As mulheres num manuscrito do séc. XV

Maria de Lourdes

_Crispim

No final do Crtilo, Scrates afirma temer _que no

_{"seja prprio}

de um homem assaz cordato _entregar-se com toda a alma ao cuidado dos nomes, confiando neles e nos seus autores _para afirmar como certo _{que sabe}

_alguma

coisa". Ainda _que correndo risco de insensatez,

condio

do

_linguista

_preocupar-se com esses mesmos nomes _(e

respectivos

autores)

para procurar "descobrir

alguma

coisa", sem se

deixar cair na

_perplexidade

do

_pobre

Crtilo a _quem,

_depois

de arrasadora

_argumentao,

Scrates desafia ironicamente, ao encerrar

o

_dilogo:"se

_descobrires

_alguma

_coisa,

comunica-a tambm a mim".

Assim,

o _presente trabalho tem a finalidade de tentar identificar,

atravs dos vocbulos constitutivos de um dado _campo lexical,

qual

a

representao

do universo feminino

_{quatrocentista}

que nos trans mitida _por um manuscrito do sc. XV intitulado O Livro das Trs

Vertudes a

_Insinana

das Damas.

Antes de entrar na anlise do texto,

_gostaria

de sublinhar muito

sucintamente a

_problemtica

da

_representao

na

perspectiva

do tra

balho

_filolgico

e de situar no seu contexto de

_produo

a obra

aqui

considerada.

O carcter

_{representativo}

da

_linguagem,

_{pese embora}

tradio

socrtica,

no

_objecto

de

_qualquer

discusso no mbito das teorias

lingusticas

modernas,

antes funciona como

_pressuposto

universal

mente aceite. No entanto, o conceito de

representao,

no campo da

prtica

_{filolgica, complexifica-se}

adquirindo

outras dimenses. Com

efeito,

porque o

_fillogo

no trabalha com

linguagem,

nem sequer

Revista da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, n." 10, Lisboa,

com

lnguas,

mas com

objectos lingusticos,

os _textos, o

_problema

_da

representao

coloca-se em diferentes nveis dos

_quais

_{referirei dois} que considero fundamentais:

Em

_primeiro

_lugar,

temos o _que

_designarei

_{por nvel do texto.}

Constitudo por um nico

exemplar

ou _por

_vrios,

o texto _, em si

mesmo, um _{representante.}

Representante

das suas

_condies

_de pro

duo,

representante

do seu autor _(ou,

_pelo

_menos, de

_algumas

das

suas facetas) e de

"aquilo"

_que o autor

_quis

_representar,

_vulgarmente

designado

por contedo ou tema tratado.

Esta

_{trplice representao}

_{processa-se atravs da materialidade} com que o texto nos

_chega

e atravs da _{mensagem que} este nos

_prope.

Atravs da

_{materialidade,}

_{porque no}

_indiferente,

_por

_exemplo,

que o _suporte

seja pergaminho

ou

_papel,

_que a escrita

_seja

_manuscrita

ou

_impressa,

_que as letras

_sejam

desenhadas numa forma a ou numa forma

_b,

_acompanhadas

de

_imagens

ou no. Todos concordaremos que um manuscrito em

_pergaminho

ricamente iluminado no veicula a mesma

_representao

de uma obra que um manuscrito em

_papel

sem

decoraes.

Atravs da mensagem, porque, dentro de um modelo clssico de

_comunicao,

dada a distncia que separa a emisso e a

recepo

da mensagem, entre uma instncia e outra, mudaram as

estratgias

discursivas ou introduziram-se

_parasitas

_{que obscurecem}

ou diluem a _mensagem

_{primordial, aquela}

_{que, supostamente,} o autor

produziu

ou

_{quis produzir}

de uma dada maneira.

Em

_segundo

_lugar,

teremos o nvel dos

_cdigos.

Os

_{cdigos aqui}

considerados so tanto os

_prprios

_sistemas

_lingusticos

ou estados de

lngua,

como os sistemas comunicativos

-retricos e socio-culturais

-utilizados na

_produo

e na

_recepo

da mensagem.

