1.Nome da unidade curricular
Filosofia da Religião
2.Ciclo de estudos 1º
3.Docente responsável e respectivas horas de contacto na unidade curricular (preencher o nome completo)
Paulo Alexandre Esteves Borges
4.Outros docentes e respectivas horas de contacto na unidade curricular
5.Objectivos de aprendizagem (conhecimentos, aptidões e competências a desenvolver pelos estudantes)
O objectivo é compreender, interpretar, reflectir e problematizar o sentido da
experiência religiosa, com destaque para a experiência “mística”, nos textos
fundamentais das grandes religiões do mundo, na tradição dos seus comentários
teológico-filosóficos e em algumas formas de espiritualidade laica ou ateia. Os alunos
devem ser capazes de 1) identificar as ideias fundamentais das grandes tradições
religiosas; 2) proceder a uma hermenêutica reflexiva e crítica dos seus textos fundadores
e de alguns dos seus principais comentários teológico-filosóficos; 3) reconhecer as
principais questões que essa hermenêutica levanta e o seu sentido contemporâneo.
5.Learning outcomes of the curricular unit
The aim is to understand, interpret, reflect and question the meaning of religious experience, and particularly mystical experience, in the essential texts of the great world religions, in the tradition of their theological and philosophical commentaries and in some manifestations of laic or atheistic spirituality. Students should be able to 1) identify the basic ideas of the great religious traditions; 2) give rise to a reflexive and critical hermeneutics of their original texts and of some of their main theological and philosophical commentaries; 3) recognize the main issues that come from that hermeneutics and their contemporary meaning.
6.Conteúdos programáticos
1. Filosofia e fenomenologia da religião.
2. Formas de religião e de revelação.
3. A mediação histórico-cultural da experiência religiosa.
4. O diálogo inter-religioso.
1. Experiência religiosa e experiência mística. A natureza da consciência e a
fenomenologia dos seus estados.
2. Formas e características fundamentais da experiência mística.
III
1. A experiência chamânica.
2. Vedas e Vedanta. Upanishades e Bhagavad Gita. Yoga Sutras.
3. O Dao em Laozi.
4. O Buda Gautama e o Despertar: das quatro nobres verdades à produção
interdependente. Sabedoria da vacuidade e compaixão universal. Nagarjuna e
Longchenpa.
5. Experiência profética, mística e teúrgica na tradição hebraica. Hassidismo e
Cabala.
6. Jesus Cristo, a filiação divina e a Ressurreição. Teologia afirmativa, negativa
e mística: Pseudo-Dionísio, o Areopagita, Mestre Eckhart, S. João da Cruz.
7. Islão e sufismo: Hallaj e Rûmî.
8. Espiritualidade laica e ateia.
9. Espiritualidade e transformação social. O fenómeno contemporâneo da
redescoberta da meditação. O activismo subtil.
6.Syllabus
I
1. Philosophy and phenomenology of religion.
2. Forms of religion and revelation.
3. Historical and cultural mediation of religious experience.
4. The inter-faith dialogue.
II
1. Religious experience and mystical experience. The nature of awareness and the
phenomenology of its states.
2. Basic forms and characteristics of mystical experience.
III
1. Shamanic experience.
2. Vedas and Vedanta. Upanishads and Bhagavad Gita. Yoga Sutras.
3. The Dao in Laozi.
4. Gautama Buddha and the Awakening: from the four noble truths to dependent
origination. Wisdom of emptiness and universal compassion. Nāgārjuna and
Longchenpa.
5. Prophetical, mystical and theurgical experience in hebrew tradition.
Hassidism and Kabbalah.
6. Jesus Christ, divine filiation and Resurrection. Cataphatic, apophatic and
mystical theology: Pseudo-Dionysius, Meister Eckhart, Saint John of the Cross.
7. Islam and sufism: Hallaj and Rumi.
8. Laic and atheistic spirituality.
9. Spirituality and social change. The contemporary rediscovery of meditation.
Subtle activism.
7.Demonstração da coerência dos conteúdos programáticos com os objectivos de aprendizagem da unidade curricular
Os conteúdos programáticos contemplam as principais formas e questões da experiência religiosa e mística e a selecção de autores e textos oferece uma base ampla e sólida para a sua compreensão hermenêutica e crítica.
7.Demonstration of the syllabus coherence with the curricular unit's objectives
The syllabus include the main kinds and issues of religious and mystical experience and the selection of authors and texts offers a wide and solid ground for their hermeneutical and critical understanding.
8.Metodologias de ensino (avaliação incluída)
Serão antecipadamente disponibilizados textos seleccionados (a partir de livros do docente, quando não existentes na Biblioteca) e em cada aula o docente exporá o seu enquadramento histórico-cultural, procurando proceder com os alunos à sua análise e hermenêutica crítica, salientando as suas ideias e questões mais relevantes. No início de cada aula será feita uma revisão das principais conclusões da aula anterior.
A avaliação será contínua e implicará um teste ou trabalho presenciais, bem como a sua discussão final com o docente.
8.Teaching methodologies (including evaluation)
A selection of texts will be previously made available (from teacher’s books, when not existing in the Library) and in each class the teacher will expose their historical and cultural context, searching to analyse and interpret them with the students in a critical way, underlining their most relevant ideas and issues. Each session will start with a revision of the main conclusions of the previous one.
Evaluation will be continuous, including a presential test or paper, as well as its final debate with the teacher.
9.Demonstração da coerência das metodologias de ensino com os objectivos de aprendizagem da unidade curricular
É mediante o trabalho hermenêutico directo com os textos que se pode aprender a lê-los e
a conhecer analítica e criticamente as principais ideias, conceitos-operativos e questões
neste domínio da investigação, desenvolvendo simultaneamente a capacidade
compreensiva e de distanciamento crítico.
9.Demonstration of the coherence between the teaching methodologies and the learning outcomes
It is by means of direct hermeneutical work with the texts that one may learn to read them and know in an analitical and critical way the main ideas, working concepts and issues in this research field, improving at the same time our abilities of understanding and critical detachment.
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