de sentimentos. No entanto! #azem o#erendas em nome do Abikú! para que n"o ocorra morte  prematura! as vezes pode ser um 6ori.

4uando se detecta o Abiku! realiza2se eb)s! o#erendas! con#orme orienta%"o do sacerdote.

 jogo orienta qual assentamento( ri'- ir' proteger e tratar com z3lo a vida da pessoa.

4uando adultos! <#' orienta sempre um eb)!onde o sacerdote sacri#ica animais de quatro ps! e o ej para lavar a pessoa! devendo

apagar os riscos de mortes acidentais!seguido de ban&os e pintados com Iaji. !no qual dever' dormir com a pintura! ( para seus amigos não o reconhecerem a noite-! e retirando as pinturas na man&"

seguinte.

 Na inicia%"o se descobre as quizilas do Abiku!e cuidam para n"o complicar sua vida e acarretar em morte prematura. *abe ao sacerdote eplicar tais problemas para que esse Abikú entenda e evolua junto com essa espiritualidade!obedecendo tais condi%0es  para n"o correr o risco de vida.

 O!ERENDAS A EGB":

C2 para segurar e retardar a pessoa na terra. :2 para agradescer sua presen%a na terra

?2 imprescindivel/ cana de a%ucar! mel e amendoim.

 Abikú tem que #azer um relat)rio sobre sua vida na terra para a sua comunidade.

Barticipantes #azem trabal&os para cortar essa participa%"o com a sociedade! na qual cortam o mal dessas vingan%as.

 <ba (assentamento-! consagrado a ,gb. 1e um 6abalaJF tiver  um #il&o Abikú! #atalmente #ar' seu <b'! caso contr'rio! ele morrer'. A o#erenda anual!signi#ica uma data marcante.  sara reúne a comunidade! #azem o#erendas e delas se alimentam.

Bela man&" lavam o <b'! os animais s"o sacri#icados junto  ,u! com um pote c&eio de 'gua para que as pessoas possam beber.

 Abikú sendo o dono da #esta! #az o#erendas con#orme suas necessidades! e entra diretamente em contato com seu mundo!

- ser abiku  parte do destino

- <beji e abiku j' nascem assim!n"o #oi adquirido em vida.

- 1uas o#erendas s"o entregues no p de <roco! ou no p de

 peregum! ou pin&"o paraguaio e akoko! a 'rvore  amarrada com  pano branco ao seu redor. A entrega deve ser entre nze ou ito!

con#orme a orienta%"o do 5ogo.

2Bode2 se o#erecer/ cana2de2a%ucar mel

robo! obi! sal! bebidas alcoolicas

Atravs do nome ! sabe2se que  um Abiku! e n"o tem simbologias como a de outros orias.

SIMPATIAS PARA IMPEDIR A MORTE DE UM ABIKU

2*ostumam enterrar #ora da cidade! para a#astar a tristeza e #azem rituais para que esse Abiku n"o retorne a sociedade.

2 As mul&eres usam amueltos para impedir que Abiku se apoie sobre elas.

2  nome #ornecido a essa crian%a!para que seja tratado de #orma devida.

2 1empre cuidam de eu para manter o equilibrio. ORI # BORI

$ %ro&'((o a)r*&a+o

 ri pode ser considerado em duas #ormas/

C2 um ori' que responde pelo destino do &omem! tanto pelo  bem!como pelo mal!

:2 que seguiria um camin&o ao lado do ri' primordial.!onde todos temos liga%"o!  dono do nosso ri! com a inicia%"o ele passa a coordenar a vida do iniciado. 4uando ri est' en#raquecido! tudo ocorrer' em desarmonia.!sendo o poder que acol&e os outros ori's.

?2 > o único que podemos recorrer para nos de#ender de qualquer   problema ou situa%"o! o ri  o principal ri'. Atravs deste

con&ecimento que se passa a cuidar de ri.! pois ele  o centro de energia de onde tudo que acontece com o &omem!e nen&um momento procede os #atos! sejam bons ou ruins. Na #ecunda%"o

recebe2se ri! pois  eplicado atravs do 5ogo que mostra com clareza os dus daquela pessoa.

  ,sse ri estando #ortalecido! trabal&a com &armonia com o seu ori'.! notando que ri n"o est' amarrado ao ri'. ri #ortalecido trabal&a em comun&"o com outros ori's. 1endo uma divindade que responde por nossas #al&as e nossas vit)rias.

SUA RELAÇÃO COM I!- . DESTINO

Todos os acontecimentos que passam com o ser &umano!  primeiramente passa por ri. Trabal&ando o lado bom e o lado mau!

molda2se o ri.

*om a #ecunda%"o! recebemos ri! e nossa predestina%"o.! e atravs da religi"o poderemos manipular o destino.

 sacerdote deve respeitar o ri de qualquer pessoa.

<#a= destino! mostra o seu potencial ( ordena no ontem! no &oje e no aman&" -.,le mostra como seu ri atua em sua vida! se a pessoa est' no camin&o certo e se a sua conduta est' correta! se possui potencial  para o que deseja realizar.

 No momento da #ecunda%"o de um ser! ele j' obtm seu destino #ormado e marcado. <#' entra em entendimento com ri! descobrindo o que se necessita.

 &omem! principalmente os religiosos! devem antes de qualquer  atitude! consultar o jogo! para buscar esclarecimentos do ri.

 No destino! o &omem  predestinado! mas nasce com um ritmo acelerado! por ser #antasioso e iluz)rio. *ada individuo possui uma sorte! um camin&o! e seu meio de sobreviv3ncia.

ri deve ser cultuado e venerado! pois ele  um dep)sito de energias e deve2se observar tudo que ri deseja! para se estar sempre em a&rmonia. *ontudo! deve2se observar os limites! as #raquezas ! notadamente um plano racional que se almeja.

ri acomoda o ri'! trabal&a em &armonia com todos os outros orias !acomodando o &omem Ed"

 oria  primordial e essencial na religi"o! quer seja atravs de seus

#enFmenos. ri  primordial ao Eda! porque  o que conduz!  um

oria pessoal. ri sendo bem alimentado! d' uma vis"o real da vida! e junto com o trabal&o de ri! deve2se observar a sua conduta  pessoal.

LOU/AÇÃO A ORI

 /i mo 0i lowuro

- ao acordar de manhã

 1a gba ori mi um

- eu acaricio meu ori

Ori eni oun ni awure eni

- Ori é a fonte de sorte

Olori /uruku

- ori ruim ( insulto )

Olori re

- ori de sorte

bs/ A aus3ncia de # e doen%a psicossom'tica

 !o si orisa

2 não h" nenhum oris"  3o to eni gbé

- capa4 de apoiar um homem

 5eyin ori eni

-  1ais %ue seu prprio Ori

Ori mi gbe mi

- troca2se pelo nome da pessoa -  1eu ori me apoie

Ori mi gbe mi ko ire

21eu ori me le#e 6 sorte

 NB: certamente cobramos muito de ri! e diante m"o! do que

qualquer outro oria.

 equilibrio do ser! vem do pr)prio ori!partindo do principio que se convive bem com o mundo! com a vida e com o oria. As energias que atuam nori s"o di#erentes uma da outra/ uma %uando a pessoa nasce e a outra como a pessoa #i#e

s maiores agentes distribuidores de a num individuo! passam  pelo camin&o da Magia.