_Quanto

mais afastados forem os _espaos e/ou os _tempos dos dois momentos

(produo/recepo

da

_mensagem),

maior

_diferena

de

_competncias

lingusticas

e _{comunicativas} se

_pressupe

entre os intervenientes no processo de

_comunicao.

Nestas

_{circunstncias,}

o trabalho do

_fillogo,

_que se

desejaria

que fosse um _{trabalho de descoberta da}

representao

constitutiva do

texto, mais no ser do _que uma

_precria

e incerta

_representao

(ou

representaes)

dos representantes que se lhe oferecem. Por outras

palavras,

ainda _{que modernamente tenha sofrido}

_alteraes,

o

objecti

vo _da

_Filologia

_tem

sido,

historicamente,

o de _recuperar um TEXTO

desconhecido,

atravs dos testemunhos _{que no-lo} transmitiram. Esta

finalidade,

que

_alguma

crtica moderna tem _posto em causa, revela-se uma

_miragem.

_Com

um texto, em vez da

_recuperao

do texto

_perdido,

o _{resultado mais} no , _por ironia, do _que um novo texto. Ao tentar _recuperar o

_arqu

tipo

e/ou o

_original,

o trabalho

_filolgico

_gera um _{substituto do texto}

perseguido.

Este substituto, de um _modo

_geral,

_{constitui-se como uma}

soma ou uma sntese dos textos

_existentes,

ou

_seja,

como uma nova

representao.

Assim, tendo trabalhado numa destas

_{representaes,}

que se

concretizou na

_edio

de um texto

_medieval1,

_parto da mesma _para,

como referi no incio, tentar estabelecer a

_representao

das mulheres que, por

hiptese,

nos

chegou

atravs desse texto.

A escolha do

_objecto

da

_representao

_aqui

_apresentada

no foi

aleatria. Com

efeito,

o texto em

_observao

uma obra

didctico--moralstica que se

_distingue

das suas

_congneres

da mesma

_poca

_por

algumas

_{particularidades}

interessantes,

de que destacarei:

(i)

,

de uma certa

_maneira,

uma obra no feminino.

_Quero

com isto dizer _que, da autoria ao _tema, a obra se refere a e relaciona-se

com mulheres: estamos _perante um tratado de

_educao

das mulheres,

escrito

_{originalmente}

em

francs,

no incio do sc. XV _(cerca de

1405),

por uma mulher - Christine de Pizan2

-que o dedicou a

Mar-1

Em abono do que acabo de afirmar, trata-se de uma _{edio que oferece: a)} uma

transcrio, segundo normas _explcitas e fundamentadas, de um texto-base,

recupervel, a _qualquer momento, a _partir do texto editado; b) um _aparato, em _que

so exaustivamente _registadas, alm das _informes sobre o _suporte material, todas as _{intervenes do editor} e _algumas variantes de outros textos relacionados com o

texto-base. _Assim, o texto da _{presente edio} de O Livro das Trs Virtudes constitudo por: A

-uma _{transcrio integral} do texto fornecido _pelo manuscrito de Madrid, _{segundo regras de transcrio} enunciadas no _Cap. VII, criticamente

alterado _porcorreces, acrescentos e _{supresses (sempre} assinaladas), a partir da

lio do _impresso de 1518, das _lies fornecidas _pela edio crtica do texto francs _publicada em 1989 e da _lio transmitida pelo manuscrito de Yale. B

-um

aparato crtico em_que se _registam:

-as versesoriginais dos passos intervenciona dos, eventualmente _acompanhadas de comentrios;

-as _intervenes do copista

sobre o _{prprio texto;}

-os acidentes materiais observados no cdice madrileno;

-as _anotaes de leitura _{posteriormente inscritas por Lus de} Borja nas margens do

mesmo;

-o _registo das _lies dos outros testemunhos (ILe TF), relativas a _lugares

variantes do texto-base conservados na _edio, e/ou pertinentes para a sua

interpretao,

d) Todas as _{particularidades} e acidentes do manuscrito -palavras ou

letras _{riscadas, correces, repeties,} notas _marginais, sublinhados

- so referidas

em _aparato, em _p de _pgina ou em notas finais no fim do texto editado.

