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AIKIDO PARANÁ BRASIL
O CENTRO
Texto produzido como requisito para
avaliação de 4 DAN realizada em 21 de abril de 2018 pelo Sensei Rodolfo
Reolon em Curitiba , Paraná , Brasil .
CURITIBA 2018
1. INTRODUÇÃO
Tudo possui um centro . Um momento , um pensamento , um objeto , a respiração , um ato . O centro não é algo necessário , mas sim parte de um conjunto , de um sistema , que naturalmente existe . No Aikido aprendemos a perceber , respeitar e harmonizar com o centro , interior e exterior . Aprendemos que o centro que rege a respiração , a movimentação e a energia interior é o mesmo , que através de estudo e treino , nos conduz ao caminho da harmonia . Ë o responsável pelo equilíbrio durante o deslocamento , é o termômetro da balança entre saúde e enfermidade e nas mulheres o ponto emergente da vida . Fala - se que uma pessoa centrada , é aquela que possui a cabeça no lugar . Na filosofia oriental , a pessoa sã de corpo e mente , é aquela que detém o HARA ou SEIKA TANDEN firme , forte e espiritualmente iluminado. Mas no fim , quaisquer que sejam as crenças , as filosofias ou as religiões , tudo será sentido e executado através do centro.
2. PRINCÍPIOS DO CENTRO 2.1. Definição
No AIKIDO , o centro ou seika tandem , é também definido com o centro psicofisiológico do corpo com descreve o sensei Kisshomaru Ueshiba ; “ Absorva o ki do universo diretamente para o seu seika tandem , como se fosse uma grande pedra assentando - se na terra “. Essa é uma antiga forma xintoísta de meditação adotada pelo fundador Morihei Ueshiba , que o considerava um aspecto integral do aikido . Ele também dava ênfase a antiga prática de purificação ama-no-torifune , uma ótima preparação para o treinamento . Os antigos textos xintoístas descreviam ama-no-torifune de maneiras ligeiramente diferentes , mas trata - se basicamente de uma prática tradicional de purificação usada pelos sacerdotes xintoístas , especialmente de Humano , onde ela era chamada de morota-fune . Morihei Ueshiba venerava essas rigorosas práticas de purificação e acreditava que elas promoviam a unificação do ki-mente-corpo . A parte inferior do corpo é chamada centro da vida humana , local onde o ki deveria ser acumulado . O acúmulo do ki faz com que a pessoa irradie uma quantidade ilimitada de energia mental . ( A Arte do Aikido - Princípios e Técnicas Essenciais ; Kisshomaru Ueshiba ; 2004 ) .
2.2. A Técnica
É em nossos treinos que praticamos diariamente a busca por um equilíbrio que nos leve a harmonia . Quando praticamos uma atividade física , dificilmente temos quem nos ensine que os movimentos devem partir do nosso centro . Basta olhar um jogador de tênis , por exemplo , onde braços e pernas giram ao redor de um eixo perpendicular que passa pelo corpo , gerando força e velocidade pela rotação do quadril . Onde o abdômen ( centro ) deve estar voltado para a bola para um melhor direcionamento da mesma . E por fim uma movimentação corporal mais equilibrada e centrada , a fim de produzir um melhor desempenho com o menor desgaste possível . Tudo regado a muitas e muitas horas de um treino extenuante dentro de uma quadra . Mas o que aconteceria para estes jogadores se o seika tanden e a mente entrassem em harmonia ?
É no aikido que procuramos tal união . Não é claro , com menor dedicação e menos transpiração . Durante o nosso estudo , precisamos usar todo o nosso corpo em uma unidade com o ambiente e com os outros praticantes . Em uma respiração
concentrada para a realização de conduções , giros e quedas e ainda gerar o entendimento de bem estar e paz .
Toda a movimentação peculiar em um tatame , em kata ou waza , faz - se através de uma concomitante ajuda entre duas pessoas que estão a procura de um bem estar , tanto interior , como exterior . Um estudo que requer energia , afinco , doação , respeito , humildade , dedicação e concentração . Mas acima de tudo o entendimento se faz necessário . Flexibilidade e relaxamento são imperativos para que possamos fazer a energia interior , que passa pelo nosso centro , possa fluir harmoniosamente .
O corpo em estudo move - se em um fluxo contínuo independente da forma como se pratica . Não há a necessidade de empregarmos uma quantidade grande de energia em uma situação suave de treino . Porém isso não quer dizer que somente pés e mãos estarão em movimento . Precisamos sentindo e entendendo que toda a energia empregada provem de um corpo unificado ao seu centro . Dentro deste contexto , uma vez treinando com maior afinco , não quer dizer que projetaremos alguém com toda energia , mas que teremos movimentos mais controlados e naturais . E há um primordial entendimento , de que o estudo do nosso centro , nos levará a esta natural movimentação , tanto na prática do aikido quanto na vida .
