liturgia - ratzinger

INTRODUÇÃO AO INTRODUÇÃO AO

Espírito da liuga

Espírito da liuga

JSPH RAZIG BENTO

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XVI

XVI

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tura, com a  bla, aa sa rqza oculta  a s gradasa rqza oculta  a s grada

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ns, aa os fés, ém   mmn nés, ém   mmn n e nsçs e m

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coea ceeação, eei e ieio  iui u   

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Ro, fst  snt stnho, 999 Ro, fst  snt stnho, 999

OSEPH TZIGER

OSEPH TZIGER

PRIMEA    T

SOBRE  �NC D  A LRGI

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na ldde

 que se entende por "lturgia?  qe acontee nel Qe tio  reidae nonmos í N déca de 190 ent-se  ompender  iria como "jogo; o poto e compaação er, em pimo lar, o fto  qe a litrgia, com  j possi egras próprias e cria m mo pricla q vl enqanto se pip del, mas que deois se ii no a "binae terma. Um oo ponto de compção e q  jogo é, sim, doao d sentido, s o smo tmpo , e exatmente pr isso, poss em si alo de terpêuco, aiás,  libeatório, a p o momento qu os az si o cidno e os s qe o carcteizam, ado à mplcações q ests ompotm, etand-nos, assm, drante um ceo poo de tempo, d tudo aqo qe oprie a nossa vid de ablo

O joo seria, por assim dize, um ouro muo, m oáss e iberda ond podeos, por  moento, deixr i ve ete a existênia preisamos desses momentos de evsão do oo do codino, pr consegui suportar o se jgo Nessa a de rciocío há o de verde, ms só essa constataço no bast Se ssi osse, seria absolutaente secundário qe tip de jogo se está jogando tudo o e oi dito pode apica-se a qquer espécie e jogo, cj ecessária e inísec igaão co as regras mosa de imedto a sua especíc dicdde e lea a siues, por sa vez, complicads peseos no al do do esporte, os cmpeoatos de xadrez ou de oos jgos: m tda pate, vê-se que o jogo, do totalete leio  um do derente ou de m o ndo, logo  nsorma

em um pedaço de mundo, com as suas  leis ese que não se

ansforme em uma pua e vazia bicadeira.

Há _{ana u apcto es toa do jogo que mece }

mnodo  o aroxa a ssênca acula a ltug:  na  ç , o úo asc, a epce d atecpaço da vda   a aqlo qe rá a a vda qe vrá  todava, nclr todo o e peso  a sa rdade o o odo a ltrga lra q todo ó dan da vrdada vda q djamo alcança, omo no fo coo craça o  dvramo êlo; a litria, en-ão ra a fora olan dirn d acipação de xrcco prnar prlúdo da vida ftra da ida r da ual Agono ara u, ao cono da vd nt aula não r fta d cda   bgaords  trat da lbda o ofr  a.  _{ga ia,}

-tão a bta d oso autêio  aa   s, da abtua aa a aza  s at os olo, aina não ralzaa co a vda adta; a ia uma oa bm  na da ana, qu atcia a vdadia vda,  o n-oduz na via auênca  a da bdad, da roxiad co Du  da toa aa rcoca Aim a m amb a vda a codiana o nai cuo da bdad qu dram a bara  dxam anarc o c na tra

Smla acaão da tora do joo la a irga e acima a bnada  a a ual conina vvo o ao do dado "jogo do toan oto d m ndo ode a od  a librdad  unm nt ; ravant à

s-aad da incada om, fé da ó naliddes , taém huanamn vazia, a toa d jogo az g a tadad  a aledad do "jogo d apêna de qe a a Bí  q  pod lacona co a trga Ma aa o ata  onteúo ncal n projto oi or or o a-mto  da ta apa apna coo  ago potao,   visão   m a qual a "vda erna é apn m d-sto pnce ainda copletan dternad Qo onto, opo a nova aodagem a agora xtandoa d cr do xtos íco

a aação os aos  aceem a sad e sa o go m como a os áos sódos o Êxodo m g s nes naiades a ess eo exaordáro. ma m cohca  a cgada à Ta Poma o s a nan á e   int a ea e  sa m saça o as ora  ao esa om g eamet ma o a.  rem rgina e es á ao aaó  a s Da ar  oo ara e e sv no so (E 7 16 • _{sa sso  ex ar}

me vo aa e me srva  se rete o vzes om evs vaaçõs o sa  oos s econos o araó co oiss  ao (E 72 91 9   o ongo as goc õs com o aró  nada ai so eno ostromene nrezada  r aceita o omrmsso ara ee  etão  a rdad  co os sraa   num peo o mnto ass conorda d orc srios ao vosso  as do o país (E 82 . Moss poé   à ord e  s  sse  rar e p o ct  e cssáo o êxoo  ugar aod de   o sro  Tos d andar ês as d cao r o do esero. Enão sari aeos  Jvé osso Deus d ane o os ordeou (E 823 Dpos s prags qe se su o ró se s n a ms acssíve ao coprosso. Pe ão q o o  az sgdo a ona d dad so  o desero as õe e e s homens sa nuanto  hers e as caas  coo os aas praneça o go. ess moo sspõe uma rs ua não usa sno a ua apas os homs ram roagostas aos o co. oss por o pod negocr a oaa do o co o sob ao sago  po sodina o cuo a compossos ocos: a oa do co o  a são  cocssão ol ca o cuo ossu a sua róra da  só od ser gado pea edda  eç  s. Po ssa azo amm  rcsada  rcr roosa d comosso do araó o al

1. Todas s citções bíblcas fram exds d Bíbi Megem de Deu São Puo, Lyl/Sntuáo 1994 eedço j 200 (N d )

o₎  

dessa vez, manfesta a permisão par que mulhrs e c



anç

s

também possam artir. "Fium rtios só as vssas ovehs 

 gado (Ex

1024

Mosés respo que prcsa lar con

toos os amais oru, uato não cearo a o u

d

o sae cm que hvmo  srvr a Jv



26.