Om individuo que abandona o ria! en#raquesse logo! e a n"o mani#esta%"o  uma #orma de desagrado do ria.!perdendo sua essencia vital! com as #or%as eternas! relacionadas com o meio ambiente ou o meio em que se vive.

Om ri pode ser con#undido e conturbado atravs de Magias e outras #ormas como/ palavras! um ol&ar! quando se evoca o nome da  pessoa! enviando2a os piores atrasos ou mel&ores sortes.

 maior eterminador  o #eiti%o que ataca a energia do ri. 1e o ri estiver bem! ele evita tais contratempos.. Om individuo que possui um ri #orte! ele atua no individuo como um para2raio! pois absorve e destroi os male#icios que eventualmente s"o enviados. A venera%"o do ri reverte2se em/ equilibrio + tranquilidade + bom raciocinio2  boas oportunidades.

A pessoa leva consigo/ ikodid + ban&a de ori2 e#un2 6uzios.! e o restante dos animais s"o despac&ados! com ece%"o do pato e da ovel&a que s"o preparados para o consulente comer.

 bori alternativo! se realiza com menos componentes.! e para #alta de eplendor! bril&o! deve se agradar o ria umar! usando o mil&o verde.

- bi aplaca a ira e as intrigas - As intrigas n"o ir"o te alcan%ar 

Orogbo a 0é o gbo

- a$é de orobo fa&a #ocê Ter longe#idade

Orogbo a 0é o to

- a$é de orobo #ai proporcionar a #ocê toda energia necess"ria

 para #i#er 

PROCEDIMENTO:

C2 ,ncoste os lementos na cabe%a da pessoa.

:2 A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja ?2 Abrir o obi! orogbo e jogar2 pegar o obi e o orogbo d am"o da

 pessoa! seguir o procedimento de abrir! e mastigar um pequeno  peda%o de ambos! juntamente com ataar! em seguimento a pessoa deve ir passando ori em todo o corpo.  obi que #oi mastigado  colocado na #ontanela! na testa! no umbigo e no ded"o do p esquerdo.! seguindo com os sacri#icios de/ galin&a dPangola2  pombo2 igbim2

,j ! na ab)bada do crQnio! na testa e no ded"o ! o restante deve ser  colcoado num recipiente! juntamente com os buzios! obi e orogbo. Om pequeno peda%o de bi e rogbo deve ser entregue com comida  para ser ingerido pela pessoa.

 <kodid dever' ser #iado na testa da pessoa com um #io de pal&a da costa. *aso ten&a necessidade de a pessoa sair do local ou quarto de santo! o mesmo dever' cobrir o ri.

 No segundo dia! a parte integrante que est' depositada no recipiente! dever' ser depositada ao ban&o &abitual que a pessoa dever' tomar.

7auda&ão antecipada por tudo %ue ori lhe deu de a$é  A%uele %ue tomar bori- não ter" morte prematura

'ocê #enerou Ori e ter" A$é

'ocê não morrer" mais ( enfrentar" as situa&8es) 9uem con%uista esse a$é

 :ão ter" uma #ida ruim Ori wa0é

Ori wa0é

- #enha se alimentar 

Orun0é ori wa0é

- da comida do ori- #enha se alimentar 

Ori wa um Ori wa um

- #enha se alimentar- ori #enha beber 

Oni ori wa um

- da "gua oferecida 6 ori- #enha beber 

 E0é ori wa0e

2Ori #enha se alimentar do e0é oferecido 6 ori

As primeiras s"o para evocar ri! e as últimas "o para sacri#icar os animais. Ap)s dever' cantar! abrir o bi e o rogbo/

Obi a be iku gbo

- Obi #ai aplacar a ira da morte

Obi a be arun gbo

- Obi #ai aplacar a ira da doen&a

Obi a bé e0 gbo

C2*om o individuo na esteira/ :2Deve louvar eu

?2Deve louvar a terra ( jogar um pouco de 'gua no

c&"o-E2Acaricie o ri da pessoa! com um jesto de amor e inicie as evoca%0es no ri..

,voca%0es/

( re4ar o tempo %ue necess"rio- direcionando três #e4es a cabe&a da  pessoa para o lado do sacerdote)

Ori Apere o ; nome mitico de ori  1e pé e mo ra

Ori mope e

Ori2 eu te chamo para a%ui Ori ( nome) eu te e#oco

Ori Eleda2 ori eu te e#oco

 1ope e ; eu te chamo (e#oco)  A pe gbo2 para %ue #ocê me ou&a  A pe 0é2 para %ue #ocê me responda

Ca+0*ga:

 A bori boye  A bo sé

 A boi boye a bo sé  !i nku o

 A bori boye  A bo sé

 3ul bo ori e O ku m

 A bori ba0e  A bo sé

 !i npofo laye  A bori boye  A bo sé

A&a1a 2' &a+3*&a: usar tr3s2 para problemas e obst'culos na vida da  pessoa. As comidas tem um papel secund'rio! e devem ser 

apreciadas por todos! porque n"o deve restar.

R*04a5 %r'5*6*+ar: se tiver problemas srios! deve tirar o eb) antes. l2 agradar eu

:2 realizar o bori.

C2 *onscientizar a pessoa do que  o 6ori!e para que a mesma trasse mel&or a sua vida.

:2 A pessoa deve tomar ban&o! vestir2se de branco!usando uma esteira #orrada com pano branco!inicia2se as evocac0es do ri!  para evocar a sua presen%a no momento da alimenta%"o.

ELEMENTOS INDISPENS-/EIS PARA O BORI

Ba+7a 2' or*: usar uma pequena quantidade para a pessoa passar  ( no ori! na testa! no umbigo! no ded"o do p esquerdo-! designando assim a nova energia.

E)4+:  passar todos os dias! e tr3z vezes da #rente para tr'z. B48*o(: seguir o mesmo processo do ,kodid

A0aar9: portador de a para as evoca%0es do sacerdote. Orogbo: portador de longevidade.

Ob*: para aplacar a ira de determinados males que se persegue.!e neutralizar o mal.

Ob*# Orogbo# -g4a: s"o imprescindiveis no 6ori.

Sa5: uma pitada2 para conserva%"o! a iniciar pelo pr)prio ritual de suas conquistas.

-g4a: para evocar os principios ativos do 6ori. Pa+o Bra+&o:  para #orrar o ambiente do 6ori

Eo2*29:  para #irmar diante do ria que aquela pessoa  inatingivel! que aquele  um ri sagrado. ,kodid  uma solicita%"o de respeito. A pessoa leva consigo e pode usar como um amuleto  para sorte.

Por&o: possui uma grande energia !e elimina doen%as.

D'+2;: ( um pouco-2 alimenta outras energias vitais que in#luenciam o destino da pessoa2 <9a mi! terra.

M'5: ( um pouco-2 (ou cana +de2a%ucar -! provoca #elicidade e alegria.

 ori se evoca atravs de/ bi! orogbo!'gua! mel! dend3! cna2de2 a%ucar!e#un! ( podendo #azer pequenos pratos de comidas- como/ acaraj! aca%a! canjica! abara! #rutas no qual s"o todas consumidas...  din&eiro que #or utilizado s"o doados para pessoas de grande necessidades...

A+*6a*(:

Igb*+: traz &armonia! equilibra a vida da pessoa e neutraliza os agentes mal#icos.

Po6bo bra+&o: elemento atrativo! que absorve tudo o que #or de  bom.

