Uma teologia para o trabalho com pessoas portadoras de deficiências
"Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" João 8:36
"Vi Deus em uma cadeira de rodas (...) não um Deus onipotente e auto-suficiente, nem como um servo sofredor miserável. Neste momento, vi Deus como um
sobrevivente, sem auto-comiseração e direto. Reconheci o Cristo encarnado à imagem daqueles julgados "inviáveis", "sem condição de serem empregados", "com qualidade de vida questionável". Aqui estava Deus para mim. "(Nancy Eiesland)
Introdução
Ao longo da história, uma pessoa com deficiência tem sido vista de diferentes maneiras. No lado mais negativo do espectro, consideramos tal pessoa como desfavorecida dos deuses, ou habitada por espíritos malignos, ou pagando o preço dos pecados passados da família e, mais seriamente, como um elo fraco na sociedade, que às vezes deve ser eliminado para o bem comum.
Outra maneira de olhar para uma pessoa com deficiência é com piedade, quando ajudamos ele, ou a família, materialmente ou de forma prática para diminuir uma situação difícil ou o sofrimento, mas também para diminuir os nossos sentimentos de culpa.
Ainda outra visão é a abordagem médica, quando o prejuízo real recebe atenção e não a pessoa como um todo. Pessoas com deficiência são vistas como vítimas de uma condição que deve ser tratada e cuidada e, se possível, feita para caber no mundo ao seu redor.
Esses pontos de vista, em muitos casos, fazem com que as pessoas com deficiência sejam marginalizadas, separadas ou isoladas em instituições ou percam oportunidades de progredir na vida, como na escolaridade, oportunidades de emprego, etc., criando um ciclo de pobreza que reforça as visões pré-estabelecidas de punição ou falta de favor, dando razão aos que sentem pena delas.
O que é uma maneira bíblica de ver a deficiência e as pessoas portadoras de deficiência?
O que é deficiência?
A Organização Mundial de Saúde (OMS) define a deficiência como a diminuição progressiva ou definitiva da capacidade física ou mental de uma pessoa, devido a causas congênitas ou ao efeito da idade, doença ou acidente.
O que é teologia?
A palavra teologia vem de duas palavras gregas que significam "o estudo de Deus". Podemos também dizer que é a arte ea ciência de saber o que podemos conhecer e compreender sobre a natureza de Deus e da verdade religiosa, bem como uma investigação sobre questões religiosas.
Quem é Deus na Bíblia?
Deus é o criador de todas as coisas. Ele não tem começo nem fim, e é um Deus que criou o homem à sua própria imagem (Gênesis 1,26) para ter um relacionamento com ele, e que inclui pessoas com deficiências (Êxodo 4,11). Por causa do pecado, da doença - e a deficiência - entrou no mundo, causando a separação entre Deus criador e homem a criatura (Isaías 59,12).
Por causa de seu amor, o próprio Deus restabeleceu a relação entre ele mesmo eo homem, em Jesus Cristo (Efésios 2,13). O homem ainda sofre dos efeitos do pecado, mas um dia todas as coisas serão feitas novas, e ele enxugará toda lágrima de nossos olhos (Apocalipse 7,17; 21,4). Até então somos chamados a refletir seu amor e caráter neste mundo.
Como Deus vê a deficiência e as pessoas portadora de deficiência?
A Bíblia não usa a palavra "deficiência", mas menciona vários casos de pessoas em uma situação que se enquadra na definição da OMS de deficiência. Na Bíblia encontramos, por exemplo:
1. A cegueira de Isaque (Gênesis 27,1) - como resultado do processo de envelhecimento; 2. Os "olhos fracos" de Lea (Gênesis 29,17), ou problemas de visão;
3. Jacob (Gênesis 32,22-32) começou a mancar de uma coxa depois de lutar com Deus; 4. A gagueira de Moisés (Êxodo 4,10) - uma condição com causas emocionais?
5. Mefibosete (2Sam 9,1-13), filho de Jonatã, neto de Saul - uma pessoa com deficiência física devido a um acidente em tempos de guerra 2 Sam 4,4 - foi honrado por Davi e anteriormente foi abusado por causa de sua deficiência (2Sam 16,1-4, 19, 24-30);
6. A mudez de Zacarias (Lucas 1,22) - uma condição temporária causada por trauma (incredulidade na mensagem do anjo)?
No Antigo Testamento, a deficiência a impureza ritual e cerimonial são misturadas. Em primeiro lugar, temos as leis cerimoniais que especificam que nenhuma pessoa com um defeito físico (e mental, por lógica) poderia servir como um sacerdote (Levítico 21,16-23). Mas eu entendo que a falta dessas deficiências foi uma exigência específica relacionada ao ofício do Sacerdócio e para as atividades relacionadas ao Templo.