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ds eg d og d poss p.

Ie  pte p se  p  tods s us oos prte pr serr a Des. A eta d êdo   o

de es, ad deseda,  dde  pe seço



De. Ag pode argetar qe o ceo oto o t ao oo da eocaõe co o araó odera er de ae

  erddero e úco obo o êxo ão ea o co,

e  a erra, e, a, cot o rea obeto da roes fe  Abraã. Não creo qe o  e oa jcr  rdde qe e erebe o xo. N do,  conã de e e cto ão te etdo a terra é oferada ar er  r de eneão do De eeo. A e oe d erra,  era ooa acona  Ire ece ao e o oo o o. Ea ae eara a norar a eeccdade da eeço  ór er o íze e o Re, arda e ecd  Côca, o jte qe  erra coo , ta e  e, eranece coo  be deerado, que e o- be aêntco, erdadero d d es cupd ó e aí re eu, e e a tera o extr coo  ee de ea deedete, a e or o eaço d oedêc, de se cure  tae de De e s se ez  e r-ea a etêca haa. A áe d tet  s e-te, po, deter co eco a reç ete s d ddes d êod. Aó rês ds o re pee a o peede (e  sd d  do  o f qe tpo de scro Des epe dee ê e deos, pr, d d dos  de e d err d o

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 deset d S  9 No

fala ao povo, maniesa  sua voade as dez nt vrs (20,1-1_{7), e ela com Mosés a aiaça Ex 4 que se oc }

za a fom de clo nucsamee eglaetao. Dess oo o escopo  peegação o dseo anuncado o ó, e cupiu: Isael apene a oa a eus do odo desejo po e. E _{essa doaão az ae  uo, a lga  sdo}

e; a esa exge vve se a vade e s q é a pat escdível da veaea doaçã. "A _{gló d}

es  o hoe vvo; o, a va o hoe é cone a e" z Sa Ie (Adv. haer. I _{20,7), oo}

xaae auo  ae    oa no e e a é  a v    o o   g  a a aea aço  u o  a  va    ae a   aa  o   . O _{  a  o e}

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reoO a caegorias de siae e cmpreensiade. esse oo o co

á

não é mas  elearse até Ele as m

eaaeo de es às nossa mensões: le dee estar l one hor neessidade dele e dve se ss a maea como se precisar. O ser umano se ser e eu segndo as própras ecessades e assm se coloca n edae a dele. Com sto

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se e à segnd cois    co eito de autoridae própr. Se Mosés pemne usee drne longo tempo e Des é acessíel, enão Ee é cod o vl de Is-ra sse clto s oa, s um fest qe  omundde cr   es; o lebál,  d  s fz q  conar  s ra D adorção  es  sa a 

o u a  tno de s me me, beber, dvrse.

A ç o redor do bero de oro     c q bsc  s prpro e se rn  s  b tossf-çã A sór o eze de oo é  ê  u co reldo sndo o  s e  us   e, e , nne, n es   j Ds,   f-ço, o c e,   qn u v.

A  eo, se  de f  j vzo  d   bno d Des vo c b    -. No n, é, e  fru,  eo  z. N ese s aqe êc  ç q  á nde se ez  vee e c  D vv.

Capít0lo 1

Lituria, cosmos, históa

Na teologia moderna, raru-se cada vz as a ia de qu nas religiões naturais, bem com as grandes rliões não tís tas, o culto foi orietado cosmiament nquant no Atig

Testeto e n crisanso ele possu u ndereço sórico;

o Ilã  de modo álogo ao judaísmo pó-bblico  só o ce a lturgia da plara, que tem sua caratrísca  oigem  uma reelação oorrida storcate as que po sua orie tação ersl pred s válid pa o muo e se o

juto. A _{ieia de uma oietação cósa o hsrica do uto}

ão é oente iundada as é erôa se duzir a uma oposição radia: etã se igora a consciêia ória sempre preee tabé a eligões nauais e se aia o igiao o uto risão  Dus esquee-se qu a fé na redenção ão poe ser searaa o reoheiento da fé no Criador Ve mo em suia qual a mpoância ese problema abé n apeo aeemee mi extero do io irio

Goaria e rour eslarecer  e fo o  vera e ogreia N eigiõ o o o uo e o o   eme iiaee igao a aorao o dee     o e oiaiaço  omae iere  e  e ios ibo e oni one   o 

e  i e e   e m e e o   e  o o n ex      e         on

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A sa age ã é a a a sparada ara o ato aes pen-sa ua espcie de ovnt irar os dos udam-s elents eciais se  xs e eds pard e rr Esse arada" cu a da a sra das re-gis, b co a guade  a dade éa rsãs, pde ré arsenrs so ras em dierentes ene si. O ír- d sr entndid com um rane meno ós-, c orre nos ensadores rsãs mas o am ser pesad   omen qe se ee e manea sepre na c aonee as reões arais e em mtas soas nã crstãs O oase ene essas duas isões se isadas o aeã   assi ã radal omo ode arer à ri era vista. aém na vsã risã e do o ran r- da istria qe roede do extus ara o eds nemse