O corpo deve se moldar praticando o relaxamento . Porém o centro será sempre o nosso porto seguro . Desde o kamae ou um andar ( ayumi ashi ou tsugui ashi ), em projeções ( nague waza ) , imobilizações ( katame waza ) , durante ataques ( atemi ) , em pé ( tati ) ou sentado ( suwari ) , o centro estará sempre indicando a direção para a qual devemos nos conduzir . E toda a prática dependera do quanto já compreendemos e harmonizamos com o centro .
Para o aikidoísta , recorre ainda a junção entre corpo , mente e arma ou buki waza . Tal prática nos leva a uma obrigatoriedade postural mais rígida . Boken e jo exigem que tai sabaki e centro sejam um só , assim como no exemplo inicial , onde raquete , braço e corpo precisam falar uma só língua .
Portanto , quando corpo , mente e centro andam juntos , tanto no aikido , quanto na vida , a paz interior e harmonia se fazem mais presentes.
2.3. Respiração
Quando se nasce , tudo nesta pequena pessoa é natural e instintivo , principalmente a respiração , sendo esta a primeira expectativa após o parto . Os recém
nascidos em sua pura fluência com a vida , usam a barriga para respirar . Enquanto que nós os adultos usamos o peito para tal . Talvez por alguma espécie de ego que criamos com o passar do tempo , ou coisa parecida . Apesar de o pulmão , órgão responsável pela respiração , localizar - se na altura do peito , a alavanca para o ato de inspirar e expirar é o diafragma , musculatura que localiza - se um pouco abaixo . Este por sua vez é influenciado pelo abdômen , que também sustenta a maior parte do tronco. Na base do abdômen , mais ou menos quatro dedos abaixo do umbigo , situa - se um ponto que a anatomia e filosofia oriental denominam de HARA e/ou SEIKA TANDEN , região responsável pelo fluxo da energia e pela respiração . Quando nos valemos de um estudo proporcionado pelo aikido , retomamos o aprendizado regido pela natureza de que a respiração deve ser feita com a barriga ou HARA . O missogui com puro exercício de respiração nos remete a tal fato , onde levamos as mãos ao centro e conseguimos respirar em pensamento e sentimento . Em exercícios como funakoki undo e dai ikkio undo , treinamos em uma base sólida onde o corpo inteiro se movimenta no mesmo lugar , a mercê apenas da inspiração e expiração , emanadas pelo seika tanden . Depois disso , tudo em nosso treino é vinculado a respiração . Toda a movimentação de contração e expansão do corpo como em projeções pela respiração no kokyo nague e deslocamentos de energia através da respiração no kokyu ho . Tudo sempre coordenado pelo centro em movimento , tendo como finalidade a condução e correlação harmoniosa .
2.4. Filosofia
Quando abordamos o cunho filosófico do centro , tratamos o mesmo por SEIKA TANDEN , ponto por onde se respira e local onde se armazena o KI , ou energia interior .
Há quatro elementos do KI que encerram os segredos da absorção e resolução da energia vital que se move dentro do nosso corpo físico e espiritual . O KI da terra TSUCHI NO KI , que gera o fluxo de energia por intermédio dos elementos da nutrição . A essência da luz e da água juntam -se aos componentes da terra partir dos quais o nosso corpo foi formado , onde o sistema digestivo passa a sua energia para os movimentos da vida . MIZU NO KI , o KI da água , é o poder da respiração , a resolução da energia espiritual na forma física . HI NO KI , o KI do fogo , é o fluxo da energia espiritual que penetra na mente , controlando intuição , discernimento e percepção , pensamento , razão e concentração . KUU NO KI , é o KI do vazio , KI do espaço espiritual . O SEIKA TANDEN tem por função o alinhamento de todos estes meridianos , emanado todo o KI que une mente , corpo e a essência do espirito , a energia que tudo orienta.
3. CONCLUSÃO
Quanto da vida ou quantas vidas são necessárias para que o SEIKA TANDEN seja treinado? Quedas , círculos e esquivas , inspiração , expiração e muita transpiração … A prática nos leva quase a perfeição , mas o centro pode nos levar a união entre mente e corpo , entre ar e água e a união de uns com os outros . A final , no Aikido , estaremos sempre no caminho certo , pois como ensinou Ueshiba O SENSEI , “ AIKIDO não é um meio para derrotar o inimigo , mas sim um caminho para unirmos os seres humanos e tornar o mundo uma grande família .
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
UESHIBA , Kisshomaru . A ARTE DO AIKIDO - PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS ESSENCIAIS . SÀO PAULO ; EDITORA PENSAMENTO - 2006
SAOTOME, Mitsugi. AIKIDO E A HARMONIA DA NATUREZA . SÀO PAULO ; EDITORA PENSAMENTO - 2005
