Aula 01
Para o início de um curso de filosofia é importante entender as origens da filosofia enquanto tal. A Filosofia surge na Grécia entre os séculos VII e VI a.c, . A sociedade grega possuía escravos, realizava comércio, possuía moeda, em geral possuía solos férteis, e se organizava em cidades estado, as pólis, que possuíam culturas e formas de viver particulares. Um traço comum às pólis, era a forma de pensar grega através de mitos, histórias envolvendo deuses e outros elementos culturais, que construíam a moral e os conhecimentos na Grécia. Todo esse contexto se torna um terreno propício para o surgimento da filosofia na antiguidade.
A filosofia surge como questionadora das verdades inabaláveis presente nos mitos, buscando explicar racionalmente acontecimentos do mundo, além de adotar uma forma de organizar a pólis a partir de questões pautadas na razão. A filosofia não surge para se sobrepor ao mito, este continua como matriz do pensamento comum e da moral grega, mas sim como questionamento e busca de compreender melhor o mundo. A partir dos debates e discussões que ocorrem nas pólis, as representações míticas vão cada vez mais sendo colocadas em dúvidas e assim vai surgindo o pensamento filosófico, e também a argumentação de que a filosofia é também filha das cidades, que proporcionam o ambiente que gera seu nascimento. Com isso tem-se que a filosofia é a mãe de todas as ciências, apesar de não ser uma, uma vez que é ela que, através de questionamento das verdades pré-estabelecidas, dá origem a uma busca por respostas. filosofia é o questionamento e a dúvida contra o senso comum.
Um valor caro à filosofia antiga grega é o tempo ócio dos cidadãos. As pólis gregas possuíam uma grande população de escravos que realizavam os trabalhos de força, isso possibilitava aos cidadãos que dispusessem de tempo livre para se empreenderem em um trabalho mais encantador, o intelectual, tido como “mais elevado”, para assim melhor dirigirem a pólis e a sociedade como um todo. Essa questão se reflete no próprio nome “filosofia”: filos -amor, sophia – sabedoria.
Os primeiros filósofos a surgirem são os denominados “pré socráticos”. Esse nome não os é dado apenas por serem anteriores a Sócrates, muitos inclusive coexistiram com ele, mas porque a filosofia pré socrática possui uma maneira de pensar característica, e como será visto em próximas aulas, se distingue dos pensadores que aparecem como marcos importantes após Sócrates.
Para entender melhor a filosofia, é interessante ter em mente algumas palavras chaves e conceitos importantes que marcarão a filosofia ao longo do tempo, são eles:
Physis - é a busca por conhecimentos e explicações para o mundo físico/natural, são os assuntos tratados pelos filósofos da natureza.
Arché – é o princípio originário único, a partir do que tudo é originado.
Devir - vir a ser constante, as mudanças que ocorrem no mundo.
Os filósofos pré-socráticos se atém principalmente à questão do arché, onde tentam encontrar a unidade formadora do mundo, para assim conseguir explicá-lo. Entre estes filósofos denominados pré-socraticos temos:
Tales de Mileto, argumenta que o princípio originário, ou a unidade formadora de tudo o que existe é a água.
Anaximandro de Mileto, argumenta que o arché é o indefinido.
Anaxímenes de Mileto coloca o ar na posição de arché.
Pítágoras pensa que o arché são os números, que podem explicar qualquer acontecimento.
Demócrito pensa o arché como sendo o átomo, a partícula indivisível formadora de todo o restante.
Nesse período há um principal embate filosófico entre as formas de se conceber o mundo: o imobilismo contra o mobilismo, representado principalmente pelos pensamentos de Parmênides e Heráclito respectivamente. Parmênides tem sua filosofia resumida “ O ser é, o não ser não é” ou seja, o universo é marcado pelo imobilismo, as coisas não mudam, serão sempre aquilo que são, e não podem ser aquilo que não são, é marcado pelo princípio da não contradição, um bebê é um bebê, por ser bebê, ele não pode ser uma não-criança. Para Heráclito, a mudança é constante, o universo como um fluxo constante, tudo muda o tempo todo, há apenas uma aparência de imobilidade no universo, explicado a partir da metáfora de um rio, em que suas águas estão sempre em movimento: sua filosofia é marcada pelo pensamento de que “ É impossível se banhar duas vezes nas águas de um mesmo rio, pois na segunda vez, não será o mesmo rio, nem o mesmo você”.
QUESTÕES:
1. (Enem PPL 2018) Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são pequenas substâncias infinitas, em grande número. E julga que as substâncias são tão pequenas que fogem às nossas percepções. E lhes são inerentes formas de toda espécie, figuras de toda espécie e diferenças em grandeza. Destas, então, engendram-se e combinam-se todos os volumes visíveis e perceptíveis.
SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996 (adaptado).
A Demócrito atribui-se a origem do conceito de;
a) porção mínima da matéria, o átomo.
b) princípio móvel do universo, a arché.
c) qualidade única dos seres, a essência.
d) quantidade variante da massa, o corpus.
e) substrato constitutivo dos elementos, a physis
2. (Upe-ssa 1 2017) Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento filosófico.
