UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA CENTRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIA DA INFORMAÇÃO
SÉRGIO RODRIGUES DE SANTANA
INFORMAÇÃO ÉTNICO-RACIAL NO ÂMBITO DOS PROGRAMAS DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA
SÉRGIO RODRIGUES DE SANTANA
INFORMAÇÃO ÉTNICO-RACIAL NO ÂMBITO DOS PROGRAMAS DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação em Ciência da Informação da Universidade Federal da Paraíba – Linha de Pesquisa "Informação, Memória e Sociedade" como requisito para obtenção do título de Mestre em Ciência da Informação.
Orientador: Prof. Dr. Henry Pôncio Cruz de Oliveira
S232i Santana, Sérgio Rodrigues de.
Informação étnico-racial no âmbito dos programas de pós-graduação em psicologia / Sérgio Rodrigues de Santana.- João Pessoa, 2016.
124 f. : il.-
Orientador: Prof. Dr. Henry Poncio Cruz de Oliveira. Dissertação (Mestrado) – UFPB/CCSA
1. Ciência da Informação. 2. Disseminação da Informação. 3. Informação Étnico-Racial. 4. Programas de Pós-graduação em Psicologia. 5. Negro. I. Título.
SÉRGIO RODRIGUES DE SANTANA
INFORMAÇÃO ÉTNICO-RACIAL NO ÂMBITO DOS PROGRAMAS DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação em Ciência da Informação da Universidade Federal da Paraíba – Linha de Pesquisa "Informação, Memória e Sociedade" como requisito para obtenção do título de Mestre em Ciência da Informação.
APROVADO EM: 31 março de 2016.
BANCA EXAMINADORA
Prof. Dr. Henry Pôncio Cruz de Oliveira Orientador – PPGCI/UFPB
Profa. Dra. Maria de Fátima Pereira Alberto Examinadora Externa – PPGPS/UFPB
AGRADECIMENTOS
Optei por fazer os agradecimentos de forma diferente aos sujeitos que foram e são importantes no meu processo acadêmico. Para isso dediquei a cada pessoa uma canção que represente os meus pares acadêmicos, familiares, amigos e amigas e amores.
Em primeiro lugar, agradeço...
À Mirian de Albuquerque Aquino – professora, educadora, amiga e orientadora da maior parte deste trabalho escrito. She may be the face I can't forget; A trace of pleasure or regret; May be my treasure or, The price I have to pay.
She may be the song that summer sings, May be the chill that autumn brings, May
be a hundred different things, Within the measure of a day…(She cantada por Charles Aznavour, 1974).
À Maria de Fátima Alberto – She works hard for the money. So hard for it, honey. She works hard for the money. So you better treat her righ […] (She Works Hard For The Money cantanda por Donna Summer, 1989).
Ao Henry Poncio Cruz de Oliveira – pela disponibilidade em orientar este trabalho. For all those times you stood by me; For all the truth that you made me see; For all the joy you brought to my life; For all the wrong that you made right;
For every dream you made come true; For all the love I found in you; I'll be forever
thankful baby; You're the one who held me up; Never let me fall; You're the one
who saw me through, through it all; You were my strength when I was weak; You
were my voice when I couldn't speak; You were my eyes when I couldn't see; You
saw the best there was in me; Lifted me up when I couldn't reach; You gave me faith
'cause you believed; I'm everything I am; Because you loved me […]. (Because you loved me, cantada por Celine Dion, 1996).
À Izabel França – Deixa o sol girar No palco desse imenso céu; Vem ouvir uma voz amiga; Partilhar a dor; Na chuva fria ser calor; Ser a noite que se acendeu; Para que a vida real não amedronte; Sentimento meu; Irriquieto fogaréu; Esperança que não me deixa; Se passou assim; O rio alegre da paixão; Minha amiga apenas sou; Sobrevivente feliz de mil tormentas . (Izabel cantada por Beto Guedes)
À Bernardina Maria Juvenal Freire – Frightened by a dream, you're not the only one; Running like the wind, thoughts can come undone; Dancing behind
masks, just sort of pantomime; But images reveal whatever lonely hearts can hide;
Lady, lady, lady, lady, don't walk this lonely avenue; Lady, lady, lady, lady, let me
touch that part of you, you want me to; Lady, lady, lady, lady, I know it's in your
heart to stay; Lady, lady, lady, lady, when will I ever hear you say, I love you […] (Lady, Lady, Lady, cantada por Joe Esposito, 1983).
Ao Carlos Xavier de Azevedo Netto - Desde os primórdios; Até hoje em dia;O homem ainda faz; O que o macaco fazia; Eu não trabalhava, eu não sabia; Que o homem criava e também destruía; Homem primata; Capitalismo selvagem [...] (Homem Primata, cantada por Titãs, 1987).
Familiares e amores
À Damiana Rodrigues de Santana – A minha Irmã Querida – When you call my name it's like a little prayer; I'm down on my knees, I wanna take you there; In
the midnight hour I can feel your power; Just like a prayer you know I'll take you
there; I hear your voice, it's like an angel singing; I have no choice, I hear your voice;
Feels like flying; I close my eyes, Oh God I think I'm falling; Out of the sky, I close
my eyes; Heaven help me… (Like A Prayer cantada por Madonna, 1989).
À Amanda Cristina Perigo de Freitas – A minha Prima/Irmã – “Work Bitch You wanna; You wanna; You want a hot body?; You want a Bugatti?; You want a
Maserati?; You better work bitch; You want a Lamborghini?; Sip martinis?;Look hot
in a bikini?; You better work bitch; You wanna live fancy?; Live in a big mansion?;
Party in France?;You better work bitch […]; You better work bitch; Now get to work
À Ananda Shirley Perigo de Freitas – Her face is a map of the world, is a map of the world; You can see she's a beautiful girl, she's a beautiful girl; And everything
around her is a silver pool of light; People who surround her feel the benefit of it; It
makes you calm; She'll hold you captivated in her palm; Suddenly I see (suddenly I
see); This is what I wanna be; Suddenly I see (suddenly I see); Why the hell it means
so much to me; Suddenly I see (suddenly I see); This is what I wanna be; Suddenly I
see (suddenly I see); Why the hell it means so much to me […].(Suddenly I See cantada por KT Tunstall, 2005).
Ao David Vitor de Araújo – sobrinho – Shout, shout, let it all out; These are the things I can do without; Come on, I'm talking to you, come on; Shout, shout, let
it all out; These are the things I can do without; Come on, I'm talking to you, come
on; In violent times; You shouldn't have to sell your soul; In black and white; They
really really ought to know; Those one track minds; That took you for a working
boy; Kiss them, goodbye; You shouldn't have to jump for joy; Shout, shout, let it all
out; These are the things I can do without; Come on, I'm talking to you, come on
[…]. (Shout cantada por Tears For Fears, 1984).
À Maria de Fátima de Freitas Perigo – A minha Tia/Mãe – Woman In Chains; You better love loving and you better behave; You better love loving and you better
behave; Woman in chains; Woman in chains; Calls her man; "The Great White
Hope"; Says she's fine; She'll always cope; Ooh Woman in chains; Woman in chains
[...] (Woman In Chains cantada por Tears For Fears, 1989).
