Aula_01 Homem

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Homem, Cultura e Sociedade

Homem, Cultura e

Sociedade

João Paulo Brognoni Casat

Aula 1

Homem, Cultura e Sociedade

Paulo Cesar Lopes (PC) Email: emailhomemculturaesociedade@gmail.com www.sites.google.com/site/pchomemculturaesociedade

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CUNHA, Manuela Carneiro da. Antropologia do Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986.

DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1984.DESCOLA, Philippe. Estrutura ou sentimento: a relação com o animal na Amazônia. Revista Mana, Rio de Janeiro, vol. 4, n. 1, p. 23-45, 1998.

DURKHEIM, Émile. Formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Edições Paulinas, 1999. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Rio de Janeiro: Zahar, 1986.

GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.

LATOUR, Bruno. Políticas da natureza: como fazer ciência na democracia. Bauru: Edusc, 2004. LÉVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.

LÉVI-STRAUSS, Claude. A família. In: SHAPIRO, Harry. Homem, cultura e sociedade. Lisboa: Fundo de Cultura, s/d.

LÉVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 1989.

LINHARES, Bianca de Freitas. A relação entre Confiança Institucional e Tributação: o Contrato Social e a Cultura Política porto-alegrense. Projeto de Dissertação. Porto Alegre, março de 2006.

MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. São Paulo: E.P.U., 1974. 2v.

NETO, Miranda. Os lucros da fome: o mito da escassez de alimentos. Rio de Janeiro: Achiamé, 1982.

TEMPASS, Mártin César. Antropologia e comida. In: ASSIS, Valéria S. (org.). Antropologia, cultura e educação. Maringá: Eduem, 2005.

Pinto, Rosângela de Oliveira; O Capitalismo:o surgimento de um novo mundo - Livro KLS

VIEIRA, Carlos Eduardo. Cultura e formação humana no pensamento de Antonio Gramsci. Educação e Pesquisa,

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Mito e filosofia. A origem humana das perspectivas

biológica e cultural. O conceito antropológico de

cultura. O significado do termo cultura: senso

comum e científico; a simbolização da vida social, a

diversidade cultural e as culturas nacionais. Os A

cultura como visão de mundo. Os filosofos.

Etnocentrismo, relativismo cultural e as relações

étnico-raciais. Identidade cultural na atualidade,

diversidade e inclusão. A sociedade moderna.

3 Homem, Cultura e Sociedade

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− Definição de mito; natureza do mito; função do mito; condições históricas para o surgimento da Filosofia.

− Principais características do período pré-socrático; o

convencionalismo e relativismo dos sofistas; a maiêutica socrática; o racionalismo platônico e o mundo das ideias.

− A lógica aristotélica e formação dos conceitos universais; Tomás de Aquino e a busca pela conciliação entre fé e razão; Agostinho e a revelação divina como fonte de conhecimento.

− René Descartes e o racionalismo; John Locke e o Empirismo; Immanuel Kant e o movimento iluminista.

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− Declínio do feudalismo e a emergência do capitalismo comercial; o capitalismo e racionalização do mundo.

− Antecedentes da Revolução Francesa; a Revolução Francesa e um novo modelo político.

− O Capitalismo e a Sociedade de Classes.

− Antecedentes da Revolução Industrial; Revolução Industrial e a consolidação de um novo modelo econômico.

− Cultura: definições iniciais; a distinção entre país, estado e nação; a discussão sobre a identidade nacional; a heterogeneidade da cultura brasileira.

− Antropologia como ciência: definição, objeto, objetivos e histórico; diversidade cultural: do estranhamento à alteridade; etnocentrismo x relativismo cultural; conceitos de raça e etnia.

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− Características da cultura; explicações deterministas; explicações antropológicas; explicações sobre a origem das diferenças culturais; a condição humana: unidade biológica e diversidade cultural.

− Relações étnico-raciais e a Lei 11645; a questão do preconceito racial e discriminação: cultura afro-brasileira; questões indígenas e resistência social; mito da democracia racial.

− Ideologias das relações interétnicas após a abolição da escravidão; a implantação de políticas afirmativas relacionadas às relações interétnicas; Estatuto da Igualdade Racial. − Os negros no Brasil Colonial: escravidão X resistência; as Teorias Raciais e o Negro do

pós-abolição.

− Afrodescedência no Brasil: As políticas públicas e a desigualdade racial no Brasil. − Antropologia Biológica e Antropologia Cultural; contribuições culturais do século XX:

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– Promover o exercício do pensar filosófico, através de

questionamentos e da formulação de um pensamento

argumentativo, proporcionando a análise do momento

histórico atual, seus problemas e desafios humanos e

sociais, relacionando-os com as questões da conduta

humana, da dimensão ética do homem, da crise na

modernidade e da responsabilidade social nos negócios.

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– Conhecer a formação do pensamento ocidental, da antiguidade à modernidade, dentro do seu contexto histórico e cultural.