Em alguns casos, a deficiência (ou a impureza) era uma condição que poderia ser curada, como vemos nos casos de Miriam (punição, como em Números 12,9-15), ou era temporária, como na impureza por contato com cadáveres ( Números 19,11-16), etc. Mas em alguns casos era permanente, e significava a exclusão da pessoa infectada do grupo (Levítico 13,1-46).
No Novo Testamento encontramos abundantes exemplos de pessoas com deficiência, muitas das quais foram curadas por Jesus e os apóstolos. Encontramos também o próprio Apóstolo Paulo, cujo "espinho na carne" (2 Coríntios 12: 7-10) significava um tipo de deficiência, que o fazia sentir-se fraco, causava dificuldades práticas e "escândalo" para alguns (Gálatas 4,12 -15).
Mas no Novo Testamento, temos uma revolução em termos do que torna as pessoas limpas e impuras e, portanto, como as pessoas com deficiência devem ser tratadas. A lei cerimonial é completada em Jesus, que declarou que o que torna uma pessoa impura é o que vem de dentro, porque isso dirige as ações externas (Marcos 7).
Vemos também a passagem em Atos, quando Pedro ouve por três vezes que as leis de limpeza e impureza tomaram um novo rumo (Atos 10). E o mais importante, Pedro não deve
transformar o que Deus purificou, em algo impuro (Atos 10,15).
Jesus como modelo para a nossa relação com a deficiência e as pessoas portadora de deficiência
Como a teologia pode nos ajudar a enfatizar a dignidade das pessoas que têm um tipo de deficiência? Quando pensamos na imago Dei, devemos pensar em Jesus Cristo. Jesus entende o significado da dor física por causa da dor física que sofreu durante a crucificação. Ele viveu as últimas horas de sua vida como uma pessoa deficiente, tendo suas pernas e mãos perfuradas por pregos. Lembre-se que Jesus foi marginalizado desde o início, "tomando a forma de servo, nascendo na semelhança humana" (Filipenses 2: 7). Afinal, o Servo Sofredor em Isaías é imaginado como fisicamente deformado, " sua aparência estava tão desfigurada, que ele se tornou irreconhecível como homem " (Isaías 52:14). A marginalização de Jesus é prolongada na incapacidade física e sofrimento do seu corpo na cruz. Da incapacidade, então, vem a nossa redenção, e a fraqueza de Deus é revelada como sendo " mais forte que a força do homem " (1 Coríntios 1:25) [1]. E da ressurreição de Jesus vem o poder de superar a incapacidade, o quebrantamento, quando todas as coisas são feitas novas. Como o corpo quebrado de Jesus foi tornado inteiro novamente, assim será o nosso. E uma nova mentalidade quando a comunidade daqueles que compartilham na nova vida de Jesus cuidar e promover a inclusão do "inviável", vendo-os como depositário da vida, um indivíduo com dignidade e amado por Deus.
Isso nos ajuda a entender a maneira de Jesus para ministrar aos homens: a impureza cerimonial não era mais uma barreira, ele tocou e foi tocado pelos enfermos (Marcos 3,10), comeu com pessoas que tinham má reputação (Mateus 9, 11), entrou em diferentes tipos de casas e, muito importante, como ele tratou as pessoas de outras nações (Mateus 15,22). Jesus estava pondo em prática uma cosmovisão que incluía as pessoas como alvo do amor de Deus e não como alvos de sua condenação. Sua atitude de compaixão (Mateus 9,36; 15,32), não a piedade, porque suas ações levaram a promover a dignidade daqueles que não foram tratados com dignidade, com ou sem deficiência física (ou mental). Jesus mostrou que eles importavam, eles deveriam ser tocados, curados e confortados.
Crônicas 30,9, Jeremias 3,12, Joel 2,13, Tiago 5,11). Às vezes, dependendo da tradução, as palavras "compaixão e piedade" são intercambiáveis na Bíblia. Como uma tentativa de esclarecer, poderíamos dizer que a piedade carrega um significado negativo, uma atitude de tristeza pelo sofrimento de outro, que pode incluir uma distância ou distanciamento do sofrimento. Podemos sentir tristeza por sua situação, mas não o suficiente para que sejamos movidos a fazer algo sobre isso. Pode haver condescendência ou mesmo desprezo em relação ao sofredor.