Ao Laelson Felipe – O Parrudo – I want every single piece of you; I want your heaven and your oceans too; Treat me soft but touch me cruel; I want to teach you
things you never knew baby; Bring the floor up to my knees; Let me fall into your
gravity; Then kiss me back to life to see; Your body standing over me; Baby don't let
the lights go down; Baby don't let the lights go down; Baby don't let the lights go
down; Lights go down lights go down; Lights go down lights go down; Down down
hold me tight don't let go; Baby give me light; Baby give me light […]. (I Miss You cantada por Adele, 2015).
Aos (às) colegas/amigos e amigas
À Ozilma Freire – Minha Amiga/Colega. - SOS she's in disguise; SOS she's in disguise; There's a she wolf in disguise; Coming out; Coming out; Coming out; A
domesticated girl that's all you ask of me; Darling it is no joke, this is lycanthropy;
The moon's awake now with eyes wide open; My body is craving, so feed the
hungry; I've been devoting myself to you ; Monday to Monday and Friday to Friday;
Not getting enough retribution; or decent incentives to keep me at it; I'm starting to
feel just a little abused; like a coffee machine in an office; So I'm gonna go
somewhere closer; to get me a lover and tell you all about it […].(She Wolf cantada por Shakira, 2009).
À Patrícia Duarte – Over the sea and far away; She's waiting like an iceberg; Waiting to change; But she's cold inside; She wants to be like the water; All the
muscles tighten in her face; Buries her soul in one embrace; They're one and the
same; Just like water; The fire fades away; But most of everyday; Is full of tired
excuses; But it's too hard to say; I wish it were simple; But we give up easily; You're
close enough to see that; You're... the other side of the world to me […]. (Other Side Of The World cantada por KT Tunstall, 2005).
Ao Estanislau Brito – amigo de residência universitária - You! Why do they always send the poor?; Barbarisms by barbaras; With pointed heels; Victorious
victories kneel; For brand new spankin' deals; Marching forward hypocritic and;
Hypnotic computers; You depend on our protection; Yet you feed us lies from the
tablecloth... (B.Y.O.B. cantada por System Of a Down, 2005).
Ao Neilson Alves de Medeiros - How I wish I could surrender my soul. Shed the clothes that become my skin. See the liar that burns within my needing. How I
wish I'd chosen darkness from cold. How I wish I had screamed out loud. Instead I've
found no meaning. I guess it's time I run far, far away; find comfort in pain. All
Gray. I've heard what they say, but I'm not here for trouble. It's more than just
words: it's just tears and rain (Tears & Rain - cantada por James Blunt, 2004).
Aos (às) amigos e amigas
Ao Sandro Paulino – J'ai compris tous les mots, j'ai bien compris, merci; Raisonnable et nouveau, c'est ainsi par ici; Que les choses ont changé, que les fleurs
ont fané; Que le temps d'avant, c'était le temps d'avant; Que si tout zappe et lasse,
les amours aussi passent; Il faut que tu saches; J'irai chercher ton coeur si tu
l'emportes ailleurs; Même si dans tes danses d'autres dansent tes heures; J'irai
chercher ton âme dans les froids dans les flames;Je te jetterai des sorts pour que tu
m'aimes encore [...].(Pour Que Tu M'Aimes Encore, cantada por Céline Dion, 1995).
Ao Jhunho Barbalho Renor - It's not time to make a change; Just relax, take it easy; You're still young, that's your fault; There's so much you have to know; Find
a girl, settle down; If you want, you can marry; Look at me, I am old; But I'm happy;
I was once like you are now; And I know that it's not easy; To be calm when you've
found; Something going on; But take your time, think a lot; I think of everything
you've got; For you will still be here tomorrow; But your dreams may not [...]. (Father And Son cantada por Boyzone, 1995).
Simone Costa - I heard there was a secret chord; That David played, and it pleased the Lord; but You don't really care for music, do ya? Well it goes like this,
the fourth, the fifth; The minor fall and the major lift; The baffled king composing
Hallelujah; Hallelujah, Hallelujah; Hallelujah, Hallelujah […] (Hallelujah cantada por Alexandra Burke, 2008).
À Deise Santos - Listen as your day unfolds; Challenge what the future holds; Try and keep your head up to the sky; Lovers, they may cause you tears; Go ahead
release your fears; Stand up and be counted; Don't be ashamed to cry; You gotta be;
You gotta be bad; You gotta be bold; You gotta be wiser; You gotta be hard; You
gotta be tough; You gotta be stronger; You gotta be cool; You gotta be calm; You
A Fábio Rodrigues - We go waiting for the stars; To come showering down; From Moscow to Mars; Universe falling down;You got to look real hard; There's a
fiery star;Hidden out there somewhere; Not the satellite of love; But a laser;
Shooting out its shiny tongue there; God is love, God is war; TV preacher tell me
more; Lord redeem me am I pure? Pure as pure as heaven; Sent you money sent you
flowers; Could I worship you for hours; In whose hands are we anyway?[…]. (Star, cantada por Erasure, 1990).
Aos (às) colegas do mestrado
À Carlita Girard - Eu cheguei a deixar; Vestígios pra você me achar; Foi assim; Que entreguei meu coração devagar; Eu tentei te roubar; Aos poucos pra você notar; Que fui eu; Te guardei onde ninguém vai tirar; No fundo dos meus olhos (dos meus olhos); Pra dentro da memória te levei; Amor você me tentou; Oh! Carla! [...]. (Carla cantada por LS Jack, 2002).
À Camila Augusta Lima Alves – Depois da última noite de festa; Chorando e esperando amanhecer, amanhecer; As coisas aconteciam com alguma explicação; Com alguma explicação; Depois da última noite de chuva; Chorando e esperando amanhecer, amanhecer; Às vezes peço a ele que vá embora... Camila Camila. (Camila Camila cantada por Nenhum de Nós, 1987).
À Kaliandra de Oliveira Andrade - Sometimes I feel like I don't have a partner; Sometimes I feel like my only friend; Is the city I live in, the city of angels;
Lonely as I am, together we cry; I drive on her streets 'cause she's my companion; I
walk through her hills 'cause she knows who I am; She sees my good deeds and she
kisses me windy; I never worry, now that is a lie…. (Under The Bridge cantada por
Red Hot Chili Peppers, 1992).
À Shara Rachel Silva Dutra de Medeiros – Whatever happened to my garden of black roses; Oh nurturing years of so long; When I was a boy I planted a garden;
That meant so much to me; One of reality, yeah; A garden of Love, none like this
before; One of a kind quality, yeah; A prayer for you and me; Whatever happened to
happened to my garden of black roses; They say a stranger treated them wrong […] . (Black Roses cantada por Inner Circle, 1995).