P'*<' Bagr' /*=o: para tirar obst'culos

( cozin&e o peie! e dar para a pessoa comer

-Ga5*+7a 2>A+go5a: #acilita o camin&o e traz a para quem est' realizando o ritual! ou cuida de outras pessoas..

O='57a: animal de quatro ps de maior a! pois recupera energia que perdeu ou adquiri energia que n"o possui! evita a morte! doen%as!

Pa0o: usado para problemas de saúde! traz resistencia! longevidade OB?ETI/OS PARA REALI@AR UM BORI

 ara se obter resistencia coantra doen&as- falta de entusiasmo- situa&8es financeira indefinida- amor

Bor*: ritual de alimenta%"o do ri! sendo um procedimento que d' energia vital ao ri. N"o  um processo que se realiza s)!  um ato  para alimentar a pr)pria essencia vital.! eistindo #ormas compleas

e outras #ormas simples.

OXOSSI# ORIGEM# ALAKETU ossi  #il&o de gum/

C2 nome2 ossi

:2 nome2 de2 Rei de 8etú

1eguidor de gum!  mais con&ecido como ca%ador! porm! tambm um guerreiro e trabal&a para abrir camin&os.

Bossui rela%0es com <rinl/ uma ca%adora com os mesmos  predicativos de ossi e sguidora de gum.

ossi tem rela%"o com a parte #eminina! pois lida com as 7iami! conquistou muita energia! viveu e sobreviveu em agradecimento a elas.

 Na S#rica eiste a associa%"o de ca%adores! denominado de *ulto a ossiU! o guerreiro ca%ador. ,les possuem normas que s"o #ielmente cumpridas.!para o bom andamento da associa%"o. 1endo uma aldeia!com uma popula%"o de EVG mil pessoas.

A oossi! podemos pedir resistencias para lutar! progresso  pro#issional! uma boa vida sentimental.

1ua simbologia  o arco e #lec&a! espada! buzios! irukere! e um tipo especi#ico de icote.

1ua cor  o Azul.

AnimaisW pombo! angola! galo! cabrito e animais de ca%a.!em especial a carne de capivara que  preparada! assada e o#erecida.

Mil&o cozido! temperado com mel! no qual  o#erecido para pessoas com persegui%"o! e alcan%ar vit)rias.  mil&o cozido deve ser  misturado com cocF ralado!e no interior depositado um #' no prato. 8, ARX2 monte azul.

Ir*+59#  uma ca%adora com as mesmas qualidades de ossi! e seguidora de gum. Bossui os mesmos simbolos de ossi.

1eu assentamento  igual ou parecido com ss"e!e recoberto com  pal&a.

Alimentos2 mil&o torrado com dend3.! in&ame assado cortado em #atias..

Animais2 Mac&o e #3mea! galo! galin&a! angola! ovel&a !pombo

 Na a#rica &' um rio em sua &omenagem! e tem signi#icado de grande a para as o#ertas de o#erendas aos orias..

 Akaraj/ com CH pimentas da costa dentro de cada acaraj.

A presenc' de ss"e jamais poder' ser subestimada! porque atravs da #ol&a! se d' vida aos orias. Deve lavar os t's! ban&os e inicia%0es...

ORIGEM DE IEMO?A

> associada ' 'gua salgada e a 'gua doc3! possui tolerQncia e uma  boa paci3ncia. Divindade que tem sabedoria!  uma anci" s'bia

( lugbon-! aceita todos os agrados que l&es s"o o#erecidos.

Yevar agrados nas 'guas  uma #orma de alimentar <emanj'. Muitas  pessoas n"o possuem tais costumes de adotar seus dotes! porm!ela  pode ser evocada para atrair a sorte! progresso e #elicidades! bem

como! a &armonia..

Alimento2 canjica branca cozida e temperada com dend3! cebola! camar"o! sal( o mol&o pode ser #eito em separado-. Beie de escamas assado ou cozido que poder' ser com a cabe%a.

Abara2 colocar com dend3 para #erver e misturar a massa! enrolar na #ol&a de banana e cozin&ar em ban&o2maria! acrescentar peie! ovo cozido! sal! aka%a ( pode ser #eito abar' branco-.

Animais2 carneiro! cabra!pato! angola! pombos! igbi. Bara o sacri#icio do carneiro! usar uma cab'%a com aka%a! acaraj! canjica! e ap)s o sacri#icio do animal colocar a cabe%a dentro da caba%a.

Ib44+)4+# Reza! desejo! a ben%"o de Deus para sua vida. O5o)*6# alcun&o alusivo de al'! e uma cidade sagrada.

I'6oo# compan&eira de al'! usa branco e  semel&ante a al'. I)4+%: se carrega no bra%o e possui muita magia.

1imbolos de <emanj'/

*onc&as marrom! lavadas com #ol&as ( ot's2 pedrin&as-! pode se  paramentar e ornamentar a sua pre#er3ncia! observando os

signi#icados de bacia com tampa! porcelanas! ceramicas.. *ores/ cristal transparente! azul..

ORIGEM DE OXUM

Divindade associada a vaidade e ao a#eto!

sensualidade( comportamento! suavidade! beleza #isica.- <ntroduziu o  jogo de buzios. A ela recorremos para alcan%ar a #ertilidade! o  preogresso. > uma divindade tranquila! #il&a de <emanj' e primeira esposa de ZangF. *ontribui para a &armonia da #amilia. 4uem come com um! tem sua barriga c&eia. ,la #ornece tudo e mais do que necessitamos.

um tem a de #azer o din&eiro se resguardar na m"o da pessoa. u seja! pessoas que n"o possuem muita sorte! devem cultuar essa divindade.. um traz possibilidades na vida dos seres &umanos! por  ser uma s'bia anci". ,la tem um sentido de m"e! muito potente em  paci3ncia na qual nos traz/ Qnimo! perseveran%a! alivios imediatos!

orienta os camin&os!auilia e mantm o equilibrio. As #estas de um devem ser realizadas juntamente com a #esta de <#'. A vaidade de um est' relacionada a sua postura majestosa

S6bo5o(: <ds( possibilidade de trans#orma%"o! multiplica%"o! nobreza-. A epress"o! #il&o da sen&ora que carrega idU! signi#ica/

 filho da%uela capa4 de tudo transformar

O<46 O%ar: guerreira! en#atiza sua parte guerreira. A2' Oo: relaciona a sua beleza #$sica.

ORIGEM DE LOGUN ED"

Rei de ,d ! ori' da prosperidade e riqueza.! est' associado com um! traz tranquilidade! serenidade! ca%ador..

1eu t$tulo de l$der dos orias! vem em #un%"o de ser #il&o de ossi. ,le tin&a um poder sobre batal'! escol&a! treinava e comandava quem ia para a guerra! era um estratejista.

Ba5og4+: seu simbolo2 #' dourado! leque e espada com a ponta larga dourada. Aceita a mesma alimenta%"o que  o#erecida  um! mil&o e #eij"o #radin&o cozidos.

Animais/ cabrito! animais mac&o e de ca%a! mel! dende! aka%a! abar'

*Fr/ amarelo e azul.

Mito/ Numa determinadaz poca! os orias guerreiros precisaram ir   para uma guerra! porm! estavam cansados e pediram um novo lider!

com #or%a e dinQmica de uma pessoa jovem. ;oram consultar um adivin&o!e ele indicou um rapaz que seria #il&o único! era a etens"o de ossi! era o #il&o de ossi! a qual passara todo ensinamento. um! desconsolada e temerosa em perder seu único #il&o! procurou um outro adivin&o! e este aconsel&ou a #azer um eb) que tornaria o rapaz um grande e protegido l$der.