2 _A

bibliografia

sobre a autora e sobre a vasta _{obra que deixou} abundante e as

opinies sobre a sua _{personalidade} e valor literrio algo controversas, mas no

tratarei _aqui desta _questo. A obra,

_geralmente

intitulada Le Livre des Trais Vertus

1'Enseignement

des Dames nas verses manuscritas que nos chegaram (vinte e

guerite

de

Bourgogne,

futura cunhada de D. Isabel de

Portugal, pelo

casamento desta com

Philipe

le Bon. E conhecida a actividade

_poltica

e cultural de D. Isabel de

Borgonha

e vrios indcios levam a admitir

que ter estado directa ou indirectamente

ligada

difuso3 do Livre des Trois Vertus.

_(ii)

No mesmo

sculo,

a obra foi traduzida

para por

tugus "per

mandado da muito excilente e

_comprida

de _muitas vertu-des Senhora, a Rainha Dona Isabel

(1447-1455)

molher do muito alto e muito excilente

Princepe

e

Senhor,

el Rei Dom

Afonso,

o

_quinto

de

Portugal

e do

Algarve

e Senhor de

Cepta",

se acreditarmos no

_incipit

do manuscrito de Madrid onde tambm

_figura

o ttulo Livro das Trs

Vertudes a

_Insinana

das Damas.

Em

_1518,

a rainha D. Leonor, viva de D. Joo II, mandou

imprimir

uma verso

parcialmente

diferente da

traduo,

sendo o ttulo do

_impresso

O

_Espelho

de Cristina. Como vemos, no _percurso da obra, desde a

_redaco

at

_edio,

o nico elemento de quem desconhecemos o sexo o tradutor.

Feita esta breve

_apresentao

da obra, cumpre agora apresentar a

metodologia seguida

para determinar a

_representao

das mulheres que pressupomos nela estar _presente.

Um dos muitos

_problemas

com _que se debate

_qualquer

estudioso dos textos do

_passado

o _que

_{poderamos designar}

_por

_problema

das

competncias lingustica (Chomsky,

1975)

e comunicativa

(Hymes,

1977).

No que se refere

_competncia

_lingustica,

Rosa

_Virgnia

de Mattos e Silva

_(1989),

ao discutir a

_adequao

dos modelos de descri

o

de sincronias do

_passado,

observa

_"j

_{que no}

_dispomos,

nessa

situao,

do falante nativo e de sua

_intuio

_para discernir, _por exem

plo,

enunciados

_gramaticais

de enunciados

_{agramaticais,}

ou sobre a

equivalncia

semntica de estruturas sintcticas distintas ou sobre a

ambiguidade

em suas diversas

_manifestaes,

teremos _que admitir _que

os _enunciados

_reproduzidos

_na

documentao

querem sempre trans

mitir um

_significado

e _que a

_estruturao

do seu

_significante

est de acordo com as _regras

_vigentes

na

_poca".

O corolrio desta constata

o

ser que, na _{falta da}

_competncia

_lingustica,

a

_gramtica

da

sincronia em _{estudo ter de ser deduzida a}

partir

dos testemunhos remanescentes. Se considerarmos _que o

_problema

da

competncia

comunicativa se

_poder

_{colocar de modo idntico, ser tambm} a

um _{exemplares), recebeo nome deLe}

Trsor de la Cite desDomes, no incunbulo

de 1497e nas duas _{edies quinhentistas.} 3 _V.

partir

dos testemunhos que

poderemos

inferir

_alguns

_traos

estilsticos

e

socio-culturais pertencentes

ao contexto de

produo.

Nesta

_perspectiva,

uma das

_abordagens

_possveis

_{a da anlise}

do texto considerado como um

_discurso,

_entendendo

pordiscurso uma

produo lingustica

contextualizada,

isto , condicionada _por factores

extra-lingusticos

que nela deixam marcas

_susceptveis

_de

_identificao.

A

_hiptese

de

_identificao

de _traos

_{extra-lingusticos}

_(particu

larmente

_ideolgicos)

atravs da anlise de discursos esteve na

_origem

da

_formao

do _{grupo francs de Anlise Automtica do Discurso}

(ADD)

que, desde os fins da dcada de 60

_(Langages

_{13, 1969),}

tem

produzido

trabalhos de anlise de discursos

_polticos

_recorrendo, nomeadamente, lexicometria

_(Langages

62, 1981; 71, 1983; 81,

1986).