À Ismaelly Batista dos Santos Silva – 1-2-3-4 walking like a man; Hitting like a hammer; She's a juvenile scam; Never was a quitter; Tasty like a raindrop; She's
got the look; Heavenly bound cause heaven's got a number; When she's spinning
me around ; Kissing is a colour; Her loving is a wild dog; She's got the look; She's
got the look; She's got the look; What in the world can make a brown-eyed girl turn
blue; When everything i'll ever do i'll do for you and I go; Na na na na na she's got
the look.. (The Look cantada por Roxette, 1988).
À Walqueline Araújo – I thought I saw a man brought to life; He was warm he came around like he was dignified; He showed me what it was to cry; Well you
couldn't be that man I adored; You don't seem to know-or seem to care; what your
heart is for; But I don't know him anymore; There's nothin' where he used to lie; My
conversation has run dry; That's what's goin' on; Nothing's fine; I'm torn; I'm all out
of faith, this is how I feel; I'm cold and I'm ashamed; Lying naked on the floor;
Illusion never changed; Into something real; I'm wide awake and I can see; the
perfect sky is torn; You're a little late; I'm already torn […]. (Torn, cantada por Natalie Imbruglia, 1997/1998).
À Anna Carollyna de Bulhões – I call you when I need you, my heart's on fire; You come to me, come to me wild and wild; When you come to me; Give me
everything I need; Give me a lifetime of promises and a world of dreams; Speak a
language of love like you know what it means; And it can't be wrong; Take my
heart and make it strong baby; You're simply the best, better than all the rest;
Better than anyone, anyone I've ever met; I'm stuck on your heart, and hang on
every word you say; Tear us apart, baby I would rather be dead; In your heart I see
the star of every night and every day; In your eyes I get lost, I get washed away; Just
as long as I'm here in your arms; I could be in no better place; You're simply the
Ao GEINCOS/NEPIERE
À Leyde Klebia Rodrigues da Silva – Lady - you bring me up when I’m down; Maybe youre gonna change my life around; You came to me when I was lonely and
no one cared; You made me see that I was only just runnin scared; I saw your face
and somethin told me you were the one; You smiled at me and now I see: My lifes
begun; Lady - you brought me in from out the rain; Maybe me life will never be the
same. […]. (Lady - you bring me up, cantada por Simply Smooth, 1996).
À Alba Cleide Calado Wanderley; à Lígia Luis de Freitas; à Alba Lígia Silva; à Ana Roberta Sousa Mota; à Alcilene da Costa Andrade; ao Jobson Francisco da Silva Júnior; à Lebiam Tamar Silva Bezerra; à Thais Helen do Nascimento Santos; à Stella Márcia de Morais Santiago; à Luciana Augusto Barreto; à Vanessa Alves Santana...
We are family; I got all my sisters with me; We are family; Get up ev'rybody
and sing; Ev'ryone can see we're together; As we walk on by; (FLY!) and we fly just
like birds of a feather;I won't tell no lie; (ALL!) all of the people around us they say;
Can they be that close; Just let me state for the record; We're giving love in a family
dose… (We Are Family, cantada por Sister Sledge) Às professoras
À Maria José Nunes Gadelha – She moves like she don't care; Smooth as silk, cool as air; Ooh it makes you wanna cry; She doesn't know your name; And your
heart beats like a subway train; Ooh it makes you wanna die; Ooh, don't you wanna
take her?; wanna make her all your own?; Maria, you've gotta see her; Go insane
and out of your mind; Latina, Ave Maria; A million and one candle lights […]. (Maria Cantada por Blondie em 1999).
À Lidiane Araújo - Good night my angel time to close you eyes; And save these questions for another day; I think i know what you've been asking me; I think
you know what i've been trying to say; I promised i would never leave you; And you
What's the time, seems it's already morning; I see the sky, it's so beautiful and blue; The tv's on but the only thing showing is a picture of you; Oh I get up and make myself some coffee; I try to read a bit, but the story is too thin; I thank the Lord above you're not here to see me; In this shape I'm in; Spending my
RESUMO
A produção científica no contexto da Sociedade da Informação e do Conhecimento pode se apresentar como um subsídio prático que reforça a ideologia do paradigma sócio técnico. A Informação disponível para ser acessada, usada, apropriada e assimilada pelos sujeitos, possibilita o crescimento cognitivo e individual, bem como o crescimento econômico e social. Neste contexto de disseminação da informação a produção de conhecimento deve estar articulada ao contexto multicultural na perspectiva da promoção da diversidade e da igualdade étnico-racial. No que se refere à Informação Étnico-Racial com o foco na população negra, ela se revela como qualquer processo, conhecimento ou coisa inscrita, registrado ou acomodado em um suporte físico ou digital, passivo de significação linguística (psicológica) por parte do sujeito que a utiliza. Esse tipo de informação tem o potencial de produzir conhecimento sobre os elementos históricos e culturais de um determinado grupo étnico-racial. O presente estudo investiga a produção da IER no contexto da pós-graduação em Psicologia no recorte 2010 a 2015. Traçaram-se os seguintes objetivos específicos: a) Identificar os programas de pós-graduação em Psicologia no Brasil; b) Identificar os ambientes digitais utilizados para armazenar e disseminar as dissertações e teses dos programas brasileiros de Pós-Graduação em Psicologia; c) Mapear as temáticas étnico-raciais sobre pessoas negras nas dissertações e teses dos programas brasileiros de Pós-Graduação em Psicologia no período entre 2010 a 2015. A pesquisa é compreendida a partir do método fenomenológico, que consiste em demonstrar e investigar a essência dos fenômenos. Posiciona-se na abordagem mista, quantitativa-qualitativa, e para tratamento de dados foi utilizado o software Alceste. Este estudo torna-se relevante, pois contribui com a continuidade das investigações sobre a população negra no Brasil que tem se intensificado nos últimos cinco anos. Sua importância para Ciência da Informação se figura a partir da responsabilidade social da CI como sistema de conhecimento. Os resultados apontam que do total de 48 programas que atenderam os critérios desta pesquisa, a produção de IER foi encontrada em 17 PPGP. A busca nos 17 PPGP resultou no total de 52 trabalhos que tratam acerca da IER, consistindo assim em 32 dissertações e 14 teses. A produção científica de dissertações e teses nos Programas de Pós-Graduação em Psicologia do Brasil produzem IER cuja essência trata dos sujeitos negros no contexto educacional, no contexto da políticas de cotas raciais e ainda de elementos da cultura, identidade e memória do negro.