Compaixão, por outro lado, significa literalmente "sofrer com alguém". Nós sofremos com a pessoa em quem vemos o sofrimento. Não somos nem alheios nem condescendentes, mas nos colocamos no lugar das outras pessoas, e sentimos a dor deles. Você é movido a fazer o que é preciso para ajudá-los. Empatia geralmente é defida como a "capacidade de sentir o que o outro sente". Alguém sem empatia pode sentir piedade, mas nunca verdadeira compaixão.
E parafraseando Santo Agostinho: A deformidade de Cristo forma você. Se ele não tivesse sido deformado, você não teria recuperado a forma que você perdeu. Portanto, ele estava
deformado quando estava pendurado na cruz. Mas sua deformidade é nossa beleza. E ele foi novamente santificado quando ressuscitou. Portanto, apegamo-nos ao Cristo deformado e à esperança que temos em sua ressurreição.
Vivendo em um mundo imperfeito
Devemos reconhecer alguns fatos concretos. O nível de sofrimento causada pela doença em torno de nós é muito maior do que podemos suportar e com a qual possamos lidar. Mesmo o próprio Jesus não curou cada pessoa com deficiência ou doente na Terra durante seu
ministério neste planeta.
E há outras questões que enfrentamos diariamente:
1. Complexidades culturais: por vezes, nossa própria forma de ver a deficiência ou a de lidar com pessoas com deficiência diferem das formas e práticas encontradas na cultura em que vivemos. Às vezes, outras culturas têm prioridades diferentes quando lidam com pessoas com deficiência. É importante evitar uma atitude de julgamento, porque isso seria injusto e colocar pessoas em uma posição de inferioridade que causaria ressentimento. Nós estrangeiros em uma cultura hóspede não sabemos mais nem somos melhores, e nossos caminhos não precisam ser adotados imediatamente e sem discussão.
2. Os efeitos da pobreza: Muitos vezes, encontramos "vícios" adquiridos por pessoas com deficiência, suas famílias e pela sociedade em geral. Ao trabalharmos com
pessoas com necessidades especiais, devemos estar conscientes desses "vícios" e estar preparados para lidar com eles:
a. Jogando com nossos sentimentos de culpa. Infelizmente, muitas pessoas tentam ter ganho material porque são deficientes. Seja uma moeda jogada no
mercado ou assistência em uma escala maior, as pessoas com deficiência e suas famílias tentam às vezes manipular organizações ou indivíduos.
b. Mentalidade da esmola: novamente, por causa do contexto de oportunidades perdidas na vida e marginalização, algumas pessoas com deficiência ou suas famílias tendem a olhar para a vida com uma poerspectiva de curto prazo: alimentos, roupas e outros tipos de ajuda para hoje. Isso significa que soluções mais amplas ou medidas holísticas às vezes são desprezadas. Às vezes
também, um homem ou mulheres com deficiência, ou suas famílias, sentem que merecem ser ajudados como uma compensação para as dificuldades que atravessam na vida.
c. Passividade: outro triste efeito da pobreza. Alimenta o ciclo da pobreza e amplia as suas consequências. Se as pessoas com deficiência vêem sua situação como punição por Deus, então sua atitude em relação a si mesmas pode ser muito negativa e carregada de auto-piedade.
Ao lidar com essas duras verdades, devemos, antes de tudo, tentar nos lembrar de que estamos lidando com pessoas criadas à imagem de Deus, com a dignidade que deriva dessa imagem. Mas, ao mesmo tempo, devemos perceber que poderíamos fazer mais mal do que bem a pessoas com deficiência se nos permitimos ignorar esses duros fatos da vida.
Conclusão
Mesmo que Jesus não tenha curado todas as pessoas doentes no mundo durante seus três anos de ministério, ele estava disponível e disposto a alcançar os necessitados. Ele estava lá, preparado para restaurar a saúde e a dignidade e mostrar o caminho para o Pai. Sua motivação era amor e compaixão (sofre com alguém). Precisamos entender o que significa compaixão e colocá-lo em prática. Há muitas possibilidades para isso, mas também precisamos perceber as limitações e os obstáculos para caminhar ao lado de pessoas portadora de deficiência.