Assim! ele partiu para a guerra! comandando os guerreiros. Yogun!  portanto! teria que provar sua capacidade e atravs da energia que conseguiu das 7ami!e a postura do guerreiro ossi. Yogum passou a Ter mais orgul&o! com o poder do encantamento! sua voz derruabra mil&0es! sua #lec&a matava mais de mil. , numa demonstra%"o de seu poder! agrupou seus guerreiros! saindo da cidade! bateu seu  bast"o de bronze amarelo no c&"o! e este se a#undou. Muitos

tentaram em v"o! sair daquela cratera em que se #ormara. Yogun!  batendo novamente o bast"o no c&"o! este se levantou! o povo recon&ecendo como um 6alogun! conquistou ouro! din&eiro!  progresso e prote%"o.

Log4+2 relaciona2se com progresso! din&eiro.

O<46 E5ob# agente socializadora!que viveu em comunidades. Ora ' '# a sua ben%"o por algo de bom que obtemos na vida. I%o+2a# nFmade guerreira

A qualidade do ori' esta ligada a sua eperi3ncia de vida! andan%as! conquistas! lutas e vit)rias.

'92 m"e

Car;o# sauda%"o entre pessoas de um. ,la  a me que n"o #alta e n"o nega auilio a todos . A certa majestade em um!  principalmente no tocante ao amor e #ertilidade. > um ori' que n"o  pode #altar numa casa de a. A ela! se deve o poder da vida!a concretiza%"o. 1eu maior s$mbolo  a 'gua! seus pertences e agrados devem ser entregues aos rios. 1ua rela%"o com a cac&oeira!  apenas a puri#ica%"o.

O24 O2# deusa do rio.

*ultuamos um para atrair o sucesso! e seu potencial ilimitado  pelo compromisso com o universo #eminino  que surte e#eito.

ADURA OXUM#

 3le mo pé  Osun mo pé o Odun re la wa sé

 1aa 0é ki a ri iku o0e0e  1aa 0é ki a ré arun ara o  !i a ma ri0a omi o

Tutu tutu ni ki a ma ri o Osun  A sé ko ni s<aise

 :itori awise ni t<ef"  Afosé ni t<orunmila

=bogbo eyi ti a ba wi loni  !o sé

 !i o ma se ai ko se

=bogbo igi ti legbedé ba f<owo ba- nu dun Oris" ku ko ohun obi

7ang ku ko ohun orogbo Obatala ku ko ohun séseefun Osun ma ko ohun telela loni o

Osun opar" osun ade2oko- yeye ipond" =bogbo adura ti awon omo oosa ba gba- 1eu rele asé > 

 ?E@A *E O,1  Terra eu te chamo O$um -eu te chamo

'iemos fa4er a sua festa

 ara %ue não ha0a morte repentina  ara %ue não ha0a doen&as entre ns

 ara %ue não pro#emos a furia das "guas  1antenha nos calmos ohB O$um

 Assim ser"- não dei$ar" de ser assim- or%ue tudo o %ue 3f" di4- aocntecer"

 or%ue tudo o %ue Orunmila di4- aocntecer" Tudo o %ue dissermos ho0e

 Assim ser"

 ara não dei$ar de ser assim

Todas as ar#ores tocadas pelas mãos de 3f"e Ossae  odem produ4ir som

Orisa não recusa a oferta de obi

 ango não recusa a oferta de Orogbo

Obatala não recusa a oferta de seseefundo-Osun não dei$e de ou#ir nossas

suplicas-OhB Osun opara- Osun ade2oko- Ceyé Cpondam- %ue todas as re4as  feitos pelos iniciados tenham a$eB

O-#

Divindade relacionada com a velocidade! #enFmeno ineplic'vel imensur'vel.  &omem n"o consegue lidar com a mul&er! autorit'ria!

#orte. Nos mitos! a elegancia de 9' seria talvez maior que o de um! pois lutou para adquirir este c&arme.

Boder da 'gua/ b' e um !ogo# O

 #atores imprescindiveis para a sobreviv3ncia &umana. 4ualquer uma delas! vindo com energia devastadora ser' prejudicial ao &omem. ,iste um con#lito entre 9' e um! pois eram totalmente distintas o poder de lutar com esses #atores.

9'  #eminina! com dominio do campo masculino! empun&ando a sua espada! indo para a guerra sem medo!manipulava as tempestades! o #ogo! a guerra ( #atores que trans#ormam a vida do ser  &umano-! lutava contra os tiranos para mostrar que era valente para se igualar aos &omens. ,sta sempre ligada  pressa! era uma guerreira na pr'tica! n"o s) numa simbologia! seu papel na terra era de administrar a guerra! ensinar ao &omem a Ter estratgia. um criou uma crian%a! mas n"o a ensinou a se de#ender! esse n"o era o seu papel! pois #icou aos encargos de 9'.

[' duas #ormas para assentar 9'! e se tornam a mesma./

- recipiente! ot'! buzios

- caba%a com os c&i#res de bú#alo! tampada e em cima #ica o seu

assentamento.  c&i#re  para mostrar a grandeza e resist3ncia! s$mbolo do poder e de transmitir o poder de 9'. Bor obstina%"o!  pode se colocar o ,ruker3.

I G4+# mul&er que detin&a dominio no reino de ,gun! e aprendeu a manipular com ZangF.

OXUMARE#

,sta associado a quest"o do tempo! se revela atravs do pr)prio arco2iris e da coabra! que s"o seus pr)prios simbolos. Tem  parentesco com mulu ( que tem uma qualidade d e umare-.

a4; O6454# ensina a manipular as plantas . A cobra2 prote%"o2 de#esa.

4uando se #ala em muluV umare!  por pertencerem ao mesmo tempo o simbolismo de sgredos.

,sse ria n"o est' de #orma alguma ligado a trai%"o e nem compactua com mentiras ! con#orme algumas &ist)rias. > considerado #il&o de ,ledumar! uma rela%"o de carin&o pela quest"o da necessidade de ,ledumare mostrar o tempo.

Tambm o leopardo esta associado a umar. ria que tambem trabal&a a quest"o da Magia. > manipulado tambem para trazer  &armonia a nivel #amiliar.. Bossui segredos longiquos! quando na inicia%"o #az2se uma coliga%"o de compan&eirismo!levando o <b' a um arco2iris. 4uando  #eita esta liga%"o de compan&eirismo e verdade.

1egundo Mitos/  pr)prio ,ledumar! quis umare com etens"o de seus pr)prios ol&os.

,ra um grande adivin&o e seus #il&os preservam esse Dom! tem  poder sobre a invisilibidade.

1eu s$mbolo  a cobra! a pele da cobra muitas vezes  usada para #azer seu a.  #il&o de umar n"o pode obter duas  personalidades! se o possuir possuir! ele mostra uma aparencia #$sica

suja mal vista.

s #enomenos da natureza!como/ c&uva! sol!cu! marcam o tempo e mostram uamre. 1eu assentamento leva uma coabra de metal! ot's! buzios (KVL-! estatuetas de madeira ! animais! obi! orobo! dend3. Animais/ mac&os/ angola! pombos! #rango! galo.