– Conhecer o início da reflexão racional sistemática sobre o homem e a

sociedade e compreender as mudanças ocorridas na sociedade capitalista e sua relação com o advento das modernas teorias sociais.

– Propiciar ao aluno condições para a compreensão da complexidade e das multideterminações do ser humano enquanto ser biológico e ser sócio-cultural e para o entendimento e o respeito das diferentes lógicas

culturais.

– Possibilitar o conhecimento da trajetória histórica do pensamento antropológico e a especificidade metodológica desta disciplina.

– Conhecer e analisar as relações étnico-raciais no Brasil, bem como o tratamento de questões e temáticas referentes aos afrodescendentes.

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– GOMES, Mércio Pereira. Antropologia – ciência do homem, filosofia da cultura. São Paulo: Contexto. 2009.

– LARAIA, Roque de Barros. Cultura - Um Conceito Antropológico, Rio de Janeiro: JORGE ZAHAR, 21ª Ed, 2007.

– ROCHA, Everardo. O Que é Etnocentrismo, SP: Brasiliense, 19ª ed., 2004. – SANTOS, José Luiz dos Santos. O que é Cultura, SP: Brasiliense, 6ª ed. 1987. – CASTRO, Celso (org.). Franz BOAS - Antropologia Cultural, Jorge Zahar, 2ª

Ed, 2005.

– ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução a filosofia. São Paulo: Moderna,

– TURNER, Jonathan H. Sociologia: conceitos e aplicações. São Paulo: MaKron Books, NOVA, Sebastião Vila. Introdução à sociologia. São Paulo: Atlas,

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– DaMATTA, ROBERTO A. RELATIVIZANDO - Uma Introdução à Antropologia Social, Rio de Janeiro: ROCCO, 1987.

– LAPLANTINE, F. Aprender Antropologia. SP: Brasiliense, 1988

– CASTRO, Josué de. Geopolítica da fome. Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, s/d. 352 p.

– CUNHA, Manuela Carneiro da. Antropologia do Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986.

– DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1984.

– DUMONT, Louis.1985. O Individualismo: Uma Perspectiva antropológica da ideologia moderna. Rio de Janeiro, Rocco.

– DURKHEIM, Émile. Formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Edições Paulinas, 1999.

– FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Rio de Janeiro: Zahar, 1986.

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– LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de Antropologia simétrica. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.

– LATOUR, Bruno. Políticas da natureza: como fazer ciência na democracia. Bauru: Edusc, 2004.

– LÉVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.

– LÉVI-STRAUSS, Claude. A família. In: SHAPIRO, Harry. Homem, cultura e sociedade. Lisboa: Fundo de Cultura, s/d.

– LÉVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 1989. – LÉVI-STRAUSS, Claude. O triângulo culinário. In: SIMONIS, Ivan. Introdução

ao estruturalismo: Claude Lévi-Strauss ou a paixão do incesto. Lisboa: Moraes, 1979.

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– MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. São Paulo: E.P.U., 1974. 2v. – TEMPASS, Mártin César. Antropologia e comida. In: ASSIS, Valéria S.

(org.). Antropologia, cultura e educação. Maringá: Eduem, 2005.

– MAIO, Marcos Chor e VENTURA DOS SANTOS, Ricardo (orgs.). Raça, Ciência e Sociedade. Rio de Janeiro, Centro Cultural do Banco do Brasil/Editora da Fiocruz. 1996.

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Homem, Cultura e Sociedade 13

Questionário

Defina ser humano?

Quando surgimos?

O que é Cultura?

O que é Religião?

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• Conhecendo nossos ancestrais.

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• Quem são?

− A pré-história:

− período anterior ao aparecimento da escrita, por

volta do ano 4000 a.C.. Vestígios: restos de armas,

utensílios, pinturas, desenhos e ossos.

− O gênero HOMO apareceu entre 4 a 1 milhão de anos

a .C..

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• Quem são?

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• Quem são?

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• Quem são?

I - PALEOLÍTICO (idade da pedra lascada)

Paleolítico inferior: 500.000 – 30.000 a.C. Paleolítico superior: 30.000 – 8.000 a.C.

II - NEOLÍTICO (nova idade da pedra)

8.000 – 5.000 a.C.

III - IDADE DOS METAIS

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• Breve Histórico

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• Breve Histórico

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As informações disponíveis limitam o

conhecimento da origem do homem. As

pesquisas datam do final do século XIX; e

muitas delas ocorreram de modo casual, nem

sempre realizadas por especialistas.

A descoberta de traços culturais comuns

indicam que apareceram vários deles em

regiões diferentes.

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Fundamentos de Homem, Cultura e Sociedade

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• Australopithecus :

O mais antigo hominídeo que

se conhece. Foi encontrado

na África do Sul e avaliações

do estudos revelaram que

viveu entre 1 milhão e

600.000 a.C.. Apesar do

crânio pequeno, possuía

traços característicos dos

hominídeos. Era bípede e

postura mais ereta.