Com a filosofia, novo critério de verdade se impunha: o critério da logicidade. Verdade é aquilo, que concorda com as leis do lógos (pensamento, razão). É a razão, que nos dá garantia da verdade, porque o real é racional.
LARA, Tiago Adão. A Filosofia nas suas origens gregas, 1989, p. 54.
Sobre a gênese do pensamento filosófico, está CORRETO afirmar que;
a) a evidência da verdade com o crivo da racionalidade tem resposta no mito.
b) o critério da logicidade está presente na adesão à crença e ao mito.
c) a gênese do pensar filosófico e a inspiração criadora de sentidos consistem na fantasia.
d) a origem do pensamento filosófico surge entre os gregos, no século VI a.C., na busca por explicação do sobrenatural com a força do divino.
e) o despertar da filosofia grega surge na verdade argumentada da razão com o critério da interpretação.
3. (Upe-ssa 1 2016) Sobre o conhecimento mitológico, atente ao texto a seguir:
Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador.
(CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 28).
Sobre esse aspecto do conhecimento mitológico, é CORRETO afirmar que;
a) a função do mito é obscura, e o discurso a ele referente, pronunciado pela autoridade, está fundado na realidade e não explica a existência.
b) o mito retrata um tipo de compreensão não significativa, possibilitando ao homem viver e lutar contra tudo o que lhe é contraditório.
c) na narrativa mitológica, proferida para os ouvintes, está presente o puro delírio da fantasia e a confiabilidade na pessoa do narrador.
d) a narrativa do mito é baseada na lógica da abstração e deixa, à margem, o desejo de dominação do mundo.
e) o mito revela alguma coisa que é aceita sem contestação nem questionamento. Trata- se, portanto, de uma primeira narrativa que atribui sentido ao mundo.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia o texto a seguir e responda à(s) próxima(s) questão(ões).
De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os instigava era saber como a água podia se transformar em peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar em árvores frondosas ou flores multicoloridas.
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo:
Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
4. (Uel 2015) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.
a) Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
b) Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
c) Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo por sua enorme capacidade de transformação.
d) A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
e) Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das coisas.
Gabarito:
Resposta da questão 1:
[A]
O pensamento filosófico de Demócrito, como descrito no texto, caracteriza-se pela interpretação da natureza das coisas a partir de leis mecânicas. Para ele, todas as coisas seriam compostas por unidades indestrutíveis e indivisíveis, combinadas entre si, em quantidade infinita. Por essa concepção, que descreve uma porção mínima da matéria, atribui-se a Demócrito a formulação do conceito de átomo, sendo a descrição feita por ele bastante próxima do modelo moderno de átomo.
Gabarito:
Resposta da questão 2:
[E]
Como apontado pelo texto, o pensamento filosófico, originado na Grécia Antiga, encontra suas raízes na mudança de perspectiva da interpretação da realidade e dos fenômenos do mundo sensível, que passa da fabulação mítica para o pensamento racional. Nesse sentido, a realidade passa a ser identificada como razão, sendo a racionalidade a forma necessária para entendê-la e expressá-la.
Gabarito:
Resposta da questão 3:
[E]
Para responder à questão, o aluno deve compreender a função explicativa da realidade que o mito possui. Ao possibilitar uma interpretação acerca do mundo e dos indivíduos, o mito atribui também um sentido a essas interpretações. Um outro elemento característico do mito, destacado pelo texto, é a autoridade da narrativa em si mesma e de quem narra, de modo que a revelação apresentada pelo mito não questionada. A partir dessas considerações, a alternativa [E] é a que apresenta a resposta correta.
Gabarito:
Resposta da questão 4:
[B]
Os filósofos pré-socráticos representam uma mudança no pensamento grego por serem os primeiros a buscarem explicações sobre a origem do universo (cosmos) e da natureza (phisys) por meio do discurso racional (logos), sem apelar para o recurso mítico. Em suas elaborações buscavam determinar um princípio unificador (arché) que pudesse servir de referencial básico para alicerçar suas teorias. Eles desenvolveram suas teorias em diferentes localidades ao longo de toda a Grécia (Samos, Mileto, Efeso), construindo diferentes escolas que defendiam
diferentes princípios explicativos. Não havia uma unificação no pensamento.
Por exemplo, Tales de Mileto tinha como arché a água, a fim de demonstrar a mutabilidade da realidade. Anaxímenes, mesmo sendo de Mileto, definia como arché o ar. Já Heráclito definia como arché o fogo. O princípio do ilimitado foi criado por Anaximandro e é conhecido como ápeiron, representa aquilo que une as coisas, mas não possui materialidade. Assim para Tales, Anaxímenes e Heráclito, o arché é uma transformação da matéria e o ápeiron é a geração a partir do indefinido. A alternativa [B] é a única que esta de acordo com as características e teorias referentes aos filósofos pré-socráticos.