ABSTRACT
The information available to be accessed, used, and properly assimilated by the subject, enable cognitive growth and individual as well as the economic and social growth too. In this context of dissemination of information to produce of the knowledge must be articulated to the multicultural context through of the promotion of diversity and ethnic and racial equality. Regarding to ethnic and racial information, focusing the black population, it reveals as any process, knowledge or registered thing, registered or accommodated in a physical or digital support, passive of the significance linguistic (psychological) of the subjects which uses it. This kind of information has the potential to produce knowledge about the historical and cultural elements of a particular ethnic and racial group. This study investigates the production of ethnic and racial information in the context of postgraduate in Psychology among years 2010 and 2015. The specifics objectives this search are outlined: a) Identify the programs of postgraduate in psychology in Brazil; b) Identify the digital environments used to store and disseminate theses and dissertations of Brazilian programs of postgraduate in Psychology; c) Mapping ethnic and racial themes about black population in dissertations and theses of Brazilian programs of postgraduate in Psychology in the period 2010-2015. Research is understood from the phenomenological method that demonstrate to investigate the essence of the phenomena. Is positioned in the quantitative and qualitative mixed approach and to process the data was used the Alceste software. This study is relevant, therefore, it contributes to the continuation of investigations into the black population in Brazil that has intensified in the last five years. Its importance to field of the Information Science to figure from the social responsibility of IC as a knowledge system. The results show that the scientific production of theses and dissertations in the programs of postgraduate in Psychology in Brazil, producing ethnic and racial information whose essence is of black people subjects in the educational context, in the context of racial quota policies, and culture elements , identity and African and afrodescent memory.
LISTA DE FIGURAS
Figura 01:
Delimitações e simbioses entre dados, informação, conhecimento
e memória 51
Figura 02:
Dendograma 89
Figura 03:
As temáticas-eixo são as essências da produção científica de dissertações e teses nos Programas de Pós-Graduação em
LISTA DE QUADROS
Quadro 01:
Programas de Pós-graduação em Psicologia no Brasil 63
Quadro 02:
Programas de Pós-graduação em Psicologia com nota 4 66
Quadro 03:
Programas de Pós-graduação em Psicologia com nota 5 66
Quadro 04:
Programas de Pós-graduação em Psicologia com nota 6 e 7 67
Quadro 05:
Terminologias utilizadas para se referir ao ambiente que custodia as teses e dissertações
69
Quadro 06:
PPG PSICOLOGIA CLÍNICA - USP SP 70
Quadro 07:
Pós Graduação em PSICOLOGIA ESCOLAR E DO
DESENVOLVIMENTO HUMANO - USP 70
Quadro 08:
PPG PSICOLOGIA SOCIAL - USP/SP 71
Quadro 09:
PPG PSICOLOGIA – UCDB 72
Quadro 10:
PPG PSICOLOGIA – UFPE 74
Quadro 11: PPG PSICOLOGIA – UFF 74
Quadro 12:
PPG PSICOLOGIA - UNIVERSO RJ 75
Quadro 13:
PPG PSICOLOGIA - UFBA BA 75
Quadro 14:
Quadro 15:
PPG PSICOLOGIA - UFMG MG 76
Quadro 16:
PPG PSICOLOGIA - UFSCAR SP 77
Quadro 17:
PPG PSICOLOGIA - USP/RP SP 78
Quadro 18:
PPG PSICOLOGIA - PUCCAMP SP 78
Quadro 19:
PPG PSICOLOGIA CLÍNICA - PUC/SP 79
Quadro 20:
PPG PSICOLOGIA SOCIAL - UERJ RJ 79
Quadro 21:
PPG PSICOLOGIA - UFRGS RS 80
Quadro 22:
PPG PSICOLOGIA SOCIAL - UFPB/JP PB 80
Quadro 23:
Lista de trabalhos com recorte proposto por esta pesquisa 83
Quadro 24:
LISTA DE SIGLAS
CI Ciência da Informação IER Informação étnico-racial PPG Programas de Pós-Graduação
PPGP Programas de Pós-Graduação em Psicologia SIC Sociedade da Informação e do Conhecimento SIERB Sistema Inter Étnico-Racial Brasileiro
LISTA DE GRÁFICOS
Gráfico 01:
Porcentagens da Produção da temática IER encontrada nos Pós-graduação em Psicologia no Brasil.
82 Gráfico
02:
Linha do tempo - Produção da temática étnico-racial nos Programas de Pós-graduação em Psicologia no Brasil.
SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO 18
2 ASPECTOS METODOLÓGICOS 25
3 NAVEGANDO NA SOCIEDADE DA INFORMAÇÃO E DO
CONHECIMENTO
34
3.1 Ciência da Informação 37
3.2 Informação Étnico-Racial 40
3.3 Disseminação da Informação 44
4 MEMÓRIAS, MUDANÇAS E RUPTURAS NA PSICOLOGIA 47
4.1 Traços de memória para a Psicologia 53
4.2 Anomalias, Críticas e Crises Científicas 56
4.2 Psicologia Contemporânea e Pós-Graduação em Psicologia 59
5 A INFORMAÇÃO ÉTNICO-RACIAL EM DISSERTAÇÕES E TESES EM PSICOLOGIA
63
6 CONSIDERAÇÕES FINAIS 102
1 INTRODUÇÃO
A produção de informação científica na Sociedade da Informação e do Conhecimento (SIC) tem sido impactada pelo paradigma sócio-tecnológico e tem se configurado como um mecanismo de construção das memórias da Ciência nos diversos campos do conhecimento. Neste contexto, o processamento de dados1 oriundos de pesquisas científicas tem contribuído na produção de informação2 que pode ser acessada, usada, apropriada e assimilada pelos sujeitos, potencializando a aquisição de conhecimentos3 e construção de memórias individuais e coletivas. Ademais, proporcionam o crescimento econômico e social, alargando as noções de ciência e cidadania.
No contexto brasileiro, os principais produtores de conhecimento científico são as Instituições de Ensino Superior (IES) (SOUZA; SANTIN; SCHARDONG, 2012). A disseminação da produção do conhecimento é feita, cada vez mais, por meio dos ambientes de informação digital que para Oliveira (2014) são produtos do engenho tecnológico com ampla tipologia, de modo que englobam as bibliotecas digitais, os repositórios institucionais, os periódicos eletrônicos, as bases de dados, entre outros.
Abreu et al (2001) argumenta que essa produção de informação e de conhecimento é configurada como mecanismo essencial para o desenvolvimento da coletividade, de uma região e de uma nação, como também contribui para a melhoria da qualidade de vida dos sujeitos.
1
Uma sequência de símbolos quantificados ou quantificáveis (SETZER, 1999). 2
É um conhecimento [...] inscrito (gravado) sob a forma escrita (impressa ou numérica), oral ou audiovisual (LE COADIC, 1996).
3
A produção científica brasileira tem crescido consideravelmente nas últimas décadas. Esse crescimento está relacionado, em grande parte, à expansão da pós-graduação no Brasil, que, por sua vez, tem resultado no incremento da ciência e da comunicação dos resultados das pesquisas, especialmente por meio das teses e dissertações defendidas (SOUZA; SANTIN; SCHARDONG, 2012, p. 2).
No atual cenário sócio-tecnológico, a produção científica impacta na vida dos sujeitos, por meio de ideologias que perpassam a produção, comunicação e divulgação científica. Os diversos campos do conhecimento produzem suas temáticas de interesse e os pesquisadores constroem suas pesquisas dentro de temáticas consolidadas que tratam de demandas científicas geralmente universais.