O campo da Anlise do Discurso est

longe

de constituir um domnio terico coeso ou, _sequer,

_homogneo,

mesmo

restringindo--nos

Europa.

Encontram-se sob esta

_{etiqueta orientaes}

tericas diversas e

definies

de

objectos

de estudo distintos. A anlise _que se segue

inspirou-se

nos

_princpios

da AD

_{praticada pelo}

_grupo acima

referido,

pressupondo

que, relativamente ao

_passado,

_para o

_qual

nos faltam elementos

_{extra-lingusticos}

de

_{descodificao,}

o _{processo de} descoberta desses elementos _passa necessariamente

_pela

anlise dos

textos

_onde,

_por

_hiptese,

eles deixaram

_vestgios.

Assim,

dado _que estamos

_perante

uma obra

cujo objectivo

explcito

o de ensinar as mulheres - "A

todo o

_colgio

femenino

[...]

seja

noteficado o sermom e

_liom

de

_sapincia

[...]

Primeiramente aas Rainhas e

_princesas

e outras Senhoras. Desi

_seguindo

_{de graao} em graao cantaremos semelhavelmente nossa doutrina em todolos estados

das molheres"

_(I,

₁₎

-parece

legtimo

procurar determinar que ima gem ou

_representao

das mesmas

_podemos

formar a

_partir

do texto.

Para

_isso,

a

_partir

da

_edio

do manuscrito, foi constitudo um corpus que

corresponde

ao

conjunto

de

designaes

portadoras

dos

traos

[+Hum, +Fem]

que ocupam um determinado

lugar

na

grelha

argumentai

do verbo ensinar.

Esta

_grelha

foi construda do

_seguinte

modo: dado que, como

figura

no

_prprio

_ttulo,

o texto se destina

"inssinana",

este arcas mo foi considerado como

_{representante}

de um

_"campo

nocional"

necessariamente

_presente

no texto. Sendo

"inssinana"

um nome

deverbal,

foi criada uma classe de

equivalncia

atravs da

parfrase

"aquilo

que ensinado". O verbo "ensinar", por sua vez,

_apresenta

a

estrutura

_argumentai

X

_(agente),

Y

_(tema),

Z

_(alvo),

sendo o alvo, neste _texto,

_{explicitamente}

_{[+Hum, +Fem].}

De resto, a

exclusividade

XIII da I Parte onde diz "nossa doutrina nom se

_enderena

aos

homee/is ainda que a todos fosse necessrio seer ensinados. Mas

porque falamos soomente aas molheres

[...]".

Com base numa concordncia

previamente

realizada,

foram

seleccionados todos os vocbulos com os _traos

_{[+Nome, +Hum,}

+Fem],

considerando que estes vocbulos constituem um _campo lexi

cal definido como

_conjunto

das

designaes

de MULHER no _Livro

das Trs Virtudes

(verso

manuscrita)4.

A anlise deste campo lexical

_poder,

_por

_hiptese,

fornecer dados sobre o universo feminino alvo da

"inssinana"

e

_permitir,

_por

comparao

com a actualidade, construir uma

_representao

_cronolo

gicamente

situada desse mesmo universo.

A verso manuscrita do Livro das Trs Virtudes contm cerca de 6.650

_palavras

diferentes. _{Dado que} a _contagem feita a

_partir

de uma leitura

paleogrfica

_que

regista

todas as

_{variaes grficas,}

o nmero real de vocbulos diferentes inferior. Deste acervo foram

retirados, como foi

dito,

as formas

[+Nome,

+Hum,

-i-Fem]

(excluindo

os nomes

_prprios)

_que

_perfazem

um total de cerca de 1.000

ocorrncias,

distribudas _{por 41} vocbulos diferentes como se

_pode

ver

_pelo

_{quadro seguinte,}

em _que usamos a

_ortografia

moderna e lematizamos no

_singular:

mulher 301 baronesa 5 senhora 275 dama 5

princesa

138 _religiosa 5 donzela 46 fazendeira 4 dona 30

_parida

3 manceba 27 comadre 3 filha 23 _companheira 3 rainha 22 abadessa n madre 17

_burguesa

o virgem 16 caseeira 2 servidor 15 _pecadora 2 velha 15 _parenta 9 moa 13 _emperatrizes 2 camareira 11 _{estalajadeira} 9 anci 9 serva 9 duquesa 9

