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GILDEMAR DOS SANTOS
SUMÁRIO
LIÇÃO N° 1 - TEOLOGIA DA MISSÃO DA IGREJA
1 - INTRODUÇÃO
2 - AS MISSÕES MODERNAS E A FORMAÇÃO DO
PENSAMENTO MISSIOLÓGICO
3- O AVIVAMENTO EVANGÉLICO
4 - O SURGIMENTO DAS SOCIEDADES
MISSIONÁRIAS
5 - COOPERAÇÃO MISSIONÁRIA DO 19º SÉCULO
6 - A MISSIOLOGIA DENTRO DO MOVIMENTO
ECUMÊNICO
LIÇÃO N° 2 - TEOLOGIA DOS MINISTÉRIOS E
ESTRUTURAS DA IGREJA
1
aParte - Desenvolvimento histórico da estrutura
eclesial
2
aParte - Os ministérios principais da Igreja
3
aParte - Considerações gerais sobre a estrutura
Eclesial
Conclusão
LIÇÃO 3 - A FORMAÇÃO DE OBREIROS
Introdução
I - A função principal dos ministérios de Efesios 4:11
II. O Discipulado Intensivo
III - A Capacidade Integral dos Obreiros
Conclusão
LIÇÃO N° 4 - COMO INTERPRETAR A PALAVRA DE
DEUS HERMENÊUTICA BÍBLICA
Definição de hermenêutica e exegese
Necessidade da hermenêutica
Os riscos das interpretações equivocadas
Os pressupostos na interpretação bíblica
Pressupostos importantes
Limites da hemenêutica
A revelação progressiva
Sentidos possíveis de um texto
A letra e o espírito
Significado, cumprimento, obediência e aplicação de
princípios
Aplicação – objetivo final da interpretação
Objetividade e subjetividade da interpretação
História da hermenêutica
Método histórico-gramatical
Bibliografia
LIÇÃO N° 5 - COMO PREGAR A PALAVRA DE
DEUS
HOMILÉTICA
Introdução
I. Como preparar sermões bíblicos
II. A estrutura do sermão
III. Principais tipos de sermão
IV. Preparando o esboço
V. Cuidados a tomar
Princípios Básicos para Melhorar sua Pregação
COMO PREGAR SERMÕES CAPAZES DE
TRANSFORMAR VIDAS ...
Duas perguntas quanto ao conteúdo do sermão
Cinco perguntas antes de apresentar o sermão
Como preparar bons sermões
Esboços para idéias de sermões
Conclusão
LIÇÃO N° 1
TEOLOGIA DA MISSÃO DA IGREJA
1 - INTRODUÇÃO
Teologia significa refletir sobre as ações de Deus na história. Deus é conhecido através dos seus atos (Oscar Cullmann). Quando falamos de teologia de missão isto é mais verdade ainda, porque a teologia de missão trata especialmente dos atos redentivos de Deus na história.
É necessário ler a Bíblia dentro desta perspectiva e refletir missiologicamente sobre tudo o que ela nos apresenta. Este exercício deve ser feito por todos os cristãos, mas especialmente por aquelas pessoas que tem como responsabilidade guiar o povo de Deus em toda a verdade revelada.
A. MISSIOLOGIA
É o estudo das atividades salvíficas de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo através de todo o mundo, desde a criação da terra até a segunda vinda de Cristo.
Gustav Warneck, o pioneiro na ciência das missões, sugeriu o termo Missionslehre, teoria das missões. O nome missiologia foi sendo cunhado aos poucos e hoje é internacionalmente aceito.
Já aqui levantamos o problema do conteúdo da missão. As missões no passado carregavam na linguagem centralizada nas igrejas da Europa e Estados Unidos. Era a nossa missão, a nossa igreja, os nossos missionários. A partir de Willingen (Alemanhã 1952) passa a pensar no missio Dei. A missão é de Deus e não nossa. "O movimento missionário do qual fazemos parte tem com fonte o Deus Trino". A idéia desenvolvido era a de que Deus era ao mesmo em Jesus o que envia e o enviado. Deus enviou o Filho, que enviou o Espírito, que envia a igreja ao mundo. Posteriormente, veio
também a ênfase no missio ecclesiae, ou seja: Não existe participação em Cristo sem a participação na sua missão.
John Taylor e Johannes Aagaard apontaram que devíamos pensar mais em missiones Dei, para enfatizar as inúmeras formas de trabalhos missionários. Este termo chama à atenção para o relacionamento entre missio e missiones.
B. SUA FUNÇÃO
1. Estender o Reino de Deus
2. Em todas as eras sua tarefa é investigar e desenvolver métodos para alcançar os povos para o evangelho;
3. Deve testar a prática da missão mundial, e avaliar projetos e programas tendo a Bíblia como padrão. Missiologia não é o substituto para a ação e participação. Missiologia é o apoio necessário para o progresso da obra missionária.
4. Ela critica as pressuposições, motivos, estruturas, métodos, padrões de cooperação (Verkuyl).
C. QUATRO IMPORTANTES TEOLOGIAS
DE MISSÃO
a) Teologia Conciliar
Esta é a teologia procedente do Conselho Mundial de Igrejas. As raizes desta teologia se estente aos anos 1920/30 mas que tomou forma mais definitiva nos idos de 1960. O propósito é trabalhar um paz mundial, um mundo mais justo e uma sociedade participativa.