Neste sentido, Cunha Júnior (2008) nos adverte que a universalidade na forma que foi introduzida e compreendida no Brasil deu margem à expansão eurocêntrica do conhecimento. Sobre os sistemas de produção do conhecimento científico no Brasil, a pesquisa realizada por Aquino (2008) aponta que a maioria dos pesquisadores são sujeitos brancos e se articulam para produzir um conhecimento universal que venha essencialmente contribuir com as demandas sociais e científicas da maioria da população (AQUINO, 2008).
Para além dos interesses de construção de conhecimentos universalizados, observa-se uma inclinação de pesquisas científicas voltadas para grupos vulnerabilizados dentro de um processo histórico e social. Paulatinamente, temos visto crescer as pesquisas que contemplam demandas sociais e científicas voltadas às populações compostas por pessoas LGBT, mulheres, indígenas, portadores de necessidades especiais e pessoas idosas, quebrando a manutenção da normalidade social, estética, subjetiva e científica. (AQUINO, 2008).
diversas áreas de pesquisa apoiadas por diversos enfoques teóricos e metodológicos. Mesmo assim, Aquino (2008) adverte que existem temáticas pouco exploradas no entorno dos interesses científicos sobre a população LGBT, as mulheres, os ciganos, as crianças e adolescentes, os idosos, os deficientes e especialmente os negros (AQUINO, 2008).
Vale destacar que a universalidade de temas na produção científica reflete na memória social e na identidade de grupos minoritários. Candau (2012, p. 16) enfatiza que os laços fundamentais entre memória e identidade argumentando
que “[...] é a memória, faculdade primeira, que alimenta a identidade”. Assim,
construir uma memória científica e social acerca dos grupos minoritários pode contribuir na construção das identidades destes grupos.
O papel da memória na construção da identidade de um sujeito se articula para que haja reaproximação e negociação entre o sujeito e seu passado, e consequentemente para chegar a sua própria individualidade. Assim, a memória se figura como a capacidade que o sujeito utiliza para permanecer consciente de suas vivências (CANDAU, 2012).
No que se refere à manutenção da memória através da disseminação da produção científica, se destacam dois processos que às vezes são confundidos: a divulgação científica e a comunicação científica (BUENO, 2010). A divulgação científica objetiva atingir a população geral, por vezes, com poucas competências informacionais e científicas, difunde informação por meio de veículos como a TV aberta, jornais, rádio difusão entres outros meios que são mais acessíveis à população. Por outro lado, a comunicação científica é a disseminação de informação da comunidade científica para a comunidade científica (BUENO, 2010).
especializada, pode não estar capacitado para o processo de intepretação e disseminação do discurso especializado.
Apesar da preocupação dos profissionais jornalistas e das mídias em se apropriar dos conteúdos científicos, assim surgindo o jornalismo científico, ainda ocorrem problemas derivados da falta de domínio das terminologias científicas especializadas (BUENO, 2010).
A comunicação científica, interesse específico desta pesquisa, não é largamente disseminada nos meios de comunicação de massa e por isso atinge um público mais limitado, ou seja, a própria comunidade científica em seus círculos de pares, nos eventos técnico-científicos e também por meio dos periódicos científicos que, no contexto da cultura sócio-tecnológica, tem se ajustado ao formato digital.
Os processos de divulgação científica e comunicação científica são demarcados pelas terminologias científicas. A Terminologia diz acerca dos termos utilizados por cientistas e técnicos que constituem seus discursos, ou seja, o léxico especializado das áreas especificas do conhecimento. São um mecanismo de expressão e comunicação que permite disseminar o pensamento especializado e sedimentar a memória da ciência (DIAS, 2000; KRIEGER, FINATTO, 2004; ZANETTE; SANTIAGO, 2014).
No contexto da Sociedade da Informação e do Conhecimento a memória é construída pela oralidade e pela escrita, processos especialmente mediados por Tecnologias de Informação e Comunicação. Para DIEHL (2005, p. 116):
A memória é o lugar onde a história se desenvolve, procurando guardar o passado para servir o presente e o futuro, é a memória que alimenta a história (LE GOFF, 1996). Por sua vez, a memória é sedimentada pela informação, na base da tríade história-memória-informação estão os conteúdos informacionais armazenados para recuperação, acesso e uso.
A Informação se configura um bem simbólico que pode ser acessado e utilizado por grupos específicos situados no epicentro social. Porém, às margens do epicentro, alguns grupos e sujeitos ainda desconhecem conteúdos informacionais básicos relacionados à cidadania, aos direitos, aos aspectos históricos, memorialísticos e indenitários, como também o acesso às fontes nas quais elas se assentam.
Neste contexto estão as ideologias que permeiam as cosmovisões dos teóricos, cientistas e pesquisadores, as condições de produção da informação, os discursos científicos validados, o interesse por determinadas temáticas científicas, as fontes de informação utilizadas e as regras institucionais das agências de fomento como vetores que influenciam a produção científica e memória da ciência. O panorama aqui delineado nos provocou no sentido de investigar como os sujeitos negros estão presentes na produção científica da Psicologia Brasileira, especialmente na produção de Teses e Dissertações. A Psicologia foi escolhida por ser a formação de base do autor deste trabalho, neste sentido, esta dissertação se apresenta como um conhecimento produzido no âmbito da Ciência da Informação e utiliza as bases da Ciência da Informação para investigar a presença de temáticas e implicações memorialísticas relacionadas aos sujeitos negros na produção de Teses e Dissertações da Psicologia no Brasil.
O objetivo geral desta pesquisa versa em investigar a produção da informação étnico-racial (IER) sobre pessoas negras na produção e memória científica da Pós-Graduação brasileira em Psicologia (PPGP) no recorte 2010 a 2015.
São objetivos específicos:
a) Identificar os programas de pós-graduação em Psicologia no Brasil; b) Visualizar os recursos tecnológicos utilizados para armazenar e
disseminar as dissertações e teses dos programas brasileiros de Pós-Graduação em Psicologia;
c) Mapear as temáticas étnico-raciais sobre pessoas negras nas dissertações e teses dos programas brasileiros de Pós-Graduação em Psicologia no período entre 2010 a 2015;
Do ponto de vista social, a pertinência deste estudo dá-se pela continuidade da investigação e construção de novas representações acerca da população negra Brasil.
Sua relevância para Ciência da Informação (CI) se estabelece a partir da responsabilidade social da CI como sistema de conhecimento que atenta para construção da memória científica que contempla os diversos grupos sociais.
Em relação à Linha de Pesquisa "Memória, Organização, Acesso e Uso da informação", esta pesquisa se estabelece na ressignificação da memória social e identidade da população negra brasileira, uma vez que memória e identidade são interfaces de uma mesma moeda (CANDAU, 2012).