_ospeda

1

A verso _impressa, sendo _{parcialmentediferente, pode}nooferecerexactamenteas

mezquinha

9

_priorcssa

₁ cidad 7 diessa 1 condessa 7 madrasta 1 viva 7 _monja 1 irm 6 mestressa 1 amiga 5 vizinha 1

Partindo desta

_listagem

de _vocbulos, foram feitos os levanta mentos dos contextos em _que os mesmos ocorrem, estabelecidas as

relaes

entre os diferentes vocbulos e entre os

_significados

destes e

os

significados

actuais. Desta anlise contrastiva deduzimos _que: 1. Muitas

_designaes

mantm no

_portugus

actual os

_significa

dos atestados no _corpus, embora

_{haja alguns}

contextos insuficientes para determinar se as

_acepes

so idnticas. o caso de comadre

-"vesitando amide comadres"

_{(III, 8),}

"as outras camareiras da rua

que som do lemite e do convite e outras comadres" _(III,

_9),

_{"o paren}

tesco e as assudas que com muitas comadres ha em na vila"

_(id.)

-,

companheira

-"havendo soo ociosidade por

_companheira"

_(I,

I _), "eu

ouvi dizer a fo tal cousa doutra sua

_companheira"

_{(II, 8)}

-e vizinha

-"dizer no o deve a vezinho nem a vezinha" _(II, 1

_3).

2.

_Alguns

vocbulos

_j

no so usuais no

_{portugus contempor}

neo: _{diessa, mestressa,}

_fazendeira,

_{camareira, caseeira,} serva,

manceba.;

ou sofreram

_{alteraes morfolgicas,}

como servidor - "tal

reposta deve dar a booa seruidor em tal caso a sua Senhora"

(II,

2)

-e

parenta

-"levando

_consigo

filhos e

_parentas"

(1,1

1),

"na corte

haja

outras de maior estado e suas

_parentas"

(I, 24).

3.

_{Algumas palavras,}

das mais

_frequentes,

_apresentam

vrios

acepes

das

_quais

_algumas

se mantm no

_portugus

moderno, outras

revelam marcas _que se relacionam com a estrutura social do _tempo. E

o _que acontece com

mulher, dona,

donzela.

Assim,

_partindo

do vocbulo mais

_frequente,

mulher,

_podemos

observar o

_seguinte:

1)

Apresenta acepes

que se mantm no

Portugus

actual a de _oposto ao masculino como

objecto

da

criao

divina

-"deos

_[...]

_depois

fez o homem e a molhere as outras animalias"

(1,

1 )

a de

_oposto

ao masculino dentro do

gnero

humano

-"porque

tu _homem e molher se

_quiseres

seer bem nenbrado da misria do teu

naimento."

(11,12);

a de elemento feminino do

casal, oposto

a marido - "os maldi

E nom _querem

_soportar

_que as molheres dos outros vaam diante das

suas"

_(11,12);

_"Raynha

dona Isabel molher do muito alto e _{muito exci} lente

_princepe

e Senhor El

Rey

dom Afonso o

_{quinto" (Incipit);}

a de

designao

genrica

de sexo feminino

-"Serimonias _que

fazem muitas molheres

_quando

som em as

_companhias

_{das vodas ou} em outro

_{qualquer ajuntamento"}

(11,12).

Neste sentido

_engloba

as mulheres de todas as classes sociais ou

"estados" - "o

segundo

ponto

que as molheres devem teer _que como se devem

guardar

de fazerem

grandes gasalhados

aos

_{homee/zs"(II,3);}

"E _porque a ne/zha molher nom he tanta honra deuida como aas

Senhoras e

_princesas"

(id.).

2)

Figura

em contextos em _que

adquire

sentidos

_{desaparecidos}

no

_Portugus

actual ou refere realidades

_hoje

inexistentes:

Relacionada com

_"princesa"

ou

_"grande

senhora" tem o sentido

aproximado

de "aia"

_quando,

de um modo

_geral,

a

_palavra

_aparece

complementada

por "de

corte",

"de

paao",

"de ssua casa" e/ou _espe cificada

_{pelo possessivo.}

Ex. "como as molheres de corte se devem

guardar

de dizer mal de suas Senhoras"

_(11,7).