*omida Bredileta/ mil&o verde vozido com #eij"o #radin&o temperado com cebola! camar"o! c&eiro verde! peie! dend3.

s sacerdotes desse ori'! usam uma bengala de bronze ( que tambm  simbolo e acompan&a no <b' -.

umar usa #ol&as de todos os orias. 1ua cor  o amarelo e verde.

M*0o5og*a:

umare! v$tima de um equivoco! procurou um sacerdote para saber  como se desculpar com ,ledumar! por algo que julgava Ter #eito de errado.

 adivin&o preparou um metal que ele apontaria para o cu! num ritual #eito em sete dias. A cada dia! o cu se mostrava de uma #orma! assim uamre etendeu que estava perdoado.

1eus amigos intrigados! nada entenderam! assim no stimo dia! surgiu no cu o arco2iris! com c&uva e sol ao mesmo tempo.

uamr etasiado! quis #icar perto do rum! seu 6ab' o aconsel&ou que n"o #osse! pois isso o tornaria um mortal comum!e seu processo n"o seria esse. ,nt"o! se tornou o que  &oje.. 1eus amigos #izeram o ato do metal! cosntataram que tudo tin&a sido #eito  por ele! a partir de ent"o o dei#icaram.

ORIGEM DE OBAR-:

Rei da terra e da eist3ncia.! #oi criado para trabal&ar a parte da saúde da pessoas. Tem uma #orte rela%"o com ,u! 7iami e com a terra.! possui o poder de comandar a morte e a vida. > muito respeitado na S#rica !sendo evocado para resolver v'rias quest0es! n"o s) a saúde..  iniciado em baluae!  preparado num per$odo de mais de um ano. \ra%as d essas prepara%0es !esse iniciado podera estar entre pessoas doentes! ou mesmo contagiosas sem contrair  doen%as alguma.

1ua raspagem  #eita em etapas! sendo cada um degrau em evolu%"o espiritual! esse tempo de prepara%"o se cada a cada individuo. ,sta associado a alta Magia! pois comanda a vida! desde seu nascimento at a morte! e tem rela%"o com o destino

Sa%a+F: em respeito n"o se evoca nessa #orma! para n"o atrair sua ira.

1$mbolo de baluae/ sasar' de madeira coberto por um tecido!  pulseiras de couro com buzios no seu interior.

s seus iniciados! usam um tipo de manto preparado! que cura a #ebre. Osam tambem um tipo de bengala com uma cabe%a esculpida. Aceitam o doburu! mil&o de galin&a #rito no dend3 ( uma pequena quantidade para se #azer pipoca! e outra quantidade para torrar-. Aka%a! dissolvido na 'gua! acaraj! abar' ( branco! sem temperos! somente com sal-! ap)s o cozimento! deve ser amassado com dend3. Animais2 porco! cabrito! angola! pombo! igbi! galo.

;ol&as2 costela de Ad"o.

*or2 preto! vermel&o! branco. 1imbolos2 lagdib'.

O6o54# #il&o do Divino

O6o54 B4r44# Nan" 6uruku= mulu  Nan"2 diminutivo

ria muito #ec&ado! pois vive sob a Magia do a de seus ancestrais. 1eus devotos tem rela%"o com a s7iami! sua conversa%"o com o mundo  atravs de pedidos que vem a ser #eito tudo ao contrario! como eemplo/ molu n"o me din&eiro2 assim seja!

Omolu ma fun mi layio ko mi sé

 Nas suas #estas! um bode  amarrado ao p de Akoko! as pessoas dan%am e reverenciam a cabe%a na terra! a última  a 9aloria! quando o animal cai morto. ( se n"o tiver o animal!uma pessoa que &ouvir! cai morta. Oma mul&er de mulu 5au3 em transe! sobiu numa 'rvore para col&er #ol&as e do alto! ela pula da imensa altura.  Nesse culto! a entrada  permitida somente a iniciadas.

1eu assentamento tem muitos buzios! devido a ser sagrado e s$mbolo de riquezas. Bossui #orte rela%"o com a 'gua! seus #il&os recebem na inicia%"o uma quartin&a! seu ot' #ica em um <ba2*oletivo e s) retiram quando v"o embora! ou quando abrem uma casa de culto.

1eu maior simbolo s"o os buzios abertos! quartin&a! erukere! uma caba%a que signi#ica a terraV rum ( mundo #isicoV espiritual-!e uma estatueta ( que  o assentamento particular! individual -. Ao seguir  em prociss"o para o rio! buscam 'gua! e levam suas estatuetas

consigo! a #esta se d' entrre #evereiroVMar%o!onde lavam seus simbolos e pertences de seus orias.

 Na mitologia! ele aparece com &omem2mulu ou como mul&er   Nan" 6uruku. 1ua cor  o azul escuro.

IBE?I

 N"o &' uma inicia%"o para <beji! j' se nasce <beji. 4uando uma m"e espera g3meos! o primeiro se c&ama TaiJo e o segundo 8e&inde! n"o importando o seo. A n$vel biol)gico o ultimo  o mais vel&o. TaiJo2 vai eperimentar a vida

8e&inde2 ultimo a nascer.

 No jogo de 6uzios!  o segundo du! ele traz in#orma%0es de dualidade.. > o oria das dualidades! observam por dois canais de  pensamentos.

;enFmeno religioso de <beji/ ,ledumar criou orias para auliiarem o &omem. *onsequentemente criou outros #enomenos para complementarem no auilio do ser &umano.

,ste #enFmeno eiste para se mostrar na vida do &omem! ele envia em #orma de <beji ( duas apari%0es-. ,ssas crian%as vem com o comportamento di#erente do normal ( passam por um processo genetico!e quem recebe esse encargo  a mul&er! para o &omem n"o importa Ter <beji na #amilia.!  a mul&er quem carrega essa &ereditariedade. 1"o vistas e recebidas como #enomeno! seu nome e  batizado! ocorre no oitavo dia de seu nascimento. 1e c&amarem

sempre TaiJo e ke&inde.

Ao nascerem elas tem dois destinos/

- os dois tem sorte ou

- um rouba a sorte do outro

> vital serem tratados iguais! devido o senso de igualdade criado por  <beji. A nivel da biologia! eiste muita morte entre <bejis!e eles #atalmente ir"o cuidar de Aragbo  e <beji! para proteger as duas crian%as que nascem juntas.

A rela%"o entre os dois  t"o estreita que! quando um #alece! adquiri o poder de buscar o outro que #icou.

1"o crian%as problem'ticas e devem ser tratadas com muita aten%"o.A partir do nascimento de <beji! essa #amilia  obrigada a assentar <beji2 estatueta esculpida em madeira ( casal-. ,ssa escultura recebe ban&os de ervas! e todo o procedimento do ritual do oria. Bara assentar <beji!o primeiro compromisso se d'/

- se nascer g3meos em uma #amilia

- seguir orienta%"o do jogo de buzios! para assentar <beji. 1endo

que! as vezes! sem Ter gemeos na #amilia! o jogo indica a necessidade de cultuar <beji.! pois  um oria que traz! amor   justi%a! segurna%a! alegrias e cultiva a sorte.As estatuetas ao  passar pelas ervas! recebem o ,j de um galo e uma galin&a.  sacerdote cozin&a #eij"o #radin&o! deia na 'gua para o dia seguinte dei'2lo secar ! junto com banana da terra temperado com sal. , a parte! se #az um bom mol&o de camar"o! dend3! cebola! toamte! 'gua. #erece acaraj! aca%a! cana2de2acúcar! mel!.sal! 'gua. . , como um tipo de 1ara ! para <beji.