Do ponto de vista pessoal, fazer a interseção entre a psicologia e a Ciência da Informação, em um primeiro momento, se estabelece através de minha formação como psicólogo. Como psicológico acredito que essa inclinação para temáticas étnico-raciais focando o negro diz acerca de minha experiência de leituras no âmbito da graduação em psicologia e pelos estudos sobre o traçado da memória da psicologia e o papel da população negra.
primeiro capítulo denominado “Introdução” delineia os aspectos mais fundamentais desse estudo situando a justificativa, o problema de pesquisa, o objetivo geral e os específicos. No segundo capítulo, denominado “Aspectos
Metodológicos”, ocorre a discussão teórica que fundamenta os procedimentos,
técnicas, ferramentas e a análises. O terceiro capitulo intitulado “Navegando na Sociedade da Informação e do Conhecimento” é de base teórica e articula os principais autores que sedimentam a presente pesquisa científica, trata da Ciência da Informação como sistema de conhecimento que investiga a informação e suas fenomenologias, sobretudo, por meio dos processos de produção, disseminação, aceso, uso e apropriação da informação. No capítulo quinto ‘Memórias, Mudanças e Rupturas na Psicologia’ abordamos traços que possam compor uma memória para a Psicologia, bem como os processos de Anomalias, Críticas e Crises Científicas que propiciaram a evolução da Psicologia até os dias atuais. O sexto capítulo trata da ‘A Informação Étnico-Racial em Dissertações e Teses em
Psicologia’, apresentando os resultados e análise da produção da IER no contexto
2 ASPECTOS METODOLÓGICOS
O percurso metodológico desta pesquisa foi embasado no método fenomenológico, que consiste em buscar as essências de um fenômeno e evidenciar os elementos constituintes do fenômeno. A fenomenologia mostrou-se adequada nesta pesquisa, pois, ao investigar as temáticas relacionadas aos sujeitos negros na produção e memória científica da Pós-Graduação em Psicologia no Brasil, estamos identificando a essência da IER sobre pessoas negras no contexto da produção de teses e dissertações em Psicologia. Assim, a referida produção é o fenômeno sobre o qual a pesquisa se desdobra para capturar uma essência fenomenológica.
A Fenomenologia data do fim do século XIX e tem como precursor e pensador o alemão Franz Brentano, sendo uma das correntes filosóficas que se sedimentaram durante o século XX. As principais investigações são atribuídas ao Husserl que tinha preocupações em relação à consciência enquanto elemento principal do existir humano. Além de Husserl, outros dois expoentes existencialistas são mencionados: Heidegger e Merleau-Ponty (MARCIANO, 2006). A Fenomenologia se debruça sobre as intencionalidades da consciência humana por meio dos fenômenos dispostos à percepção (OLIVEIRA, 2014).
[...] fazer fenomenologia não é aplicar um conjunto de regras
estabelecidas previamente, mas consiste em “se dirigir ao fenômeno como o que se mostra a si mesmo”. Trata-se de reorientação que objetiva desvendar o fenômeno além da aparência, transcendendo qualquer descrição passiva e direcionando-se para uma ação interpretativa que põe em descoberto os sentidos menos aparentes (OLIVEIRA, 2014, p. 32).
sentido ideal, como também status de sentido verdadeiro de alguma coisa que se observa ou analisa. A Fenomenologia não trata de uma interpretação única das coisas - algo estanque e imutável - as essências existem de acordo com as interpretações de quem se debruça sobre o fenômeno (OLIVEIRA, 2014, p.31).
O método fenomenológico se contorna como uma unidade de conhecimento descritivo, uma vez que a observação incide em nossas vivências e nas de nossos semelhantes para nos fornecer essências morfológicas (FORGHIERI, 2004).
Em seu discurso acerca dos fundamentos, métodos e pesquisas, Forghieri (2004) agrega questões quanto aos percursos clássicos para captura das essências morfológicas de um corpus, objeto ou fenômeno de uma determinada pesquisa. Para este autor, o retorno às coisas mesmas e à intencionalidade, à redução fenomenológica e à intuição das essências, bem como a reflexão fenomenológica e a intersubjetividade são aspectos relevantes para se alcançar as essências morfológicas no Método Fenomenológico.
Para Struchiner (2007), as coisas são percebidas de um ponto de vista subjetivo, sendo essa uma característica humana. Mas, as necessidades cotidianas nos inserem dentro dos parâmetros intersubjetivos que nos levam a uma linguagem comum, ou seja, uma maneira de ver ou codificar o mundo de uma forma grupal.
Neste sentido, o retorno às ‘coisas mesmas’ é o ponto de partida para a construção do conhecimento fenomenológico. Por sua vez as essências são capturadas por meio da “[...] consciência e/ou da experiência, indo além dos padrões e estruturas convencionais de pensamento e ação a fim de identificar suas raízes comuns” (MARCIANO, 2006, p. 103).
Neste sentido, o conhecimento não é construído no sujeito nem tampouco no objeto observado, ele emerge na concepção ou imagem do objeto formulada pelo sujeito. Assim, há uma concordância produzida entre o significado (formulado pelo sujeito) e o que é dado (o objeto) (MARCIANO, 2006, p. 103).
O retorno às “coisas mesmas”, e suas intencionalidades, constitui a ressignificação de um mesmo fenômeno. Trata-se de investigar uma:
[...] realidade do mundo (o conjunto das entidades físicas e perceptíveis), colocando-o “entre parênteses” (Einklammerung), método por ele denominado epoché fenomenológica: uma vez que o mundo e todas as suas entidades estão sempre presentes, quer sejam ou não experienciadas pelo observador, ele (o mundo) não deve interferir no processo de formulação do raciocínio, o qual, por sua vez, determina a realização da consciência (MARCIANO, 2006, p. 103).
Forghieri (2004) revela que a ligação entre fenômeno, objeto e a consciência que se estabelece a partir desta suspensão da aparente realidade, é um mergulho na experiência singular daquilo que se desponta a cada instante. Sendo assim uma experiência singular daquilo que se expõe em cada momento, em cada acontecimento, suspendendo todo e qualquer julgamento apriorístico (MARIANO, 2011).
Trata-se de uma análise intencional, pois a intencionalidade impele o pesquisador a ver o mundo da pesquisa com dois olhares, um para o exterior e outro para o interior. Essa questão está situada dentro da fenomenologia de Merleau-Ponty (1971 apud MARCIANO, 2006, p.185), “[...] nem o mundo determina a percepção nem a percepção constitui o mundo.”
palavras-chave, resumos e, em alguns casos, a íntegra do texto dissertativo ou tese.
Forghieri (2004) revela que a redução fenomenológica não é a relação entre o mundo e o sujeito, mas a mudança da forma natural de pensar do sujeito e de perceber o mundo fenomenologicamente. É uma estratégia para se chegar ao fenômeno em si, ou seja, a essência dele. A redução fenomenológica transita entre as estéticas postas e as estéticas mentais e particulares de cada sujeito. Trata-se de um processo pelo qual aquilo que era informado pelos sentidos sofre uma reconfiguração na consciência. Assim, redução fenomenológica requer a suspensão das estéticas, dos rótulos, dos estereótipos, dos pré-conceitos e das teorias apriorísticas para buscar o algo ainda não visto ou ainda não percebido.
No que se refere à redução fenomenológica, o pesquisador recorre à intuição enquanto visão direta, não necessariamente uma visão sensível, empírica, mas a visão em geral, como fundamento último de todas as afirmações racionais (OLIVEIRA, 2014).
