______________________________________________________________________________ Empresa Organizadora do Concurso Público da Prefeitura Municipal de Rio Tinto/PB
PROVA PARA O CARGO DE ASSISTENTE SOCIAL
PORTUGUÊS
Leia o texto adiante transcrito e, em seguida, responda às questões a ele referentes:
O sino de ouro
(Rubem Braga)
Contaram-me que, no fundo do sertão de Goiás, numa localidade de cujo nome não estou certo, mas acho que é Porangatu, que fica perto do rio de Ouro e da serra de Santa Luzia, ao sul da serra Azul – mas também pode ser Uruaçu, junto do rio das Almas e da serra do Passa Três (minha memória é traiçoeira e fraca; eu esqueço os nomes das vilas e a fisionomia dos irmãos; esqueço os mandamentos e as cartas e até a amada que amei com paixão) – mas me contaram em Goiás, nessa povoação de poucas almas, as casas são pobres e os homens pobres, e muitos são parados e doente e indolentes, e mesmo a igreja pequena, me contaram que ali tem – coisa bela e espantosa – um grande sino de outro.
Lembrança de antigo esplendor, gesto de gratidão, dádiva ao Senhor de um grã-senhor – nem Chartres, nem Colônia, nem S. Pedro ou Ruão, nenhuma catedral imensa com seus enormes carrilhões tem nada capaz de um som tão lindo e puro como esse sino de ouro, de ouro catado e fundido na própria terra goiana dos tempos de antigamente.
É apenas um sino, mas é de ouro. De tarde seu som vai voando em ondas mansas sobre as matas e os serrados, e as veredas de buritis, e a melancolia do chapadão, e chega ao distante e deserto carrascal, e avança em ondas mansas sobre os campos imensos, o som do sino de ouro. E a cada um daqueles homens pobres ele dá cada dia sua ração de alegria. Eles sabem que de todos os ruídos e sons que fogem do mundo em procura de Deus – gemidos, gritos, blasfêmias, batuques, sinos, orações, e o murmúrio temeroso e agônico das grandes cidades que espera a explosão atômica e no seu próprio ventre negro parecem conter o germe de todas as explosões – eles sabem que Deus com especial delícia e alegria ouve o som alegre do sino de ouro perdido no fundo do sertão. E então é como se cada homem, o mais pobre, o mais doente e humilde, o mais mesquinho e triste, tivesse dentro da alma um pequeno sino de ouro.
Quando vem o forasteiro de olhar aceso de ambição e propõe negócios, fala em estradas, bancos, dinheiro, obras, progresso, corrução – dizem que esses goianos olham o forasteiro com um olhar lento e indefinível sorriso e guardam um modesto silêncio. O forasteiro de voz alta e fácil não compreende; fica, diante daquele silêncio, sem saber que o goiano está quieto, ouvindo bater dentro de si, com um som de extrema pureza e alegria, seu particular sino de ouro. E o forasteiro parte, e a povoação continua pequena, humilde e mansa, mas louvando a Deus com sino de ouro. Ouro que não serve para perverter, nem o homem nem a mulher, mas para louvar a Deus.
E se Deus não existe não faz mal. O ouro do sino de ouro é neste mundo o único ouro de alma pura, o ouro no ar, o ouro da alegria. Não sei se isso acontece em Porangatu, Uruaçu ou outra cidade do sertão. Mas quem me contou foi um homem velho que esteve lá; contou dizendo: “eles têm um sino de ouro e acham que vivem disso, não se importam com mais nada, nem querem mais trabalhar; fazem apenas o essencial para comer e continuar a viver, pois acham maravilhoso ter um sino de ouro”.
O homem velho me contou isso com espanto e desprezo. Mas eu contei a uma criança e nos seus olhos se lia seu pensamento: que a coisa mais bonita do mundo dever ser ouvir um sino de ouro. Com certeza é esta mesma a opinião de Deus, pois ainda que Deus não exista ele só pode ter a mesma opinião de uma criança. Pois cada um de nós quando criança tem dentro da alma seu sino de ouro que depois, por nossa culpa e miséria e pecado e corrução, vai virando ferro e chumbo, vai virando pedra e terra, e lama e podridão.
BRAGA, Rubem. 200 crônicas escolhidas / Rubem Braga. – 31aed. – Rio de Janeiro: Record, 2010.