M*0o:

<beji n"o quis uma #amilia rica! pre#eriu uma #amilia pobre!para  justamente #azer a trans#orma%"o. \eralmente! eles vem para

equilibrar a casa e a vida dessa m"e.

E24+# nome mitico de um pequeno macaco.

Iroo2 'rvore sagrada onde &abitam as <9ami! no qual sercam seus simbolos protetores! e as crian%as nascidas seriam representadas por  <beji.

Aba+*2 pessoa estran&a

A?#

ria Aj3 1aluga2 tem rela%"o com os orias sun! ,u! <#'! <emanj'!lokum ( deusa do mar -.

ria #eminino! cultuado por seu poder de riqueza. Bode se cultuar  Aj3 para prosperar e para criar boas oportunidades. > assentada e quando invocada! deve ser tratada para obter sucesso na vida ( em determinado sentido! sua #un%"o  a de escrava de ,led'! e sua #un%"o seria #avorecer o 1er no setor material-. Bessoas iniciadas ou n"o podem cultuar Aj3. ,sse culto obedece a certos procedimentos/

- ri' para se venerar 

- ri' para se atingir objetivos

- ri' para se constar na resid3ncia - Bara obter sorte na vida

- Bara assentar a sorte na vida.

> um elo de liga%"o! e quando tais o#erendas s"o realizadas! deve ser  comidas em pequenas quantidades para se obter energia. Ao servir  re#ei%0es! deve separar uma pequena quantidade para Aj3! simbolizando a #orma de agradecimento material..

Rela%"o com um/ s$mbolos que saem do #undo do mar como/ conc&as! e tudo que ' 'gua representa em seu espa%o.. ,m al' se usa conc&as brancas. Aj3 tr'z riqueza material e possui uma legitima%"o de lideran%a.

<#' ! associado ao destino! estuda os camin&os do ser! indica o  porque da pessoa assentar A5]. *om rela%"o a ,ú! vem o

equilibrio! amor! &armonia e a paci3ncia.  individuo detm sabedoria para com a sorte! e manter essa riqueza. ,u mantm a conscientiza%"o! com essa liga%"o de Aj3! e se #iando na vida dessa  pessoa.

al'  o ri' da cria%"o! e e assod' a Aj3! mostra o tempo de cuidar desses predicados na vida cotidiana.

!ORMA DE CULTO

- em local comercial

- o#erendas para surjir boas oportunidades - satis#a%"o na vida pessoal e di'ria

- equilibrio e potencial de sorte.

,istem manipula%0es que carregam essa energia! e esses objetos s"o c&amados de Aj3!re#or%ando essa energia.! o planeta terra se organiza com Aj3 e sua vasta generosidade! distribui amor e sucesso. Aj3  a vitaliza%"o no camin&o do &omem! portanto deve ser  conquistada! venerada e comemorada. 1ua rela%"o se torna um meio delicada com rela%"o ao ri do seo masculino. Bois ri possui autonomias! e quando este n"o est' em &armonia! n"o permite Aj3  para seus #il&os! procedendo de um 6ori e por seguinte a

alimenta%"o a Aj3.

Alos'2 locum2Aj32/ divindades da 'gua salgada! Aj3 e locum s"o irm"s. 1"o usados ervas para lavar seus simbolos! em comun&"o tr'z vit)rias e eito material e espiritual..

MATERIAL:

- *aba%a grande ( como #eito na A#rica- ou - Recipiente de lou%a

- CH aj3s

-  pimenta da costa! masserado com mel e 'gua.

- ,rva de 1anta Yuzia ( ju

ru-- @it)ria Rgia ( *&ibata-- ;ol&a da *osta

- 6ril&antina ( Reku

- Al#avaca ( samambaia- paulistin&a - *abelo de mil&o - *ana2de2a%ucar  - <gbi - Angola - bi2 rogbo - 6an&a de ri - ,kodid - ? quilos de buzios - ? conc&as grandes - Moedas correntes

- 1erral&a! #ol&as de obi - ;ol&as de akoko

- CH bolin&as de ban&a de ori

- algod"o branco ou pano branco ( para cobrir-- quartin&a com 'gua

bs/ as #ol&as devem ser todas masseradas e ap)s #iltradas.! devendo ser usado somente a ess3ncia das ervas para ban&ar os simbolos de A5].

As conc&as s"o consagradas atravs da lavagem! e atravs do 5ogo de <#'! que se obtem a orienta%"o necess'ria..

1uas o#erendas s"o/ abar'! #eij"o #radin&o de mol&o e ap)s masserado para #ormar pequenas bolin&as! misturados com mel e colocado no assentamento de A5].! a quartin&a com a 'gua poder'  permanecer ao lado de aj3! para tomar ban&o quando se necess'rio.

1acri#icar os animais em cima de Aj3! passar as moedas no corpo!  pedindo prosperidade e 3ito. *ozin&ar os animais e temperar com  ban&a de ori! depositando em cima de aj3.

A? OGUGULOSO ( termo usado para lou#ar o ori$"

-A TO POLOHO HRE2 a%uela %ue tem a grande4a de anunciar a

 sorte

A? 

?" NRI E UM NA +  oh a0ê- permita %ue tenha #ocê para gastar

?" NRI E NU LO2  permita %ue eu tenha #ocê para alcan&ar todos os meus

ob0eti#os-ELA EHORE2 ob0eti#os alcan&ados atra#és de lou#ar a sorte

A?" ?" NRE E NA DA?E AL"

 Ajê- Orixá da Prosperidade  Ajê- Orixá da Prosperidade

INVOCAÇÃO DA DIVINDADE: INVOCAÇÃO DA DIVINDADE:  ASÉ OGUGULUSO  ASÉ OGUGULUSO  ADE 7A5,=A ORIKI 1 ORIKI 1

 ATO POLOWO IRE

 AJE O  AJE O

JJEE NRINRI EE MU NA MU NA JJEE NRINRI EE MU L MU LOO EELA IWOROLA IWORO

 AJE J

 AJE JEE NRINRI EE NA DNA DOOJJOO AI AIEE MI MI KI NBA AJE JI

KI NBA AJE JI KI NBA AJE SUN KI NBA AJE SUN  AJE

 AJE SS ALUGA ALUGA

PESE AJE FUN MI PESE AJE FUN MI

 O?T,=,E7 

 Aquela que propaga a sorte  Aquela que propaga a sorte

Me permita que tena dineiro para gastar Me permita que tena dineiro para gastar Me permita que tena tudo de !om

Me permita que tena tudo de !om

O" #enerá$el Aje O" #enerá$el Aje

%ue eu tena $o&ê at' o (im de mina $ida %ue eu tena $o&ê at' o (im de mina $ida %ue eu durma &om aje

%ue eu durma &om aje %ue eu a&orde &om aje %ue eu a&orde &om aje

 Aje que (a) o omem &res&er  Aje que (a) o omem &res&er

Me a!en*+e &om sorte, para que eu &res*a Me a!en*+e &om sorte, para que eu &res*a ORI.I /

ORI.I /

 A!ra*ar Aje e pronun&iar0  A!ra*ar Aje e pronun&iar0

 A1E

 A1E 22E MI PE MI PEELLEEPPEELLEE  A1E  A1E 22E MI REE MI RE PORT343E20 PORT343E20 Me guie sesi!e"#e$e Me guie sesi!e"#e$e