Na corte

_existem,

_porm,

vrios estatutos entre as mulheres que

se encontram ao

_servio

das

_"princesas"

ou

_"grandes

senhoras" como

vemos em: "Assaz de molheres de corte ha

_pelo

mundo de desvaira

dos estados"

_(11,7).

As "molheres de corte"

referem,

por

oposio

a "dona ou donzella de corte" um estatuto inferior: "Mas todavia a booa dona ou donzela ou outra molher de corte _que

_quiser

usar de booa

conciencia amara o bem e a honra de sua Senhora"

(id.).

Por

_oposio

a

_"princesas"

e "molheres de corte" temos as "molheres destado":

_"comea

a terceira e derradeira _parte

daqueste

livro a

_qual

se

_enderena

aas molheres d'estado de booas villas e aas

borjesas"

(111,1);

"O

_principio

desta terceira _parte,

_seguindo

as

peegadas

das

_princesas

_{que andam diante e,}

_depois,

as Senhoras e donzelas da corte e de fora

_dela,

nos convm

_[...]

falar das molheres

destado das

_{cidades, scilicet,}

_{das que} som casadas com leterados de

conselho de Rex ou de

_princepes

ou

_ofeiaaes

do

_guardamento

da

Justia

ou _{doutros diversos}

ofiios.

Isso meesmo

aaquelas

_que som

casadas com _{cidados de cidades ou booas vilas}

que em

alguas

ter ras som _{chamados nobres}

_quando

_{som de}

linhajees antigas"

(id.).

As _{"cidads das boas villas e cidades" recebem o "estado"}

_pelos

cargos dos seus _{maridos. As que} moram fora das cidades,

poder

dalgus

bares _por causa de sua _{terra, donde as molheres}

tomam o estado"

(11,9);

"muitas

_poderosas

_{Senhoras assi como baro}

nesas e outras _que teem

_grandes

terras"

_(id.).

No fim da escala social _surgem as "molheres do _comii

pouvo"

ou

seja,

as "molheres dos

mercadores",

as "molheres _{veuvas", "as}

molheres dos

mesteres",

"as molheres servidores ou servas da casa" e,

por ltimo, "as molheres dos lavradores" que so as

_"simprezes"

ou

"simprezinhas

molheres" _que vivem nas aldeias e _cuja vida

_j,

_{por si}

s, um

_servio

de Deus que dever conduzir ao Paraso.

E a vida que,

_logo

no incio da obra, a

_princesa

_deveria

_desejar

para no se deixar vencer

pelas

tentaes,

especialmente pela

soberba. Para alm deste _emprego referencial em

_relao

_directa com a estrutura da sociedade medieval, ainda o termo mulher utilizado

como

_suporte

_para outras

_designaes

de _grupos indirectamente hie

rarquizados

-o das

_religiosas,

o das _mancebas, o das velhas, o das mulheres castas e honestas e o das de "sandia vida".

O

_segundo

vocbulo mais

_frequente

no texto "Senhora/Senho ras". As "Senhoras"

_pertencem

_sempre corte, so "altas" ou

_"gran

des" e,

quando encarregadas

da

_educao

das

_princesas

ou de as

acompanhar

e

aconselhar,

"donas e/ou donzellas" devem ser _sempre

"sages"

e, de

_preferncia,

de idade e "sesudas". So

_"grandes

Senho

ras" no s as

_princesas,

_rainhas,

_{emperatrizes,}

mas tambm as

_duque

sas e condessas e

_algumas

"molheres d'estado". No so "Senhoras" as

_"burjesas"

nem as outras _"molheres", ainda _que tentem

_parec-lo

pelo

modo de vestir. Neste _{campo reina}

_{grande "desordenana"}

contra

a

_qual

as Trs

_Virtudes,

_pela

_{pena de} sua "servidor", Cristina, se

insurgem

fortemente.