Na presente pesquisa, a redução fenomenológica aconteceu quando o pesquisador submeteu o corpus de dados para ser tratado no software Alceste e produzir as classes que se tornaram eixos temáticos.
A reflexão fenomenológica diz acerca do sujeito que se debruça sobre o objeto e que:
Marciano (2006), dialogando com Martin Heidegger, alega que o sujeito é autoconsciente e caracterizado exatamente por sua forma de se colocar no mundo, a partir de suas experiências individuais e coletivas.
Sendo assim, a fenomenologia forma um sujeito pesquisador que avista o mundo indefinido e problemático, busca os fenômenos que constituem esse mundo e os analisa gerando percepções, novas intuições e significados próprios. Assim, o que se investiga na fenomenologia se figura a experiência vivida pelos sujeitos, pelos grupos sociais e pelas instituições (FORGHIERI, 2004; MARCIANO, 2006).
A base fenomenológica norteou os caminhos metodológicos desta pesquisa. Neste sentido, fundamentou o ato de construir uma pesquisa que se debruça sobre outras pesquisas já realizadas para procurar a essência do que está sendo produzido sobre os sujeitos negros nas pesquisas científicas desenvolvidas nos Programas de Pós-Graduação em Psicologia do Brasil.
A pesquisa científica pode ser entendida como o resultado das práticas desenvolvidas pela comunidade científica. Estes resultados são registrados e disseminados por meio de Trabalhos de Conclusão de Curso de Graduação, Dissertações de Mestrado, Teses de Doutorado, artigos publicados em revistas científicas; livros ou capítulos; resumos (às vezes expandidos) publicados em anais de congressos; trabalhos completos publicados em anais de congressos; palestras, conferências, mesas-redondas e cursos proferidos na graduação ou pós-graduação. Para Schweitzer e Rodrigues (2013), a produção científica permite que o conhecimento produzido seja difundido e democratizado.
O presente estudo se posiciona na abordagem mista quantitativa-qualitativa. De acordo com Souza, Santin e Schardong (2012), quando se pretende fazer avaliação da ciência e de sua produção, estas duas grandes vertentes devem ser levadas em conta.
[...] apontam a primazia da compreensão como princípio do conhecimento, que prefere estudar relações complexas ao invés de explicá-las por meio do isolamento de variáveis. Uma segunda característica geral é a construção da realidade. A pesquisa é percebida como um ato subjetivo de construção. [...] a descoberta e a construção de teorias são objetos de estudo desta abordagem. Um quarto aspecto geral da pesquisa qualitativa [...] é que apesar da crescente importância de material visual, a pesquisa qualitativa é uma ciência baseada em textos, ou seja, a coleta de dados produz textos que nas diferentes técnicas analíticas são interpretados hermeneuticamente (GÜNTHER, 2006, p. 5).
Neste sentido, a pesquisa qualitativa se debruça sobre questões essencialmente subjetivas como contributo para representação da essência dos fenômenos que surgem dos aspectos compreensivo e interpretativo (GUNTERT, 2000). A pesquisa quantitativa foi utilizada basicamente, para construção do corpus, considerando que a produção científica é quantificável.
Do ponto de vista procedimental, e para atender ao primeiro objetivo específico, de identificar os PPGP brasileiros, utilizamos a base de dados do Portal da Capes, fonte de informação sobre todos os Programas de Pós-Graduação do Brasil, disponibilizando as seguintes informações: a) nível da pós-graduação – mestrado e/ou doutorado; b) links que remetem aos sítios de cada Programa de Pós-Graduação e c) nota quando quanto à qualidade na escala Capes de avalição4. Para esta pesquisa, coletamos dados dos PPGP classificados com notas 4, 5, 6 e 7 da escala Capes de avalição.
A partir dos dados coletados sobre os PPGP portal da Capes, procedemos com a coleta de dados sobre os ambientes onde cada programa disponibiliza as teses e dissertações defendidas, para atender ao segundo objetivo específico de
4
identificar os recursos tecnológicos utilizados para armazenar e disseminar as dissertações e teses dos programas brasileiros de Pós-Graduação em Psicologia.
No interior de cada ambiente que custodia as teses e dissertações realizamos buscas no intuito de encontrar recursos informacionais que abordam problemáticas relacionadas aos sujeitos negros. A busca foi feita utilizando dois conjuntos de descritores relacionados aos seguintes aspectos de identificação de grupo étnico-racial:
a) aspectos bio/fisiológicos: negro, negra, etnia, raça, racial, étnico, étnico-racial e negritude, preto
b) aspectos sociais e históricos: África, africano, africana, afro, afro-brasileiro, afro-brasileira, afrodescendentes, preconceito, racismo e escravidão, cotas, identidade, violência, quilombo, quilombolas, capoeira e favela.
Para compor o corpus de análise a ser examinado, coletaram-se todos os títulos, as palavras-chaves, os resumos e os textos completos das dissertações e teses que retornaram como resposta aos descritores. No intuito de preparar o corpus para ser processado no Alceste, formataram-se os dados coletados em um
único arquivo de texto em formato txt com fonte Courier New, tamanho 10, sem espaçamento. Na formatação do texto txt para que o Alceste reconheça todo os vocábulos, colocou-se tudo em letras minúsculas. Foram suprimidos todos os acentos e usou-se o traço underline para os vocábulos compostos (POMBO-DE-BARROS, 2011).
Para separar os resumos das dissertações e teses no corpus utilizamos linhas de comando5 digitadas sempre antes do conteúdo semântico de cada resumo de dissertação e/ou tese, com o intuito de separar cada Unidade de Contexto Inicial (UCI6) que se figuram as partes que vai compor o todo corpus. Nesta pesquisa a UCI é cada resumo da dissertação ou da tese, que somada se constitui o corpus,
5
**** *nivelppg_ *ano_1 *persc_ 6
embora elas estejam separadas no corpus por linhas de comando, as quais são constituídas das variáveis descritivas estabelecidas e pertinentes à pesquisa, sendo elas: nível do programa de pós-graduação, ano de publicação e perspectiva da psicologia7. Por sua vez as Unidades de Contexto Elementar (UCE8) são os fragmentos das UCI que foram selecionados pelo Alceste quando se deu o processamento do corpus, é a parte significante que ajudou a estrutura a classe.
Para processamento dos dados foi utilizado o software Alceste (Análise Léxica por Contexto de um Conjunto de Segmentos de Texto) que requer os procedimentos supracitados. Esse software foi Desenvolvido por Max Reinert em 1998. Ele conjuga um conjunto de procedimentos estatísticos aplicados a um banco de dado, sendo ele textual, conjunto de entrevistas, conjunto de obras literárias, artigos e também de jornais e revistas, entre outras fontes (NASCIMENTO; MENANDRO, 2016).