1. Qual é o foco narrativo do texto? a) terceira pessoa do singular b) primeira pessoa do plural c) primeira pessoa do singular d) terceira pessoa do plural e) segunda pessoa do singular
2. Assinale a opção CORRETA, de acordo com o texto:
a) O sino se fazia atrativo aos visitantes turísticos. b) O sino de ouro representa uma espécie de
símbolo de identidade do povo da região. c) O sino de ouro tocava quando os forasteiros se
aproximavam do lugarejo.
d) O sino de ouro entoava cânticos melódicos de louvação a Deus.
e) O sino de ouro tocava quando as pessoas se sentiam felizes.
3. Assinale a opção que contém o sentimento que o sino de ouro provocou no narrador do texto: a) cólera
b) amargura c) receio d) medo
e) beleza e espanto
4. Assinale a opção CORRETA, de acordo com o texto:
a) O sino de ouro se constitui em objeto de atração e de sedução turística, desde os tempos imperiais.
b) A depender da vontade e do interesse dos moradores do lugarejo, é muito provável que o sino de ouro já tivesse sido objeto de transação comercial.
c) O sino de ouro, proposto para negociação pelos habitantes do lugarejo, foi adquirido por um forasteiro abastado.
d) O sino de ouro foi objeto de transação comercial bem-sucedida.
e) Os habitantes do lugarejo recusam ofertas capitalistas oferecidas por forasteiros.
5. Qual é a linguagem predominante no texto? a) científica
b) técnica c) literária d) metafórica e) coloquial
6. Aponte a qualidade do sino que, segundo o narrador, chama mais atenção das pessoas: a) o diâmetro
b) o formato c) o som d) a altura e) o aspecto
7. Em relação ao título do texto, assinale a alternativa CORRETA:
a) Os elementos coesivos do título estão incompatíveis com a argumentação textual.
b) Há forte coerência estabelecida entre o título e a estrutura narrativa.
c) A base argumentativa do texto está destoante da coerência do título.
d) Há notória incompatibilidade de ligação coesiva entre título e texto.
e) Tanto coesão quanto coerência estão prejudicadas, no enlace do texto com o seu respectivo título.
8. De acordo com o narrador, o que determinou o surgimento do sino de ouro?
a) A diocese do lugar fizera ma campanha para introduzir um sino na igreja local, resultando no advento do sino de ouro.
b) O sino de ouro foi uma doação feita por um homem rico, para pagar uma promessa a Deus, por uma graça alcançada.
c) O sino de ouro foi um presente dado por um forasteiro que se embevecera com a beleza de seu badalar.
d) O sino de ouro era um legado deixado pelos padres jesuítas.
e) O sino de ouro foi dado à igreja, como presente a Deus, por um devoto abastado do passado. 9. Aponte a catedral que, de acordo com o
narrador, tem algo que possa ser comparado com o som do sino de ouro:
a) Colônia b) São Pedro c) Ruão d) nenhuma e) Chartres
10.Aponte a avaliação que o narrador dedica ao sino de ouro: a) valorativa b) depreciativa c) irônica d) indiferente e) negativa
11.Aponte a opção CORRETA, de acordo com o texto:
a) O forasteiro considera desprezível e espantoso o sentimento dos moradores pelo sino de ouro. b) O narrador considera desprezível e espantoso o
sentimento dos moradores pelo sino de ouro. c) O velho considera desprezível e espantoso o
sentimento dos moradores pelo sino de ouro. d) Deus considera desprezível e espantoso o
sentimento dos moradores pelo sino de ouro. e) A criança considera desprezível e espantoso o
12.Qual foi o personagem que contou ao narrador o fenômeno gerado pelo sino de ouro?
a) Alguém não determinado pela narrativa. b) Um velho
c) Uma criança d) Um forasteiro
e) Um senhor abastado
A passagem a seguir servirá de base para as próximas questões 13, 14 e 15:
“E então é como se cada homem, o mais pobre, o mais doente e humilde, o mais mesquinho e triste, tivesse dentro da alma um pequeno sino de ouro.”
