Espaço e tempo narrativos
Iracema - Natureza = Iracema: dimensão histórica (período da colonização do Ceará, século XVII) e mítica (Lenda do Ceará”: Moacir: 1º brasileiro miscigenado).
O cortiço - Sobrado (elite econômica) x Cortiço (pobres:
pretos, mestiços e brancos) = associados a espaços sociais (verticalidade x horizontalidade)/ Sobrado e Novo cortiço de João Romão/ Período do 2º reinado (proliferação dos cortiços), às vésperas da abolição e da república.
Memórias póstumas de Brás Cubas – RJ do 2º reinado.
Elite social e econômica/ Modernidade europeia X Escravismo e conservadorismo brasileiro.
A cidade e as serras – Cidade e campo: relação opositiva (1º momento: Cidade: civilização= felicidade X Campo:
Bestialização= atraso/ infelicidade / 2º Momento:
Campo: diversidade X Cidade: Monotonia / Síntese:
Harmonização entre Cidade e Campo / Belle époque: clima de intelectualidade e arte/ Tecnologia avançada/ Glamour.
Vidas secas – sertão nordestino (meio natural=seca/
aridez + meio social= poder): opressão, humilhação e miséria/ seca: caráter atemporal.
Claro enigma – espaço e tempo internos (psicológico):
Temática “filosófica”/ Postura reflexiva.
Sagarana – sertão de MG: Campos Gerais (Realidade geográfica, social e política= regionalismo e Realidade alógica e mítica= universalismo) / Tempo cronológico e Atemporalidade.
Minha vida de menina – MG (Diamantina)= crise da mineração/ espaços bucólicos/ Anos 1893 a 1895.
Mayombe - Angola (Floresta do Mayombe)=
personificação/ Base de Dolisie/ Década de 1970 (Independência de Angola/ MPLA)/ Tempo psicológico.
Foco narrativo
Iracema – Capítulo I em 1ª pessoa/ Demais capítulos em 3ª pessoa (subjetividade/ adjetivação intensa/
lirismo).
O cortiço – 3ª pessoa onisciente/ observador visual:
cenas coletivas, sensorialismo.
Memórias póstumas de Brás Cubas – 1ª pessoa:
defunto-autor”= “franqueza”, ironia e pessimismo e 1ª pessoa personagem: Brás Cubas= hipocrisia, contradição, “equivalência das janelas”.
A cidade e as serras – 1ª pessoa: Zé Fernandes=
narrador-testemunha (impressões, crítico em relação aos valores urbanos e defensor dos rurais, irônico).
Vidas secas – 3ª pessoa onisciente: postura de esquerda (implícita)/ Discurso indireto livre.
Claro enigma – eu-poemático (Travessia por diferentes facetas da vida: tom crepuscular, “amar amaro” , cantar de amigos, terra natal / família, entes que morreram, questionamentos= filosófico e reflexivo).
Sagarana – 3ª pessoa : acentua a dimensão poética e mítica (“O burrinho pedrês” , “A volta do marido pródigo” , “Sarapalha” , “Duelo” , “Conversa de bois” e
“A hora e a Vez de Augusto Matraga”)/ 1ª pessoa : evidencia-se o universo primitivo e fantástico (“São Marcos” , “Minha gente” e “Corpo fechado” ).
Minha vida de menina – 1ª pessoa (Helena Morley):
Irreverente, curiosa, pragmática, inteligente, senso de observação social, espírito investigador e livre pensadora.
Mayombe – 3ª pessoa onisciente: engajado (não diretamente)/ Polifonia= pontos de vista diferentes sobre questões políticas, sociais, culturais e étnicas / perspectivas autorais.
Estilo
Iracema – romance do “como” (símiles e metáforas)/
ritmo e sonoridade (prosa poética)/ adjetivação intensa (idealização).
O cortiço - objetividade/ norma culta da linguagem/
coloquialidade nos diálogos/ naturalismo (expressões grosseiras e vulgares).
Memórias póstumas de Brás Cubas – linguagem formal/
frase sentencial/ digressão (estilo sinuoso)/ ironia/
metalinguagem, intertextualidade.
A cidade e as serras – linguagem culta/ naturalismo (expressões grosseiras e vulgares)/ impressionismo.
Vidas secas –estilo seco, conciso, lacônico (associação com o modo de vida das personagens)/ Frase curtas/
Discurso indireto livre/ adjetivação (intensificação do espaço árido).
Claro enigma – Linguagem elaborada (culta) / poemas longos / um poema em prosa/ Verso metrificado (decassílabos, alexandrinos, redondilhas) / versos livres / culto do soneto italiano/ uso de tercetos e dísticos/
Intertextualidade/ metalinguagem.