Em sua base, o programa encontra as ideias de relação que se estabelece entre o argumento linguístico e a representação coletiva ou entre unidade de contexto e contexto típico. A Unidade de contexto se caracteriza a representação elementar, uma representação ou um pronunciado básico de um discurso. Por sua vez, o pronunciado se figura um postulado como uma ideia, a subjetividade de um sujeito quanto a um objeto, mas ao mesmo tempo diz acerca deste sujeito. Essas duas referências irão admitir a concepção da representação de um objeto. Por extensão, a regularidade de representações entre os sujeitos pode gerar representação coletiva, um determinado mundo, ou seja, a existência de um contexto típico de um grupo (NASCIMENTO; MENANDRO, 2016).
Cada resumo de dissertação e/ou tese é composto por conteúdos semânticos. Assim, apenas os resumos das dissertações e teses foram tratados pelo Alceste. Este instrumento de tratamento de dados textuais permite uma análise
7
Psicologia, Psicologia Social, Psicologia Clínica, Psicologia Escolar, Psicologia Cognitivo Comportamental, Psicologia das Organizações e do Trabalho, entre outras perspectivas.
8
lexical quantitativa que configura a palavra como unidade, além de apresentar a sua contextualização no corpus.
Assim, após o processamento, a Alceste nos forneceu o Rapport9, e dele foi tomado o dicionário de formas reduzidas, compostas por fragmentos de vocábulos recorrentes nas UCEs. Por exemplo, a forma reduzida “nordest+” foi identificada nos vocábulos: nordeste (1) nordestino (2) nordestinos (14). O Alceste faz o levantamento das co-ocorrências a partir dessas formas reduzidas e, em seguida, sugere as classes por meio de um dendograma (POMBO-DE-BARROS, 2011). Nesta pesquisa as classes são denominado de temas-eixo e que são as essências do corpus. Cada classe (temáticas-eixo) é constituída por sua vez por um conjunto e
radicais e suas frequências, exemplo: χ2 = 81 (tipo). Ou seja, o radical tipo aprece 81 vezes. Nesta pesquisa os radicas serão denominados de temáticas-ancora, uma vez que elas são as palavras que dão sentido a cada classe, ou seja, dão sentido aos temas-eixo.
Contudo, a análise do corpus não residiu apenas nos resultado do processamento do Alceste, um olhar fenomenológico foi feito em cima dos títulos, palavras-chaves e resumos das dissertações e teses. Isso possibilitou a construção de um conjunto denominado de temáticas-chaves que estão não base das temas-âncora, que por sua vez estão na base das temáticas-eixos.
9
3 NAVEGANDO NA SOCIEDADE DA INFORMAÇÃO E DO CONHECIMENTO
A compreensão dos fenômenos sociais tem recebido contribuições analíticas e críticas, assim o sujeito procura entender a si mesmo e o tecido social em que está inserido, principalmente nas universidades e centros de pesquisa por meio da produção científica. Este pressuposto coaduna com a noção de SIC, pautada em políticas para uma disseminação da informação e uso intenso de Tecnologias de Informação e Comunicação no cotidiano dos sujeitos.
Em 1973, o sociólogo estadunidense Daniel Bell inseriu a noção da
‘sociedade de informação’ no livro intitulado ‘O advento da sociedade
pós-industrial, advertindo que o eixo principal desta sociedade será́ o conhecimento teórico e que os serviços baseados no conhecimento se tornarão a estrutura central da nova economia e de uma sociedade sustentada na informação (BURCH, 2005).
A expressão sociedade de informação reaparece com força nos anos 90, em função do desenvolvimento da Internet e das TIC. Burch (2005, p. 2) sinaliza que a expressão foi incluída:
[...] na agenda das reuniões do G7 (depois, G8, onde se reúnem os chefes de Estado ou governos das nações mais poderosas do planeta). Foi abordada em fóruns da Comunidade Europeia e da OCDE (os trinta países mais desenvolvidos do mundo) e foi adotada pelo governo dos Estados Unidos, assim como por várias agências das Nações Unidas e pelo Banco Mundial. Tudo isso com uma grande repercussão mediática. A partir de 1998, foi escolhida, primeiro na União Internacional de Telecomunicações e, depois, na ONU para nome da Cúpula Mundial programada para 2003 e 2005.
como a Organização Mundial do Comércio (OMC), o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o Banco Mundial.
Em tese o projeto denominado Sociedade da Informação ganha contornos mais definidos no Brasil a partir de 2000 por meio do projeto Livro Verde. Ele teve a pretensão de construir uma unidade nacional e uma sociedade mais justa, como também a preservação de nossa identidade cultural, desenvolvimento sustentável e o equilíbrio regional, e a efetiva participação social para uma democracia política (TAKAHASHI, 2000). Porém, o alcance de seus objetivos não depende apenas das questões técnicas e tecnológicas. Sobretudo, eles demandam, a partição de sujeitos sensíveis nas esferas que venham dar continuidade, fazendo a manutenção das ideologias que sustentam o projeto. Neste sentido, se destacam os governantes, professores/educadores, psicólogos, assistentes sociais, bibliotecários, e especial os profissionais da informação que estão preocupados como o acesso, uso e reflexos da informação no referidos paradigma social conhecido também como sociedade do conhecimento.
A noção de ‘sociedadedo conhecimento’ (knowledge society) surgiu no final da década de 90. Empregada, especialmente, nos meios acadêmicos e para refutar
o uso do termo ‘sociedade da informação’. Com relação “ao debate em torno da
‘sociedade do conhecimento’, quem o defende considera que evoca, justamente,
uma visão mais integral e um processo essencialmente humano.” (BURCH, 2005, p. 6).
Os discursos de Castells (2002) destacam as características que definem este paradigma social vigente, que tem a informação como matéria-prima e sua relação simbiótica entre as TIC com intensa capacidade de penetração na vida social, econômica e política dos sujeitos e da sociedade; destaca ainda a lógica de redes, que se refere à interação por meio dos computadores pelos sujeitos; a flexibilidade, que tange os fenômenos de reconfigurar, alterar e reorganizar as informações e a convergência de tecnologias, que diz acerca de um sistema totalmente integrado em que diferentes campos tecnológicos derivam da sua dialética comum de produção da informação (COUTINHO; LISBOA, 2011).
Segundo Coutinho e Lisboa (2011), as características citadas estão inteiramente ligadas ao processo de disseminação da informação, fazendo emergir novos espaços para compartilhar, sobretudo, o acesso, a busca e o uso da informação. O que implica para Coutinho e Lisboa (2011), na importância nesta Sociedade da Informação e do Conhecimento das possibilidades de interação que as TIC têm proporcionado.
Entretanto, para Demo (2000), na Sociedade da Informação e do Conhecimento se desenha um paradigma social ambíguo, em que seu papel vai além da postura altruísta de informar os sujeitos. Esse paradigma se fortalece também através do objetivo de (des) informar os sujeitos nela inseridos, uma vez que o fluxo de informação é vertiginoso, imperioso, duvidoso e às vezes manipulador. O capitalismo também está nos entornos de seus fenômenos de produção, disseminação da informação na SIC, em que o paradigma, dependendo do prisma sob o qual se observa, se transforma na economia da informação (DEMO, 2000).