 A%e #e #&i'u"e $(&)ui"&#e$e e#  A%e #e #&i'u"e $(&)ui"&#e$e e#

*i(e+,- A)ui"- )ue '-*e .&/e( 0e# '&(& #i#  A)ui"- )ue '-*e .&/e( 0e# '&(& #i#

 A%e #e $(&$e 0e#  A%e #e $(&$e 0e#

ORI.I 5 ORI.I 5 IRE W IRE WOOLE WALE WA  A1E .ORE 6E  A1E .ORE 6E OLORI

OLORI EE7I MAMA 7I O7I MAMA 7I O  A1E W

 A1E WOOLE 6ELE 6E IRE W

IRE WOOLE 8LE 8OO

OLOWO ORI MAMA 7I OLOWO ORI MAMA 7I PORT343E2

PORT343E2

O 0e# e & '(-s'e(i*&*e e$(e '&(& - -ss- "&(  A%e 2eg-u -# & s-($e

 A%e 2eg-u -# & s-($e

E"& 3 & se2-(& *- -ss- O(i

E"& 3 & se2-(& *- -ss- O(i 4 '(i1i'i- !i$&" *- *es$i- 4 '(i1i'i- !i$&" *- *es$i-  55  A%e e$(e '&(& *e$(- *- #eu "&(

 A%e e$(e '&(& *e$(- *- #eu "&(

P&(& )ue & s-($e e$(e "-g- - #eu "&( e & #i2& !i*& P&(& )ue & s-($e e$(e "-g- - #eu "&( e & #i2& !i*& E"& 3 & se2-(& *& '(-s'e(i*&*e

E"& 3 & se2-(& *& '(-s'e(i*&*e E6is$e$e & #i2& !i*&7

E6is$e$e & #i2& !i*&7

ORI.I 9 ORI.I 9  A1E MO

 A1E MO 22EE EE 7I P7I PEELLEEPPEELLEE

 A1E O 

 A1E 1

 A1E 1EE 7RI 17RI 1EE 11EE 7RI M37RI M3 MO

MO 22E LE LEE22OO LO2OLO2O MO

MO 22E 7I WARA :WOROE 7I WARA :WORO  A1E 23 WARA, WARA W

 A1E 23 WARA, WARA WOOLELE  A1E 48ERE

 A1E 48ERE OOT37T37 OO2I7 W2I7 WOOLELE PORT343E20

PORT343E20

 A%e es$-u ui*&*- *e !-8 &(i2-s&#e$e O29 A%e

O29 A%e

 A%e #e &%u*& & e( - )ue -#e(  A%e #e &%u*& & e( - )ue -#e(  A%e #e &%u*& & e( - )ue 0e0e(  A%e #e &%u*& & e( - )ue 0e0e(

 A%e $e #&i'u"- &"#&#e$e  A%e $e #&i'u"- &"#&#e$e

 A- #es#- $e#'- &*ei (&'i*&#e$e &$(;s *-  A- #es#- $e#'- &*ei (&'i*&#e$e &$(;s *-

'(-g(ess- A%e e$(e '&(& - #eu "&( -# $-*& & su& g(&*e/&  A%e e$(e '&(& - #eu "&( -# $-*& & su& g(&*e/&

 A%e $(&g& '&(& - #eu "&( $-*& & s-($e !i*& *e $-*&s &s .-$es  A%e $(&g& '&(& - #eu "&( $-*& & s-($e !i*& *e $-*&s &s .-$es

ORI.I ; ORI.I ;

 A1E 6A48A 2  A1E 6A48A 2OO

 A1E 6A48A 2

 A1E 6A48A 2OO OO

O

O22EE22EE A1E A1E E MA 1

E MA 1EE .O 8.O 8OO OO E

E MA1MA1EE .O < .O < EE OO O O22EE22EE  A1E 6A48A 2  A1E 6A48A 2OO O O22EE22EE  A1E 6A48A 2

 A1E 6A48A 2OO OOMMOO R R EE Portugues0

Portugues0

 A%e )ue .&/ - seu .i"2- (ese(  A%e )ue .&/ - seu .i"2- (ese(

O29 A%e )ue .&/ - seu .i"2- (ese( O29 A%e )ue .&/ - seu .i"2- (ese(

 A -6u# .e/ u#& g(&+&< .e/ u#& '(-s'e(i*&*e  A -6u# .e/ u#& g(&+&< .e/ u#& '(-s'e(i*&*e

N,- *ei6e &i( & s-($e N,- *ei6e &i( & s-($e N,- *ei6e & s-($e &.&s$&( N,- *ei6e & s-($e &.&s$&(

=ue & s-($e !e2& se e.e$i!&( =ue & s-($e !e2& se e.e$i!&(  A%3 )ue $(&/ - i"- *& s-($e  A%3 )ue $(&/ - i"- *& s-($e

 A%e )ue $(&/ & s-($e  A%e )ue $(&/ & s-($e

 A%e & !e"2& )ue -"-& & #&(& *e '(-s'e(i*&*e  A%e & !e"2& )ue -"-& & #&(& *e '(-s'e(i*&*e

N- seu N- seu

.i"2-M&()ue & #i2& e6is$ei& -# & su& g(&+& M&()ue & #i2& e6is$ei& -# & su& g(&+&

ORI.I = ORI.I =

 A1E O4343L32  A1E O4343L32OO

2

2OO TEMI 6IRE OTEMI 6IRE O 2

2OO TEMI 6TEMI 6OOLALA  A1E OLOWO  A1E OLOWO

 A1E

 A1E OOLLOOLALA 2

2OO TEMI 6IRETEMI 6IRE PORT343E20 PORT343E20

 Aje aquela que relaxa pelo es(or*o do omem  Aje aquela que relaxa pelo es(or*o do omem

Trans(orme tudo que teno na $ida em sorte Trans(orme tudo que teno na $ida em sorte Permita que eu prospere

Permita que eu prospere

Trans(orme a mina $ida em progresso Trans(orme a mina $ida em progresso  Aje a senora do dineiro

 Aje a senora do dineiro  Aje a senora do progresso  Aje a senora do progresso

>a*a mina $ida ser !em a$enturada e prospera >a*a mina $ida ser !em a$enturada e prospera77

EGUNGUN# EGUN# CULTO ANCESTRAL MASCULINO

Su& i#'-($>i& iii& & (e+& )ue $u*- ,- $e# .i#7 Su& i#'-($>i& iii& & (e+& )ue $u*- ,- $e# .i#7 =u&*- se iii& u# '(-%e$-< se *; & -)uis$& - =u&*- se iii& u# '(-%e$-< se *; & -)uis$& - '"&-#&$e(i&" e es'i(i$u&"7< '-is e6ige (es'ei$-7 N,- 3 $-*&s &s #&$e(i&" e es'i(i$u&"7< '-is e6ige (es'ei$-7 N,- 3 $-*&s &s 'ess-&s )ue #-((e# )ue $-(&#?se u# Egu7 Su& (e+& 'ess-&s )ue #-((e# )ue $-(&#?se u# Egu7 Su& (e+& *i!i*e?se e# *-is es'&+-s e6$(e#-s )ue s,-: A@e O(u7

*i!i*e?se e# *-is es'&+-s e6$(e#-s )ue s,-: A@e O(u7

O E*; &- &se(< !e# '(e*es$i&*- e $&" *es$i- '-*e se( O E*; &- &se(< !e# '(e*es$i&*- e $&" *es$i- '-*e se( #-"*&*- 4 #&i'u"&*-57 #-"*&*- 4 #&i'u"&*-57 O *i g0e(e O *i g0e(e O *i O *i &(i&-O $u & *i O $u & *i O%u &"& O%u &"& Su (3 Su (3 -Ou -(u Ou -(u Su (e Su (e -RADUÇÃO RADUÇÃO

 A$3 & '(ese$e< & (e+& *e )ue - $e#'- ,- $e# .i#7  A$3 & '(ese$e< & (e+& *e )ue - $e#'- ,- $e# .i#7

 A$e - (ee-$(-?  A$e - (ee-$(-?