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• O Homo Habilis e o Pithecanthropus Erectus

O mais antigo hominídeo

que se conhece. Foi

encontrado na África do

Sul e avaliações do

estudos revelaram que

viveu entre 1 milhão e

600.000 a.C.. Apesar do

crânio pequeno, possuía

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• O Homo Neanderthalensis

Encontrado em Neanderthal, Alemanha.

Deve ter existido entre 120.000 e 150.000

a.C.

Possuía capacidade craniana elevada e já

vivia em cavernas, deixando inúmeros

traços de sua existência

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• O Homem de Cro-Magnon

Cro-Magnon é um o Homo Sapiens.

Idade aproximada 40.000 a.C.. Mais alto

com membros retos e peito amplo, como

também, a maior capacidade craniana

encontrada até então, o que provou

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• O Homem Americano

O primeiros homens surgem há 30.000, 50.000 ou até 60.000

anos atrás. Dos povos antigos restam objetos de pedra,

desenhos e pinturas em cavernas e partes de esqueletos. Dos

mais recentes grandes obras como: pirâmides, templos e

cidades (Astecas, Maias e Incas).

.

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• O Homem Brasileiro

Os vestígios mais antigos da presença do homem no continente

foram encontrados em São Raimundo Nonato,PI, Brasil, com

idade de 48.000 anos, permitindo a conclusão de que eram

caçadores e usavam o fogo para cozinhar, atacar e defender-se

dos inimigos, pelos utensílios encontrados

.

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• As Comunidades na Pré-história

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• A Sociedade

Um conjunto de seres que convivem de forma organizada.

A palavra vem do Latim societas, que significa "associação amistosa com outros". As sociedades humanas são objeto de estudo da Sociologia e da Antropologia, enquanto

as sociedades animais são estudadas pela Sociobiologia e pela Etologia.

As sociedades humanas são compostas por grupos populacionais e ao seu entorno se interrelacionam

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• A Sociedade

“A sociedade do homem pré-histórico estava

organizada numa forma hierárquica, em que um chefe

(o mais forte ou sábio do grupo) ocupava o poder.”

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• Os primeiros agrupamentos na Pré-história – A

agricultura

A agricultura surge entre 8.000 e 5.000 a.C.(neolítico). O

homem se fixa às margens dos rios e lagos, cultivando

trigo, cevada e aveia, e domestica animais.

Daí surgem os primeiros aglomerados urbanos. Todos

com fins defensivos. Formam-se as comunidades

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• A Cultura na Pré-história – Os metais

-

Idade dos metais (5.000 a 4.000 a.C.). Iniciou-se

com a fundição do cobre, seguindo-se o estanho, o

que permitiu a obtenção do bronze (liga dos dois

primeiros). Idade do bronze que ocorre por volta de

3.000 a.C. Produzia-se inicialmente bronze no Egito

e na Mesopotâmia.

- A idade do ferro é posterior e tem início por volta

de 1.500 a.C., na Ásia Menor, que permitiu para a

supremacia de alguns povos que a dominavam e

souberam aperfeiçoá-la.

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• A Cultura

O conhecimento, a

linguagem, os valores, os

costumes e os objetos

materiais que são

passados de pessoa para

pessoa e de uma geração

para a outra em um grupo

humano ou sociedade

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• A Religião

A cultura é uma criação humana voltada para o surgimento de subsídios mentais proveniente dos desejos humanos. Nesse sentido, pode-se aceitar que a busca pelo conhecimento sobre o seu redor é uma meta muito notável no decorrer de toda a vida humana. Mas a presença de tantas incógnitas exige a elaboração de um sistema simbólico de explicação ao

concreto. O simbolismo surge devido ao fracasso na

realização desse desejo de explicar pela razão e cognição. Daí surge o sentimento religioso, como uma teia de símbolos e significados, uma rede de desejos, a abstração mais fantástica de uma busca sobre a transubstanciação das respostas

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• A Religião

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• A Religião

“A religião é uma necessidade de segurança que o homem pré-histórico tinha para manter em sua existência um significado, um sentido. Ou seja, é justamente por esse aspecto que” se busca “ também estudar a importância do surgimento e a importância da linguagem nesse processo, ou seja, para o ser humano não basta apenas o entendimento, ele necessita também em explicar a sua realidade, fato esse que se comprova devido a todo o simbolismo da mitologia e das pinturas rupestres encontradas através dos

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• A Religião

O homem possui uma riqueza inestimável que contribui e

enriquece a formação de grandes civilizações do mundo, assim como todas as suas concepções de sagrado, primitivo que tentam explicar sua realidade.

As manifestações do sagrado e seu desenvolvimento (mitologias, fábulas e pinturas) é inerente em todos os caminhos da civilização e estão presentes em todas as culturas. Algo que esta impregnado no homem.