13.Essa construção estabelece com o sentido expresso pela construção antecedente uma relação de: a) tempo b) concessão c) finalidade d) causa e) consequência
14.Releia: “..., o mais pobre, o mais doente e humilde, o mais mesquinho e triste,...” Esse fragmento da construção contém um efeito de: a) gradação
b) intensificação c) negação d) subjetivação e) objetivação
15.O vocábulo “mesquinho”, destacada nessa passagem, de acordo com as regras vigentes, no sistema ortográfico da língua portuguesa, contém:
a) um ditongo b) um hiato c) um dígrafo d) dois dígrafos
e) mais de quatro sílabas
ESPECÍFICA
01.A dialética, como a definiu Hegel, é “a lógica do conteúdo”. Isso quer dizer que o que é determinante é: a) O sujeito b) O objeto c) A teoria d) A prática e) O método
02.A conversão de demandas e decisões privadas e estatais em decisões e ações públicas que afetam e comprometem a todos, chama-se: a) Sistema Único de Saúde
b) Lei Orgânica da Assistência Social c) Cidadania
d) Política Pública e) Questão Social
03.O Welfare State apresentou uma conotação histórica e outra institucional. Neste sentido suas políticas sociais tiveram uma forte identificação com o conceito de:
a) Socialismo b) Capitalismo c) Cidadania d) Política Pública e) Questão Social
04.A “questão social”, no sentido universal do termo, quer significar o conjunto de problemas políticos, sociais e econômicos que o surgimento da classe operária impôs ao mundo no curso da constituição da sociedade capitalista. Assim, “a questão social” está fundamentalmente vinculada ao conflito entre: p) Capital e trabalho
q) Desigualdade social e desemprego r) Filantropia e cidadania
s) Socialismo e Capitalismo t) Sujeito e objeto
05.As ações iniciais do Serviço Social foram, no Brasil, catalisadas pela Igreja Católica, por iniciativa:
a) Da Secretaria Nacional de Assistência Social b) Do Proletariado
c) Da Legislação d) Do Estado
e) Da Sociedade Civil
06.A Constituição Federal / 88 se constituiu como a pedra fundamental para a conquista de um modelo de Estado de Direito Social, na medida em que introduz pela primeira vez a concepção de:
a) Organizações Não – Governamentais b) Seguridade Social
c) Questão Social d) Todas estão corretas e) Todas estão incorretas
07.Na década final da ditadura, o Serviço Social volta-se para a prática social, dirigida para a transformação das condições opressivas de vida da população pauperizada, embora continuando a negar, no entanto, a:
a) Assistência Social b) Filantropia
c) Benemerência
d) Prática assistencialista e) Base confessional
08.O método é compreendido dentro da concepção histórico-dialética, como o processo de conhecimento pelo qual apreende-se a realidade com vistas à sua:
a) Publicização b) Permanência c) Transformação d) Internacionalização e) Profissionalização
09.Avalie as proposições acerca do movimento de reconceituação na América Latina:
I. O movimento de reconceituação levou a profissão a uma pouca revisão de si mesma;
II. O problema metodológico se colocou para o Serviço Social latino-americano dentro de um complexo processo de ruptura com as formas anteriores de conceber e exercer a profissão;
III.A reconceituação se caracteriza como um processo de ruptura com o modelo de Serviço Social norte-americano e como uma proposição de adequação do Serviço Social à problemática dos países latino-americanos.
Está correta a alternativa que apresenta a sequência: a) V V V b) V F V c) V F F d) F V V e) F V F
10.As condições e relações sociais que circunscrevem o trabalho do assistente social atribuem à profissão uma dimensão:
a) Partidária b) Física c) Política d) Religiosa e) Real
11.O centro das preocupações do Serviço Social, ao repensar-se e rever sua prática, foi
assegurar sua contemporaneidade, levando-o a enfrentar, juntamente com a sociedade, as questões:
a) Da democracia b) Da cidadania c) Dos direitos sociais d) Todas estão corretas e) Todas estão incorretas
12.Segundo Netto (1991) o Documento de Teresópolis:
I. Aponta para requalificação do Assistente Social;
II. Não definiu nitidamente o perfil societário da profissão;
III.Insere a profissão no conceito da “modernização conservadora”, instaurada pelo Estado ditatorial em benefício do grande Capital.