 A$3 -s (ee-$(&#-s -  A$3 -s (ee-$(&#-s -

&#i2- A$3 -  A$3 -

s-2-P-*e se( - s-2- -u )u&*- u#& (i&+& &se P-*e se( - s-2- -u )u&*- u#& (i&+& &se Du(#& 0e#

Du(#& 0e#

O .&"ei*- es$& - O(u O .&"ei*- es$& - O(u

 A #-($e 3 -si*e(&*& u#  A #-($e 3 -si*e(&*& u#

s--O s-2- g&(&$e & -#ui&+,- -# A@ie7 O s-2- g&(&$e & -#ui&+,- -# A@ie7  A '(-(i&+,-< es'i(i$- (e$-(&*- &- &i@e7  A '(-(i&+,-< es'i(i$- (e$-(&*- &- &i@e7

 A #-($e 3 - iii- *e u#& -!& e$&'&  A #-($e 3 - iii- *e u#& -!& e$&'&

Pe('e$u&+,- *- E#i? & 2si$(i& e & '(-(i&+,-7 Pe('e$u&+,- *- E#i? & 2si$(i& e & '(-(i&+,-7

E#i &0(&ge $u*- )ue e!-"!e - E*; 4 &"#& O(i.-(+& !i$&"5 E#i &0(&ge $u*- )ue e!-"!e - E*; 4 &"#& O(i.-(+& !i$&"5 O e#i .i& e$(e - &i@e e - O(u< - $e#'- i$ei(- O e#i .i& e$(e - &i@e e - O(u< - $e#'- i$ei(- e&(&*-e *e&(&*-ese&(&*-e&(&*-7

e *ese&(&*-7 O%i%i? s-#0(&

O%i%i? s-#0(&

E#i? -ss- *u'"- i!isi!e"? .e#e- )ue i(u"& e$(e - Ai@e E#i? -ss- *u'"- i!isi!e"? .e#e- )ue i(u"& e$(e - Ai@e e - O(u  -# & .u+,- 0i-"-gi&? *i(ei$- *e &se( e #-((e(< e - O(u  -# & .u+,- 0i-"-gi&? *i(ei$- *e &se( e #-((e(< -# & .u+,- #&$e(i&" e es'i(i$u&"7

-# & .u+,- #&$e(i&" e es'i(i$u&"7

Se $e# ess& !i*& '&(& '(e'&(&( - &#'- '&(& seus Se $e# ess& !i*& '&(& '(e'&(&( - &#'- '&(& seus *ese*e$es7

*ese*e$es7

Se#'(e &'s & #-($e $e(; u# se( )ue -$iu&(; !i!e$e< Se#'(e &'s & #-($e $e(; u# se( )ue -$iu&(; !i!e$e< '-()ue se#'(e es$&(; &*i&$e *- se( 7

'-()ue se#'(e es$&(; &*i&$e *- se( 7

 H&-? &si#e$-? &s&#e$-? .&#i"i&7 O (i$u&" (e&"i/&*- '&(& &  H&-? &si#e$-? &s&#e$-? .&#i"i&7 O (i$u&" (e&"i/&*- '&(& & 'ess-& #-($& se *; - S&(; - &@e? '(-(i&+,-7 A 0-*&*e )ue 'ess-& #-($& se *; - S&(; - &@e? '(-(i&+,-7 A 0-*&*e )ue 3 '(-u(&*& -s O(i6&s 3 se#'(e - #es#- )ue 3 s-"ii$&*- & 3 '(-u(&*& -s O(i6&s 3 se#'(e - #es#- )ue 3 s-"ii$&*- & Egugu7

Egugu7

Egu 3 u#& (es'-s$& -#'"e$& '&(& )u&")ue( 'ess-&7 Egu 3 u#& (es'-s$& -#'"e$& '&(& )u&")ue( 'ess-&7 Egugu? &es$(&" !ee(;!e"7

Egugu? &es$(&" !ee(;!e"7

 A '&"&!(& Egu 3 - *i#iu$i!- *e Egugu7  A '&"&!(& Egu 3 - *i#iu$i!- *e Egugu7

Ou? 'ess-& )ue .&"eeu7 N- B(&si"< *e-#i&# ee(gi& Ou? 'ess-& )ue .&"eeu7 N- B(&si"< *e-#i&# ee(gi& eg&$i!& )ue '&i(& s-0 -s se(es '&(& se *ese&#i2&(7 N& eg&$i!& )ue '&i(& s-0 -s se(es '&(& se *ese&#i2&(7 N&  .(i& $(&0&"2&# '&(& e"i#i&( & *-( *- E*;7< e se '(e!i"egi&#  .(i& $(&0&"2&# '&(& e"i#i&( & *-( *- E*;7< e se '(e!i"egi&# ?K

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-.e(ei*& & Egu< '-is &#0-s s,- e!-&*-s7

-.e(ei*& & Egu< '-is &#0-s s,- e!-&*-s7 -.e(ei*& & Egu< '-is &#0-s s,- e!-&*-s7  A's

 A's - - &sse$&#e$-< &sse$&#e$-< - - $(&$&#e$- $(&$&#e$- *e!e *e!e se( se( (e&"i/&*- (e&"i/&*- -#-#

 A's

 A's - - &sse$&#e$-< &sse$&#e$-< - - $(&$&#e$- $(&$&#e$- *e!e *e!e se( se( (e&"i/&*- (e&"i/&*- -#-# Os3< se#'(e s-"ii$&*- & &%u*& e & '(-$e+,-7 U# '-$e *e!e

Os3< se#'(e s-"ii$&*- & &%u*& e & '(-$e+,-7 U# '-$e *e!e

Os3< se#'(e s-"ii$&*- & &%u*& e & '(-$e+,-7 U# '-$e *e!e Os3< se#'(e s-"ii$&*- & &%u*& e & '(-$e+,-7 U# '-$e *e!e es$&( &- "&*- *- &sse$&#e$- 4 .e#e- ge(&" 57

es$&( &- "&*- *- &sse$&#e$- 4 .e#e- ge(&" 57

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Ou$(-s Cu"$-s:

Ou$(-s Cu"$-s: Ou$(-s Cu"$-s:

4eled'- Igunu?o, E@o, Agem, 4eled'- Igunu?o, E@o, Agem, 4eled'- Igunu?o, E@o, Agem, 4eled'- Igunu?o, E@o, Agem,

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Ge"e"e*3*3? ? &&ees$s$(&(&is is .e.e#i#iii--s< s< *e*e--#i#i&&*- *- '-'-( ( #u#u"2"2e( e( ee

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