1. Conteúdos Básicos:
a. Missão é tudo aquilo que Deus está procurando fazer no mundo hoje.
b. Deus está trabalhando no meio de todos os povos, em todas as terras, trazendo o seu reino de comunhão, justiça e paz.
c. Deus está trabalhando entre todos os homens e mulheres de todas as religiões.
d. Evangelismo é aquela parte da missão que está preocupado em mudar as estruturas maldosas da sociedade a fim de que a vontade de Deus para a humanidade seja realizada.
e. Em toda a parte a igreja é uma única igreja e deve ajudar a todos a transcender seus egoísmos e pecados éticos, seus ódios, preconceitos e orgulhos.
f. Salvação é salvação hoje.
g. Conversão é uma volta de tudo aquilo que limite a vida, de tudo aquilo que é contrário à vontade de Deus para o seu povo para tudo aquilo que capacita para a vida.
h. A suprema tarefa da igreja hoje é libertar congregações e denominações de seus egocentrismos e mobilizá-los para uma nova tarefa no mundo.
i. Relacionamentos verticais recebem mais ênfase do que os verticais.
j. Em relação a evangelismo e missão, a suprema autoridade em cada país é a igreja daquela terra.
2. Avaliação
A teologia conciliar não está muito embasada nas Escrituras. Ainda que ela usa o mesmo vocabulário que nós usamos, este vocabulário tem outro sentido. Ela não leva muito a sério a salvação eterna, bem como a doutrina da punição eterna. A Bíblia é usada muito fora de contexto.
O C.M.I. é muito influente nas igrejas do terceiro mundo, porque ele forneceu a estas igrejas um status que elas não tinham no passado, principalmente suporte financeiro para muitas causas, principalmente as de libertação de regimes opressivos.
Tem por certo que o início desta teologia pode ser datado dos grandes líderes do movimento missionário, tais como Carey, Judson, Taylor, Speer e Mott.
1. Propósito:
O propósito desta teologia é trazer povos de volta à vida que Deus havia intentado para eles: uma vida de dedicação consciente ao Senhor Jesus Cristo e de um compromisso responsável com a igreja.
2. Conteúdo:
a. A absoluta inspiração e autoridade da Bíblia
b. A doutrina da vida eterna.
c. A doutrina da perdição da raça humana.
d. A doutrina de Cristo como o único mediador.
e. A doutrina da igreja como o corpo de Cristo, como a família da fé.
f. Evangelização e o fim dos tempos.
g. A doutrina do Espírito Santo. 3. Avaliação:
Esta teologia está profundamente enraizada na Bíblia. O grande impulso missionário do último século veio da preocupação evangélica pela perdição da raça humana e também em completar o mandamento dado por Cristo.A significância deste movimento foi o resultado obtido na pregação da Palavra. Onde não havia igrejas, elas podem ser encontradas hoje.
c) Teologia da Libertação
Esta teologia nasceu na América Latina e está mais ligada com o movimento eclesial de bases da igreja Católica. Foi identificada principalmente com o padre peruano Gustavo Gutierrez.
1. Propósito
Libertar as pessoas dos problemas sociais, econômicos e políticos. Mostrar que na Bíblia há uma preocupação não somente com a alma do indivíduo, mas também com o seu corpo.
2. Conteúdo
a. Teologia está acontecendo em um novo contexto: a dialética da opressão versus libertação.
b. As teologias clássicas não tem relevância contemporânea e portanto devem ser esquecidas.
c. O papel das Escrituras é dar suporte--não ser determinativo.
3. Avaliação
Levanta uma pergunta pertinente e relevante para a igreja hoje a respeito do pobre, do injustiçado e dos explorados da sociedade. Tem a Bíblia como base, fazendo um releitura dos evangelhos sob a ótica do desfavorecido.
Esta teologia preocupa-se muito pouco com o eterno, pois a preocupação maior é uma libertação (salvação) do contexto opressivo ao qual se encontra o ser humano. A metodologia também deve ser questionada e muitos dos postulados já foram deixados de lado, principalmente de autores mais radicais no início do movimento.
d) Católico Romano
A teologia de missão católica romana foi desenvolvida principalmente depois do Vaticano II, enunciado no docuento Ad
Gentes.
1. Propósito
Proclamar a libertação de Jesus Cristo e incorporar os convertidos na Igreja.
2. Conteúdo
a. Deus o Pai em sua própria natureza ordena, requer e sustenta a missão.
b. Cristo foi enviado pelo Pai para redimir todos os pecadores.
c. Cristo enviou o Espírito Santo para conduzir a missão divina.
e. O próprio Cristo enviou os seus seguidores a todos os cantos da terra para discipular homens e mulheres.
3. Avaliação
O ponto de vista católico romano de missão é bíblico e a preocupação básica é proclamar o evangelho. Alguns conceitos são errados, principalmente o entendimento da igreja e a importância dela na salvação do ser humano. "Fora da Igreja não há salvação".
2 - AS MISSÕES MODERNAS E A
FORMAÇÃO
DO
PENSAMENTO
MISSIOLÓGICO.
A expansão do moderno movimento missionário se deu no século 19. Este é um fato já estabelecido pelos estudiosos da missão da Igreja. Existem algumas razões para explicar o desenvolvimento tardio do movimento missionário protestante.
1. Os Reformadores estavam ocupados com outras obrigações.
2. O entendimento dos teólogos do protestantismo escolástico (A aplicação da razão na informação se revelava organizada em textos teológicos e o método de tese) na leitura do NT e da Grande Comissão.
3. As guerras religiosas resultantes da Reforma. 4. A ausência da máquina protestante missionária. 5. O desinteresse dos governantes das nações protestantes. 6. Pouco contato com povos não-cristãos até quase o final do séc. 17 e séc. 18.
Naturalmente, que temos períodos anteriores ao século 19 onde presenciamos movimento de renovação dentro da igreja e que consequentemente ajudaria no despertamento de atividades missionárias.