Está correta a alternativa: a) I, II e III
b) Apenas I e II c) Apenas I e III d) Apenas II e III e) Apenas I e III
13.O processo que supõe um método, uma ordenação ou caminho, o que em última instância poderá ser encontrados nos hábitos e capacidades da inteligência humana, nos processos do conhecimento e da ação, chama-se: a) Meta b) Planejamento c) Teoria d) Prática e) Indução
14.Avalie as proposições acerca da Instrumentalidade na versão do Serviço Social tradicional:
I. Foi posta como uma metodologia particular e exclusiva;
II. Conduziu a ação a partir de procedimentos normalizados e pré-estabelecidos;
III.Padronizou a prática profissional.
A alternativa que apresenta a sequência correta é: a) V V V b) V V F c) F V F d) F F V e) V F V
15.O entendimento do Serviço Social, enquanto profissão, não pode se dar fora do contexto social que o gera, o que implica desvendar sua função real e seus efeitos no movimento concreto da: a) Religião b) Vida social c) Economia d) Ideologia e) História
16.Implementado durante o processo de elaboração da Constituição Federal de 1988 e idealizado como estratégia de transição em direção ao Sistema Único de Saúde:
a) Sistema Ampliado e Descentralizado de Saúde – SADS
b) Sistema Unificado e Centralizado de Saúde – SUCS
c) Sistema Unificado e Descentralizado e Saúde – SUDS
d) Todas estão corretas e) Todas estão incorretas
17.O Princípio Doutrinário do Sistema Único de Saúde que é considerado o princípio da Justiça Social, chama-se: a) Hierarquização b) Integralidade c) Regionalização d) Universalidade e) Equidade
18.As Conferências de Saúde são fóruns com representação de vários segmentos sociais que se reúnem para:
a) Propor diretrizes
b) Avaliar a situação da saúde
c) Ajudar na definição da política de saúde d) Todas estão corretas
e) Todas estão incorretas
19.De acordo com a Lei nº 8742/93 – Lei Orgânica da Assistência Social – a proteção social, que visa à garantia da vida, à redução de danos e à prevenção da incidência de riscos, corresponde à:
a) Objetivos da Assistência Social b) Planejamento da Assistência Social c) Deliberação da Assistência Social d) Vulnerabilidade da Assistência Social e) Assessoramento da Assistência Social
20.De acordo com a Lei nº 8742/93 – Lei Orgânica da Assistência Social – a gestão das ações na área de assistência social fica organizada sob a
forma de sistema descentralizado e participativo, denominado:
a) Sistema Único de Saúde - SUS
b) Conselho Nacional de Assistência Social - CNAS c) Política Nacional de Assistência Social - PNAS d) Ministério de Ação Social – MAS
e) Sistema Único de Assistência Social - SUAS 21.De acordo com a Lei nº 8742/93 – Lei Orgânica
da Assistência Social – é um dos instrumentos das proteções da assistência social que identifica e previne as situações de risco e vulnerabilidades social e seus agravos no território:
a) Proteção social
b) Vigilância socioassistencial c) Unidades públicas estatais d) Organizações sociais e) Acessibilidade social
22.De acordo com a Lei nº 8742/93 – Lei Orgânica da Assistência Social – o Conselho Nacional de Assistência Social, CNAS, é composto por: a) 09 membros
b) 12 membros c) 18 membros d) 22 membros e) 25 membros
23.Analise as proposições acerca do Benefício Previdenciário Auxílio Reclusão:
I. É devido aos dependentes do segurado que for preso por qualquer motivo;
II. É devido ao dependente do segurado que for preso por crimes contra o patrimônio; III.É pago durante todo o período de reclusão. Está correta a alternativa:
a) Apenas a II é falsa b) Apenas a III é falsa c) Apenas a I é falsa d) Apenas I e III são falsas e) Apenas II e III são falsas
24.De acordo com o Código de Ética do Assistente Social ser solidário com outros profissionais, sem, todavia, eximir-se de denunciar atos que contrariem os postulados éticos do código, corresponde à:
a) Princípios Fundamentais do Código b) Punições ao Assistente Social c) Direitos do Assistente Social d) Vedações ao Assistente Social e) Deveres do Assistente Social
25.De acordo com o Código de Ética do Assistente Social usar ou permitir o tráfico de influência para obtenção de emprego, desrespeitando concursos ou processos seletivos, corresponde à:
a) Princípios Fundamentais do Código b) Punições ao Assistente Social c) Direitos do Assistente Social d) Vedações ao Assistente Social e) Deveres do Assistente Social
