Compreender a arte como saber cultural e estético gerador de significação e integrados da organização do mundo e da própria identidade.

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Compreender a arte como saber cultural e

estético gerador de significação e integrados

da organização do mundo e da própria

identidade.

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Analisar,

interpretar

e

aplicar

recursos

expressivos das linguagens, relacionando textos

com seus contextos, mediante a natureza,

função,

organização,

estrutura

das

manifestações, e de acordo com as condições de

produção e recepção.

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Compreender e usar os sistemas simbólicos

das diferentes linguagens como meios de

organização cognitiva da realidade pela

constituição de significados, expressão,

comunicação e informação.

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Confrontar opiniões e pontos de vista

sobre as diferentes linguagens e suas

manifestações específicas.

Literatura no Enem

Não serei o cantor de uma mulher, de uma história,

não direi suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela, não distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida,

não fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins. O tempo é a minha matéria, o tempo presente, os homens

[presentes, a vida presente.

Fim do conhecimento pelo conhecimento:

Enem X “decoreba”

Estratégia de estudo:

aceitar a própria curiosidade

Leitura atenta e reflexiva:

compreender o que se lê

sentidos atentos:

ver e entender;

ouvir e refletir.

(Enem, 2013) DELEGADO – Então desce ele. Vê o que arrancam desse sacana.

SARARÁ – Só que tem um porém. Ele é menor.

DELEGADO – Então vai com jeito. Depois a gente entrega pro juiz.

(Luz apaga no delegado e acende no repórter, que se dirige ao público.)

REPÓRTER – E o Querô foi espremido, empilhado, esmagado de corpo e de alma num cubículo imundo, com outros meninos. Meninos todos espremidos, empilhados, esmagados de corpo e de alma, alucinados

pelos seus desesperos, cegados por muitas aflições. Muitos meninos, com seus desesperos e seus ódios, empilhados, espremidos, esmagados de corpo e de alma no imundo cubículo do reformatório. E foi lá que o Querô cresceu.

[Plínio Marcos, Querô. SP: Global, 2003.]

No discurso do repórter, a repetição causa um efeito de sentido de intensificação, construindo a ideia de:

a) Opressão física e moral, que gera rancor nos meninos. b) Repressão policial e social, que gera apatia nos meninos.

c) Polêmica judicial e midiática, que gera confusão entre os meninos.

d) Concepção educacional e carcerária, que gera comoção nos meninos.

e) Informação crítica e jornalística, que gera indignação entre os meninos.

(Enem, 2013)

Mal secreto

Se a cólera que espuma, a dor que mora N’alma, e destrói cada ilusão que nasce, Tudo o que punge, tudo o que devora O coração, no rosto se estampasse. Se se pudesse, o espírito que chora, Ver através da máscara da face,

Quanta gente, talvez, que inveja agora Nos causa, então piedade nos causasse!

Quanta gente que ri, talvez, consigo Guarda um atroz, recôndito inimigo, Como invisível chaga cancerosa! Quanta gente que ri, talvez existe, Cuja ventura única consiste

Em parecer aos outros venturosa! [Raimundo Correia]

(Enem, 2013)

Coerente com a proposta parnasiana de cuidado formal e racionalidade na condução temática, o soneto de Raimundo Correia reflete sobre a forma como as emoções do indivíduo são julgadas em sociedade. Na concepção do “eu” lírico, esse julgamento revela que:

a) A necessidade de ser socialmente aceito leva o indivíduo a agir de forma dissimulada.

b) O sofrimento íntimo torna-se mais ameno quando compartilhado por um grupo social.

c) A capacidade de perdoar e aceitar as diferenças neutraliza o sentimento de inveja.

d) O instinto de solidariedade conduz o indivíduo a apiedar-se do próximo.

e) A transfiguração da angústia em alegria é um artifício nocivo ao convívio social.

(Enem, 2013)

Olá! Negro

Os netos de teus mulatos e de teus cafuzos

e a quarta e a quinta geração de teu sangue sofredor tentarão apagar a tua cor!

E as gerações dessas gerações quando apagarem a tua tatuagem execranda,

não apagarão de tuas almas, a tua alma, negro! Pai-João, Mãe-negra, Fulô, Zumbi,

negro cabinda, negro congo, negro ioruba, negro que foste para o algodão [de USA

para os canaviais do Brasil, para o tronco, para o colar de ferro, para a canga de todos os senhores do mundo;

eu melhor compreendo agora os teus blues nesta hora triste da raça branca, negro!

Olá, Negro! Olá, Negro!

A raça que te enforca, enforca-se de tédio, negro!

(Enem, 2013) O conflito de gerações e de grupos étnicos reproduz, na visão do eu lírico, um contexto social assinalado por:

a) Modernização dos modos de produção e consequente enriquecimento dos brancos.

b) Preservação da memória ancestral e resistência negra à apatia cultural dos brancos.

c) Superação dos costumes antigos por meio da incorporação de valores

dos colonizados.

d) Nivelamento social de descendentes de escravos e de senhores pela condição de pobreza.

e) Antagonismo entre grupos de trabalhadores e lacuna de hereditariedade.

Fernando Marcílio

Professor