"Princesa/Princesas" o termo mais

_genrico

_para

designar

as senhoras do "mais alto

_estado",

_daquele

estado a _{que pertencem}

igualmente

as

_{emperatrizes,}

as rainhas e as

_duquesas

como

explica

cuidadosamente Christine de

Pizan,

a

propsito

das baronesas: "ainda

que nom

_sejam

chamadas

_princesas,

o

_qual

nome nom

_perteece

senom

aas

_empertrizes,

rainhas e

duquesas,

se nom som

alguas

que som

casadas com

_aquelles

_{que per} causa de suas terras som chamados

princepes,

assi como ha em Itlia e em outras

_partes.

E ainda que as

condessas em toda

_parte

nom

_sejam

nomeadas

princesas,

porque elas

seguem o _{renque das}

_duquesas,

_segundo

a denidade das terras, enten

demos em ela o nome das

_princesas"

(II,

9).

No que diz

_respeito

aos ensinamentos de que as mulheres sao

porque

elas,

se bem ensinadas, serviro de

exemplo

s outras em _tudo o _que comum

condio

de mulher.

Algumas

coisas,

_porm,

s

princesa

dizem

respeito, pois

s ela tem os meios e as

_condies

-dar esmolas e

_doaes,

honrar os

visitantes,

consolar os

_{necessitados,}

_ser

"avogada"

e medeaneira entre o

_princepe

e o _{povo, evitar} a _guerra e a

opresso

dos humildes. Mas sempre em

_"guardando

a honra de seu

Senhor".

A obedincia e amor ao marido,

,

_depois

do amor e temor de

Deus, a

principal

"insinana"

_que "Prudncia mundana" d, no s s

princesas

como a todas as mulheres. Mesmo

_quando

os maridos _so maus e _perversos. Por isso no vem as Trs Senhoras

_qualquer

van

tagem em _que as vivas voltem a casar, embora o "estado da viuveza"

seja

dos mais duros. Maridos ou _no, humildes ou

_poderosos,

os homens no so muito

_apreciados

nesta obra. Deles se devem afastar as mulheres _{que "amam boa nomeada" porque} neles _sempre existe a vontade de as _{enganar. E} se o marido for "de maaos costumes _per

verso e _spero e de _pouco amor contra sua molher de

_qualquer

estado que ella

seja,

ou se desama em amor doutra

_molher,

ou de

_muitas,

_[...]

Ha vez o amoestara _per

_devoiom,

outra _per

_piedade

_que deve

haver

_dela,

outra vez em riindo como se

_jogatasse

com ele. E com esto lho far dizer _per booas _persoas e _per seu confessor.

_[...]

_E,

_quando

ela houver este caminho levado h _tempo e vir que ele se nom _quer

enmendar,

seu socorro ser a Deos e trabalhara de se _poer em _paz sem

lhe mais fallar".

Como

_podemos

ver, o universo feminino _presente no Livro das

Trs Vertudes constitudo _por um

_{conjunto hierarquizado}

de mulhe res _que se

_{distinguem pelo}

seu estado:

Princesas / Rainhas /

_Imperatrizes

/

_Duquesas

Donas / Donzelas / Mulheres de corte

Mulheres de estado / Baronesas

Burguesas

Mulheres do _povo

O

_estado,

definidor da

_insero

_social,

no

_,

em nenhum caso, atributo

_adquirido

_{por mrito}

_prprio,

mas

_depende

da

_linhagem

ou do

casamento. Mesmo as _{mais altas}

_princesas

_devem ter conscincia de da sua

_condio:

_{"Torna-te ao Senhor teu Deosl E conhece que} s

hua

_simprez

_molherzinha,

que no hs

fora,

poder,

nem autoridade, se _{d'outrem te nom vem!"}

(I, 2).

Assim,

nenhum dos ensinamentos dados s mulheres visam

_{qualquer mudana}

de estado. Bem ou mal

nascidas, bem ou mal

_casadas,

elas _devero ser

_{humildes, obedientes,}

gentis,

honestas, generosas e,

sobretudo,

_pacientes.

_{Por "tais modos}

haver" sero

_dignas

de fazer _{parte da "Cidade Gloriosa"}

_j

_anterior mente descrita por Christine de Pizan na obra intitulada _{La Cite des} Dames.

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