Sagarana – prosa poética (ritmo e musicalidade)/
metalinguagem/ erudito + popular/ expressões arcaicas/
neologismo/ recriação do falar sertanejo.
Minha vida de menina – Linguagem coloquial/ Discurso direto/ Frases curtas/ Períodos simples/ Provérbios e ditos populares/ Humor/ Ideais modernistas: temática prosaica e liberdade linguística.
Mayombe – modernidade/ valorização da cultura angolana (expressões, gírias)/ personificação (Floresta)/
diálogos longos.
Nacionalismo (construção da identidade)
Iracema - Idealização da colonização do Ceará/ Brasil (Lenda do Ceará)/ Moacir= primeiro brasileiro miscigenado: junção de dois universos culturais (europeu + indígena)= Martim + Iracema/ Visão pessimista (processo de catequização).
O cortiço - espaço cortiço= aglomerado de etnias (preto, branco, mestiço)/ Valorização da natureza brasileira (Rita Baiana) = tanto a terra quanto à mulata embriagam e seduzem o estrangeiro (determinismo do meio).
• Mayombe - Ressignificação dos valores africanos/ busca da identidade nacional/ Abordagem de questões políticas, sociais, raciais, ideológicas e morais/ Exposição dos sentimentos, das reflexões, dificuldades e contradições dos combatentes.
Fragmentação narrativa
Memórias póstumas de Brás Cubas – digressão (ruptura da linearidade narrativa, a fim de tecer comentários sobre quaisquer questões) = alinearidade: narração começa pela morte.
Vidas secas – Capítulos justapostos= fragmentação (associada à dificuldade de compreensão das personagens em relação ao mundo que as cerca) / Narrativa circular = último capítulo (“Fuga”) volta ao primeiro (“Mudança”): mudança constante/ círculo vicioso / falta de perspectivas.
Minha vida de menina – diário = Justaposição de textos, precedidos de datas em que ocorreram as anotações/
Não necessariamente há continuidade de fatos de um dia para o outro.
Mayombe – cronologia da narrativa do grupo de combatentes, sob o comando da personagem Sem Medo/ flashback (relembrar fatos passados, justificar atitudes)= interrompida para as vozes de algumas personagens (“Eu, o narrador, sou...).
Alegoria/ Dimensão simbólica
Iracema – Iracema: anagrama de América/ Desvirginização da índia= início do processo de miscigenação e aculturação do índio.
A cidade e as serras – Retorno de Jacinto a Tormes:
construção da nova igreja para translado dos ossos ancestrais= Retorno de Portugal às origens, a fim de reerguer o país.
Claro enigma – “máquina do mundo”: saber mítico das coisas (busca incessante do humano).
Sagarana – contos em que as personagens cumprem sua travessia: conhecimento, luta entre Bem/ Mal e Deus/
Diabo, superação das dificuldades, alcançar “a hora e a vez”.
Mayombe – Floresta (personificação / personagem protagonista): Espaço atuante e desafiador/ Configuração uterina (acolhimento: oferece proteção, alimento e abrigo)/
Mito de prometeu / Ogun.
Teor crítico
O cortiço – Exploração do homem pelo homem/ Conflitos de interesse= tensão nas relações sociais/ Romance de tese: comprovação das teorias deterministas e darwinistas (“luta pela sobrevivência”, “sobrevivência dos mais aptos”, ou “mais fortes”, “adaptação”)/ visão naturalista: o homem equiparada ao animal=
zoomorfismo.
Memórias póstumas de Brás Cubas – sociedade marcada pelo anseio por dinheiro e poder/ superficialidade, hipocrisia/ Volubilidade: “lei da equivalência das janelas”/
Humanitismo: exposição da natureza humana (vil, caprichosa e medíocre) e sátira à visão cientificista.
A cidade e as serras – Hipocrisia, futilidade e ociosidade da vida parisiense/ Crítica à ideia de felicidade ligada aos bens materiais.
Vidas secas – romance neorrealismo= relação opressor / oprimido (visão sociológica: o homem reduzido à condição de animal, daí os aspectos zoomórficos).
Minha vida de menina – Cenário de um Brasil rural e patriarcal (Hábitos, crendices e relações sociais)=
Percepções sobre gênero, Questões escravistas e desumanização do trabalho assalariado, Questionamento sobre os códigos de conduta social, Racismo, discussão sobre Educação formal.
Mayombe – Reflexões sobre Racismo/ Identidade, Tribalismo, Liberdade + Estudo, Sexualidade, Ideologia política, Sobre o poder do Proletariado, A moral da sociedade em relação à mulher.
